Adhyaya 40

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये प्रतिष्ठायां भूपरिग्रहो नामोनचत्वारिंशोध्यायः अथ चत्वारिंशो ऽध्यायः अर्घ्यदानविधानं भगवानुवाच पूर्वमासित् महद्भूतं सर्वभूतभयङ्करं तद्देवैर् निहितं भुमौ स वास्तुपुरुषः स्मृतः

かくして『アグニ・プラーナ』のプラティシュター（pratiṣṭhā、安置・建立）の章段には、「土地の取得（bhū-parigraha）」と名づけられた第四十章がある。ここに第四十章、すなわちアルギャ（arghya）供献の作法が始まる。世尊は説かれた。「昔、あらゆる生類を畏怖させる巨大なる存在があった。神々はそれを大地に伏せ置いた。これがヴァーストゥ・プルシャ（Vāstu-Puruṣa）として記憶される。」

Verse 2

चतुःषष्टिपदे क्षेत्रे ईशं कोणार्धसंस्थितं घृताक्षतैस्तर्पयेत्तं पर्जन्यं पदगतं ततः

六十四の区画（catuḥṣaṣṭi-pada）に区切った地において、半隅（koṇa-ardha）の位にあるイーシャ（Īśa、シヴァ）を、ギーとアクシャタ（akṣata、砕けぬ米）によって供養し鎮めるべきである。次いで、定められたパダ（pada、区画位置）にあるパルジャニヤ（Parjanya、雨神）を礼拝する。

Verse 3

उत्पलादिभिर्जयन्तञ्च द्विपदस्थं पताकया महेन्द्रञ्चैककोष्ठस्थं सर्वरक्तैः पदे रविं

ジャヤンタ（Jayanta）は蓮華などをもって飾り、両足で立ち、旗（patākā）を携える姿に描け。マヘーンドラ（Mahendra）は一つの区画の内に描け。ラヴィ（Ravi、太陽）はそのパダの位置に、ことごとく赤色で描け。

Verse 4

वितानेनार्धपदगं सत्यं पदे भृशं घृतैः व्योम शाकुनमांसेन कोणार्धपदसंस्थितं

半区画（ardha-pada）にはヴィターナ（Vitāna）を置き、全区画にはサティヤ（Satya）を置く。ヴィヨーマ（Vyoma）と呼ばれる領域はギーで豊かに満たし（塗り）、隅の半区画には鳥の肉を配する。

Verse 5

स्रुचा चार्धपदे वह्निं पूषाणं लाजयैकतः स्वर्णेन वितथं द्विष्ठं मथनेन गृहाक्षतं

祭杓（sruc）によって半パダにヴァフニ（Vahni、アグニ）を置き（供える）。プーシャン（Pūṣan）はラージャ（lāja、炒り穀）とともに配する。黄金（svarṇa）によって虚偽・欠陥（vitatha）を鎮め、摩擦木（mathana）によって怨敵（dviṣṭa）を退け、家のアクシャタ（gṛhākṣata、砕けぬ米）によってこの儀礼を確立する。

Verse 6

मांसौदनेन धर्मेशमेकैकस्मिन् स्थितं द्वयं गन्धर्वं द्विपदं गन्धैर् भृशं शाकुनजिह्वया

おおダルマの主よ、肉で炊いた飯を供物として、各所には二つの分を据えるべし。ひとつはガンダルヴァに、ひとつは二足の者に。香を強く薫じ、「鳥の舌」（器具／配列）によって供養する。

Verse 7

एकस्थमूर्ध्वसंस्थञ्च मृगं नीलपटैस् तथा पितॄन् कृशरयार्धस्थं दन्तकाष्ठैः पदस्थितं

彼は儀礼の相を観想すべし。すなわち、頭を高く上げて一処に安住する鹿が青布をまとい、またピトリ（祖霊）はクリシャラ（米と豆の調理）を盛った皿の上に半坐し、歯木（ダンタカーシュタ）に足を置いて立つ、と。

Verse 8

नृहस्त इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः व्योम शाकुलमांसेनेति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः दौवारिकं द्विसंस्थञ्च सुग्रीवं यावकेन तु पुष्पदन्तं कुशस्तम्बैः पद्मैर् वरुणमेकतः

「（印のある写本の一部には）『Nṛhasta』『Vyoma』と記される。」門守のドゥヴァーリカおよびドヴィサンスタにも供物をなし、スグリーヴァにはヤーヴァカ（大麦）を、プシュパダンタにはクシャ草の茎を、そしてヴァルナには別に蓮華を供える。

Verse 9

असुरं सुरया द्विष्ठं पदे शेषं घृताम्भसा यवैः पापं पदार्धस्थं रोगमर्धे च मण्डकैः

アスラ的（邪悪）な影響はスラー（醗酵酒）によって退け、足に残る残穢はギーを混ぜた水で除く。罪が半足の領域にあるときは大麦で祓い、病が中ほどにあるときはマンダカの餅で対治する。

Verse 10

नागपुष्पैः पदे नागं मुख्यं भक्ष्यैर् द्विसंस्थितं मुद्गौदनेन भल्लाटं पदे सोमं पदे तथा

ナーガ花（nāga-puṣpa）をもって、定められた方位にナーガ（蛇神）を据える。主位（中央）には、食物の主要供物を二分して安置する。ムドガ（緑豆）を混ぜて炊いた飯によりバッラ―タへの供物を置き、同様に別の方位にはソーマへの供物を置く。

Verse 11

मधुना पायसेनाथ शालूकेन ऋषिं द्वये पदे दितिं लोपिकाभिरर्धे दितिमथापरं

蜂蜜と乳粥（pāyasa）を供物として捧げ、また śālūka（蓮の茎）をもって供養すれば、リシ（Ṛṣi）の位に至る。さらに二段高く進めばディティ（Diti）の境位に達する。ローピカー（穀物の調製品）によってはその半量の規定でディティに至り、その後さらに別の高位が得られる。

Verse 12

पूरिकाभिस्ततश्चापमीशाधः पयसा पदे ततोधश्चापवत्सन्तु दध्ना चैकपदे स्थितं

次に、pūrikā（菓子）によって「ap」（水の供物）を置く。Īśa の位の下、その pāda（定められた場所）には乳を置く。さらにその下には「āpa-vatsā」（乳と水の調合供）を備え、dadhi（凝乳・ヨーグルト）は一つの pāda（指定の一所）に据える。

Verse 13

लड्डुकैश् च मरीचिन्तु पूर्वकोष्ठचतुष्टये सवित्रे रक्तपुष्पाणि ब्रह्माधःकोणकोष्ठके

また laddus（甘菓）と marīci（胡椒）によって、東方の四区画を満たすべきである。Savitṛ のためには、Brahmā の下にある下隅の区画に赤い花を供える。

Verse 14

तदधःकोष्ठके दद्यात् सावित्र्यै च कुशोदकं विवस्ते ऽरुणं दद्याच्चन्दनञ्चतुरङ्घ्रिषु

その下の区画には、Sāvitrī 供養のため kuśa 草を浸した水を置く。衣の区分には赤い布を供え、四つの足（神像または図式の四足）に白檀の香泥を塗り供える。

Verse 15

रक्षोधःकोणकोष्ठे तु इन्द्रायान्नं निशान्वितं इन्द्रजयाय तस्याधो घृतान्नं कोणकोष्ठके

羅刹方（Rakṣas-direction）に属する隅の区画には、ウコンを混ぜたインドラ（Indra）の食供を置く。その下の隅区画には、インドラ征服（Indra-jaya）のための供物として、ギー（ghṛta）を和えた飯を置く。

Verse 16

चतुष्पदेषु दातव्यमिन्द्राय गुडपायसं वाय्वधःकोणदेशे तु रुद्राय पक्वमांसकं

四方（四分の方位）には、インドラにジャガリーで甘くした乳粥（米の菓子粥）を供え、北西の下方の隅域には、ルドラに煮た肉を供えるべきである。

Verse 17

तदधःकोणकोष्ठे तु यक्षायार्द्रं फलन्तथा महीधराय मांसान्नं माघञ्च चतुरङ्घ्रिषु

図式の下方の隅の区画には、ヤクシャに瑞々しい果実を供え、同様にマヒーダラには肉を伴う食を供える。また「四足の区分」にはマーガも供える。

Verse 18

मध्ये चतुष्पदे स्थाप्या ब्रह्मणे तिलतण्डुलाः चरकीं माषसर्पिभ्यां स्कन्दं कृशरयासृजा

中央の四区画の方形の場には、ブラフマーへの供物として胡麻と米粒を置く。carakīは黒豆（ブラックグラム）とギーで供え、スカンダにはkṛśara（豆と米の粥飯）を血／肉汁とともに供える。

Verse 19

रक्तपद्मैर् विदारीञ्च कन्दर्पञ्च पलोदनैः पूतनां पलपित्ताभ्यां मांसासृग्भ्याञ्च जम्भकं

赤い蓮華に、さらにvidārīとkandarpaをpalodanaとともに用い、またpūtanāとpalapittaを用い、肉と血をもって、jambhakaと名づけられる調合法／用法をなす。

Verse 20

मध्यचतुष्टये इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः पित्तासृगस्थिभिः पापां पिलिपिञ्जं स्रजासृजा ईशाद्यान् रक्तमांसेन अभावादक्षतैर् यजेत्

「（注記本の読みによれば）『中央の四つ組において』。」胆汁・血・骨をもって、罪を人格化したパーパー（Pāpā）を礼拝すべきである。ピリピンジャ（Pilipiñja）は腱で作った花鬘をもって礼拝する。イーシャ（Īśa）に始まる諸神は血と肉で供養すべきで、もし得られない場合は代用としてアクシャタ（akṣata、生米粒）で祭る。

Verse 21

रक्षोमातृगणेभ्यश् च पिशाचादिभ्य एव च पितृभ्यः क्षेत्रपालेभ्यो बलीन् दद्यात् प्रकामतः

また、望むところに従い適量をもって、羅刹（Rakṣas）の衆と母神群（Mātṛ-gaṇas）、ピシャーチャ（Piśāca）等に、さらに祖霊（Pitṛs）と聖地の守護者クシェートラパーラ（Kṣetrapāla）に対して、バリ供（bali）を捧げるべきである。

Verse 22

आहुत्वैतानसन्तर्प्य प्रासादादीन्न कारयेत् ब्रहमस्थाने हरिं लक्ष्मीं गणं पश्चात् समर्चयेत्

供献（āhuti）を捧げ、これら（神々／随伴者）を満足させてからでなければ、堂宇および付属建造物の造営に取りかかってはならない。ブラフマー位（Brahmā-sthāna、中央の聖域）においては、ハリ（Hari＝ヴィシュヌ）とラクシュミー（Lakṣmī）を礼拝し、その後にガナ（Gaṇa＝ガネーシャ）を恭しく供養すべきである。

Verse 23

महीश्वरं वास्तुमयं वर्धन्या सहितं घटं ब्रह्माणं मध्यतः कुम्भे ब्रह्मादींश् च दिगीश्वरान्

灌頂の壺（ghaṭa／kumbha）には、土地の主宰たるヴァーストゥ形（Vāstu-form）のマヒーイーシュヴァラ（Mahīśvara）を、ヴァルダニー（Vardhanī）とともに勧請して安置すべきである。さらに壺の中央にはブラフマー（Brahmā）を据え、ブラフマーをはじめ方位の主（Dikpāla）たる諸神をも配すべきである。

Verse 24

दद्यात् पूर्णाहुतिं पश्चात् स्वस्ति वाच्य प्रणम्य च प्रगृह्य कर्करीं सम्यक् मण्डलन्तु प्रदक्षिणं

その後、最後の供献たるプールナーフティ（pūrṇāhuti）を捧げる。ついで吉祥の祝詞（svasti-vācana）を唱えさせ、恭しく礼拝してから、カルカリー（karkarī）を正しく取り、曼荼羅（maṇḍala）を右繞（pradakṣiṇa）して巡るべきである。

Verse 25

सूत्रमार्देण हे ब्रह्मंस्तोयधाराञ्च भ्रामयेत् पूर्ववत्तेन मार्गेण सप्त वीजानि वापयेत्

おお婆羅門よ、湿らせた糸（sūtra）を用いて水の流れ（toyadhārā）を環状に巡らせ、ついで先に定められたその同じ道筋に従って、七つの種子を播くべきである。

Verse 26

प्रारम्भं तेन मार्गेण तस्य खातस्य कारयेत् ततो गर्तं खनेन्मध्ये हस्तमात्रं प्रमाणतः

まず、定められた道筋（mārga）に従って溝（khāta）を掘らせて着手すべきである。次に中央に、規定の寸法により一ハスタ（肘尺）ほどの穴（garta）を掘る。

Verse 27

चतुरङ्गुलकं चाधश्चोपलिप्यार्चयेत्ततः ध्यात्वा चतुर्भुजं विष्णुमर्घ्यं दद्यात्तु कुम्भतः

下部を四アングラの量に塗り整えてから、礼拝を行うべきである。四臂のヴィシュヌを観想し、クンバ（聖水壺）よりアルギャ（敬水）を捧げよ。

Verse 28

कर्कर्या पूरयेत् श्वभ्रं शुक्लपुष्पाणि च न्यसेत् दक्षिणावर्तकं श्रेष्ठं बीजैर् मृद्द्भिश् च पूरयेत्

穴を小石（karkaryā）で満たし、白い花をそこに供える。最も吉祥なる右旋の法螺貝（dakṣiṇāvarta）を安置し、さらに種子と土塊をもって満たすべきである。

Verse 29

अर्घ्यादानं विनिष्पाद्य गोवस्त्रादीन्ददेद्गुरौ कालज्ञाय स्थपतये वैष्णवादिभ्य अर्चयेत्

アルギャ（arghya）の供献を正しく成就したのち、師（guru）に牛や衣服などを施すべきである。さらに、吉時を知る者（kālajñā）、スタパティ（建築師）、ならびにヴァイシュナヴァ等を礼拝し敬う。

Verse 30

ततस्तु खानयेद्यत्नज्जलान्तं यावदेव तु पुरुषाधःस्थितं शल्यं न गृहे दोषदं भवेत्

次いで、慎重に掘り進めて水位に至らしめよ。そうすれば、人の下に伏在する異物・障碍（śalya）が家に残って害や瑕疵の因となることはない。

Verse 31

पिलिपिच्छमिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः महीधरं वास्तुमयमिति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः पुरुषाधिष्ठितं शल्यमिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः अस्थिशल्ये विद्यते वै भित्तिर्वै गृहिणो ऽसुखं यन्नामशब्दं शृणुयात्तत्र शल्यं तदुद्भवं

「アスティ・シャリヤ」（骨のような障碍・異物）の場合、壁には確かに乱れが生じ、家主には必ず不快と不安が起こる。前兆として聞こえた名や音が何であれ、その場所において、隠れた障碍たるシャリヤは、その兆しが示す源から生じたものと理解すべきである。