Adhyaya 280

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे सर्वरोगहराण्यौषधानि नामोनाशीत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः तथोल्कानामुष्मणामध्वसेविनामिति ख अथाशीत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः रसादिलक्षणं धन्वन्तरिर् उवाच रसादिलक्षणं वक्ष्ये भेषजानां गुणं शृणु रसवीर्यविपाकज्ञो नृपादीन्रक्षयेन्नरः

かくして『アグニ・マハープラーナ』において第二百八十章は「一切の病を除く薬方」と題される（別系統では「流星・熱・道を行く者について」）。ここに第二百八十章「味（rasa）等の相」が始まる。ダンヴァンタリ（Dhanvantari）は言った。「味の特徴と薬の徳を説こう、聞け。味（rasa）、効力（vīrya）、消化後の変化（vipāka）を知る者は、王たちその他を守護し得る。」

Verse 2

रसाः स्वाद्वम्ललवणाः सोमजाः परिकीर्तिताः कटुतिक्तकषायानि तथाग्नेया महाभुज

味のうち、甘・酸・鹹はソーマ（Soma）より生ずると宣言される。辛・苦・渋もまたアグニ（Agni）より生ずると言われる、ああ大臂の者よ。

Verse 3

त्रिधा विपाको द्रव्यस्य कट्वम्ललवणात्मकः द्विधा वीय्य समुद्दिष्टमुष्णं शीतं तथैव च

物質のヴィパーカ（vipāka：消化後の変化）は三種であり、辛・酸・鹹の性をもつ。ヴィールヤ（vīrya：効力）は二種と説かれ、熱とまた冷である。

Verse 4

अनिर्देश्यप्रभावश् च ओषधीनां द्विजोत्तम मधुरश् च कषायश् च तिक्तश् चैव तथा रसः

おお、最勝の再生者よ、薬草の特別な作用（prabhāva）はまた言い尽くしがたい。さらにその味（rasa）は甘味・渋味（収斂）・苦味である。

Verse 5

शीतवीर्याः समुद्दिष्टाः शेषास्तूष्णाःप्रकीर्तिताः गुडुची तत्र तिक्तपि भवत्युष्णातिवीर्यतः

それらは冷性の力（śīta-vīrya）をもつと説かれ、残りは熱性（uṣṇa）と宣言される。この文脈では、グドゥーチー（guḍūcī）は苦味であっても、その力が甚だ強いため、強く熱として作用する。

Verse 6

उष्णा कषायापि तथा पथ्या भवति मानद मधुरोपि तथा मांस उष्ण एव प्रकीर्तितः

おお、名誉を授ける者よ、渋味（収斂）のものでも温かく用いれば適宜（pathya）となる。同様に、甘味の食物であっても—肉もまた—熱性（uṣṇa）と説かれる。

Verse 7

लवणो मध्रश् चैव विपाकमधुरौ स्मृतौ अम्लोष्णश् च तथा प्रोक्तः शेषाः कटुविपाकिनः

塩味と甘味は、伝統的に消化後の結果（vipāka）が甘であると記される。酸味と辛味もまた vipāka が酸であると説かれ、残る味は辛の vipāka を生ずると言われる。

Verse 8

वीर्यपाके विपर्यस्ते प्रभावात्तत्र निश् चयः मधुरो ऽपि कटुः पाके यच्च क्षौद्रं प्रकीर्तितं

力（vīrya）と消化後の結果（vipāka）の関係が逆転して見出されるとき、そこでの決定因は特別な作用（prabhāva）である。ゆえに蜂蜜（kṣaudra）は甘味でありながら、vipāka において辛となると説かれる。

Verse 9

क्वाथयेत् षोडशगुणं विवेद्द्रव्याच्चतुर्गुणम् यवक्षौद्रमिति ख कल्पनैषा कषायस्य यत्र नोक्तो विधिर्भवेत्

薬物はその十六倍量の水で煎じ、初めの液量の四分の一になるまで煮詰めるべきである。yava（大麦）とkṣaudra（蜂蜜）を加えてよい—特別の規定が示されない場合のkaṣāya（煎液）の標準法である。

Verse 10

कषायन्तु भवेत्तोयं स्नेहपाके चतुर्गुणं द्रव्यतुल्यं समुद्धृत्य द्रव्यं स्नेहं क्षिपेद्बुधः

薬用脂（sneha＝油・ギー）を煮製する際、煎液の水量は四倍とする。薬量に等しいkalka（薬の練り膏）を取り、識者はkalkaとsnehaを法にかなって加えるべきである。

Verse 11

तावत्प्रमाणं द्रव्यस्य स्नेहपादं ततः क्षिपेत् तोयवर्जन्तु यद्द्रव्यं स्नेहद्रव्यं तथा भवेत्

次に、その薬材量に対して四分の一量のsneha（油・ギー）を加える。水分を含まぬいかなる成分も、しかるべく「sneha性の物質」として、水分ではなく油脂の側に算入する。

Verse 12

संवर्तितौषधः पाकः स्नेहानां परिकीर्तितः तत्तुल्यता तु लेह्यस्य तथा भवति सुश्रुत

薬物を減じて濃縮する煎煉は、薬用脂（sneha）における正しいpāka（煮熟法）であると説かれる。同じ調製の等則は、舐め服するlehya/avalehaにも及ぶ、ああスシュルタよ。

Verse 13

स्वच्छमल्पौषधं क्वाथं कषायञ्चोक्तवद्भवेत् अक्षं चूर्णस्य निर्दिष्टं कषायस्य चतुष्पलं

少量の薬物で煎じ、清澄にしてよく濾したものをkvāthaといい、kaṣāyaもまた前に述べたとおりに調製すべきである。定められた量は、薬粉一akṣa、煎液四palaである。

Verse 14

मध्यमैषा स्मृता मात्रा नास्ति मात्राविकल्पना वयः कालं बलं वह्निं देशं द्रव्यं रुजं तथा

これは「中等量（中等の投与量）」として説かれる。万人に当てはまる一定の用量はない。用量は、年齢、時節・時刻、体力、消化の火（アグニ）、土地、薬物の性質、そして病・苦患に応じて調整すべきである。

Verse 15

समवेक्ष्य महाभाग मात्रायाः कल्पना भवेत् सौम्यास्तत्र रसाः प्रायो विज्ञेया धातुवर्धनाः

よく観察し熟慮したうえで、ああ高貴なる者よ、用量は定められるべきである。その文脈において、汁液・抽出精（ラサ rasa）は概して温和（サウミヤ saumya）であり、身体の諸組織（ダートゥ dhātu）を増益するもの（dhātu-vardhana）と理解される。

Verse 16

मधुरास्तु विशेषेण विज्ञेया धातुवर्धनाः दोषाणाञ्चैव धातूनां द्रव्यं समगुणन्तु यत्

甘味のある物質は、とりわけダートゥ（dhātu：身体組織）を増益するものとして知られるべきである。また、ドーシャ（doṣa）とダートゥの双方に対して性質が均衡している薬物は、調和をもたらす本性のものと見なされる。

Verse 17

तदेव वृद्धये ज्ञेयं विपरीतं क्षमावहम् उपस्तम्भत्रयं प्रोक्तं देहे ऽस्मिन्मनुजोत्तम

まさにその養生法こそ、成長と安寧を増進するものとして理解されるべきであり、その反対は衰退をもたらす。この身体において、人中の最勝者よ、補助的支柱の三つ（ウパスタンバ upastambha）が説かれている。

Verse 18

आहारो मैथुनं निद्रा तेषु यत्नः सदा भवेत् असेवनात् सेवनाच्च अत्यन्तं नाशमाप्नुयात्

食、交合、睡眠——これらについては常に節度ある注意と努力が必要である。なぜなら、完全な禁欲も、過度の耽溺も、ともに甚だしい破滅に至り得るからである。

Verse 19

क्षयस्य बृंहणं कार्यं स्थुलदेहस्य कर्षणम् रक्षणं मध्यकायस्य देहभेदास्त्रयो मताः

やせ衰えた者には滋養し増益させる療法を行い、体躯が大きく重い者には減量（痩身）の療法を行い、中等の体格の者には保持と護持を行う。かくして身体の別は三種と説かれる。

Verse 20

स्नेहपाके च तद्गुणमिति ख तत्तुल्यताप्यस्य तथा यथा भवति सुश्रुत इति ख उपक्रमद्वयं प्रोक्तं तर्पणं वाप्यतर्पणं हिताशी च मिताशी च जीर्णाशी च तथा भवेत्

脂（スネーハ）の煎煮・製法（snehapāka）においては、正しく成就したことを示す性質を識別すべきである。加える熱もまたそれに相応する度合いであるべきで、スシュルタの説くところと同じである。療法は二つと説かれる—滋養の法（tarpaṇa）と、減耗して軽くする法（atarpaṇa）。人は益あるものを食し（hitāśī）、量を節し（mitāśī）、前の食が消化してから食すべし（jīrṇāśī）。

Verse 21

ओषधीनां पञ्चविधा तथा भवति कल्पना रसः कल्कः शृतः शीतः फाण्डश् च मनुजोत्तम

かくして、人のうち最勝なる者よ、薬草の調製（kalpanā）は五種である。すなわち搾汁（rasa）、練り膏（kalka）、煎じ液（śṛta/kvātha）、冷浸（śīta/hima）、および phāṇḍa（甘味を加えた薬用飲料）である。

Verse 22

रसश् च पीडको ज्ञेयः कल्क आलोडिताद् भवेत् क्वथितश् च शृतो ज्ञेयः शीतः पर्युषितो निशां

「rasa」は圧搾して得た汁と知るべきである。「kalka」は練り膏を攪拌し混和して成る。煎じ煮たものは「śṛta」（煮製）と知るべきである。「śīta」は冷えたもの、そして「paryuṣita」は一夜置いたものである。

Verse 23

सद्योभिशृतपूतं यत् तत् फाण्टमभिधीयते करणानां शतञ्चैव षष्टिश् चैवाधिका स्मृता

速やかに煮沸してから濾して清めたものを「phāṇṭa」（熱浸・熱濾液）という。karaṇa は数にして百六十と記憶される。

Verse 24

यो वेत्ति स ह्य् अजेयः स्थात्सम्बन्धे वाहुशौण्डिकः आहारशुद्धिरग्न्यर्थमग्निमूलं बलं नृणां

これを知り悟る者は、まことに不敗となる。交わりや取引においては、強き腕をもつ勇士となる。食の清浄はアグニ（消化の火）を保つためであり、人の力はアグニを根本として成り立つ。

Verse 25

ससिन्धुत्रिफलाञ्चाद्यात्सुराज्ञि अभिवर्णदां जाङ्गलञ्च रसं सिन्धुयुक्तं दधि पयः कणां

高貴なる婦人よ、岩塩とトリファラー（Triphala）を含む調合を与えるべきである。これは優れた肌色を授ける。また、瘦せた野禽獣の肉汁・抽出液（ジャーンガラ・ラサ）を岩塩と合わせ、さらに凝乳（ダディ）、乳、穀粒とともに用いるべきである。

Verse 26

रसाधिकं समं कुर्यान्नरो वाताधिको ऽपि वा निदाघे मर्दनं प्रोक्तं शिशिरे च समं बहु

人は「ラサ」（rasa—滋養・潤い）を多くするか、あるいは均衡を保つ養生を行うべきである。たとえヴァータ（Vāta）が優勢であっても同様である。暑季（夏）には身体按摩（マルダナ／アビヤンガ）が説かれ、寒季（冬）には均衡を保ちつつ、より多く行うべきである。

Verse 27

वसन्ते मध्यमं ज्ञेयन्निदाघे मर्दनोल्वणं त्वचन्तु प्रथमं मर्द्यमङ्गञ्च तदनन्तरं

春には按摩は中等と知るべきであり、暑季（夏）には強く行うべきである。まず皮膚を按摩し、その後に四肢・身体各部を按摩する。

Verse 28

स्नायुरुधिरदेहेषु अस्थि भातीव मांसलं स्कन्धौ बाहू तथैवेह तथा जङ्घे सजानुनी

腱（snāyu）と血（rudhira）が優勢な身体では、骨はまるで肉に覆われているかのように見える。同様に、肩と腕も、また脛と膝も、肉づきがよく見える。

Verse 29

अरिवन्मर्दयेत् प्रज्ञो जत्रु वक्षश् च पूर्ववत् अङ्गसन्धिषु सर्वेषु निष्पीड्य बहुलं तथा

熟練の施術者は、敵を屈服させるかのごとく、患者を力強く按摩すべきである。前に説かれたとおり、頸・鎖骨の部（ジャトル, jatru）および胸部も同様に処置する。さらに四肢のあらゆる関節においても、同じく堅く反復して圧を加えるべきである。

Verse 30

प्रसारयेदङ्गसन्धीन्न च क्षेपेण चाक्रमात् नीजीर्णे तु श्रमं कुर्यान्न भुक्त्वा पीतवान्नरः

四肢の関節は、穏やかに伸ばして可動させるべきであり、急な反動や拙速によってはならない。人は前の食事が消化してからのみ労をなすべきで、飲食の直後に行ってはならない。

Verse 31

दिनस्य तु चतुर्भाग ऊर्ध्वन्तु प्रहरार्धके व्यायामं नैव कर्तव्यं स्नायाच्छीताम्बुना सकृत्

日の後半、すなわち日が四分の一を過ぎて（午後へと傾き、一更の後半に当たる頃）には、身体の鍛錬を行ってはならない。冷水で一度沐浴すべきである。

Verse 32

वार्युष्णञ्च श्रमं जह्याद्धृदा श्वासन्न धारयेत् व्यायामश् च कफं हन्याद्वातं हन्याच्च मर्दनं

温水は疲労を除く。心臓のあたりで息を力ずくで止めてはならない。運動はカパ（kapha）を滅し、按摩はヴァータ（vāta）を滅する。

Verse 33

स्नानं पित्ताधिकं हन्यात्तस्यान्ते चातपाः प्रियाः आतपक्लेशकर्मादौ क्षेमव्यायामिनो नराः

沐浴は過剰なピッタ（pitta）を鎮める。さらにその後の日光浴は好ましい。日光に当たり始める時、激しい労作や骨の折れる仕事を始める時には、人は安全で節度ある運動を行うべきである。