Adhyaya 35

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये अग्निकार्यकथनं नाम चतुर्त्रिंशो ऽध्यायः अथ पञ्चत्रिंशो ऽध्यायः पवित्राधिवासनादिविधिः अग्निर् उवाच सम्पाताहुतिनासिच्य पवित्राण्यधिवासयेत् नृसिंहमन्त्रजप्तानि गुप्तान्यस्त्रेण तानि तु

かくして『アグニ・プラーナ』において、「火供（火の儀礼）作法の叙述」と題する第三十四章は終わる。ここに第三十五章「パヴィトラ（pavitra）等のアディヴァーサナ（加持・安置）の方法」が始まる。アグニは言った。「サンパータと名づける供物をもって灑ぎ、パヴィトラを加持して安置すべし。さらにそれらにナーラシンハ真言を誦し、ついでアストラ（武器護持）の真言によって秘し護るべし。」

Verse 2

वस्त्रसंवेष्टितान्येव पात्रस्थान्यभिमन्त्रयेत् विल्वाद्यद्भिः प्रोक्षितानि मन्त्रेण चैकधा द्विधा

布で包み、所定の位置に据えた器物を、真言誦持によって加持し安置すべし。さらにビルヴァ（bilva）等の浄化物を含む水で灑ぎ、同じ真言により一度または二度、あらためて力を付与すべし。

Verse 3

कुम्भपार्श्वे तु संस्थाप्य रक्षां विज्ञाप्य देशिकः दन्तकाष्ठञ्चामरकं पूर्वे सङ्कर्षणेन तु

クンバ（儀礼の水壺）の傍らに護持（rakṣā）を据えたのち、執行の師（deśika）はその護りを正式に告げ、招請すべし。さらに東方には、浄めの歯木（dantakāṣṭha）とチャーマラ（cāmara、払子）を、サンカルシャナ（Saṅkarṣaṇa）に関聯させて置くべし。

Verse 4

प्रद्युम्नेन भस्मतिलान् दक्षे गोमयमृत्तिकां स्वस्तिमुद्रयेति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः पञ्चवक्त्रंश्चेति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः सङ्घाताहुतिनासिच्येति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः मन्त्राणां चैकधा द्विधेति ख, चिहिनितपुस्तकपाठः वारुणेन चानिरुद्धेन सौम्ये नारायणेन च

プラデュムナ（Pradyumna）の真言／相により、胡麻を混ぜた灰を（浄化の塗布として）置くべし。右側には牛糞と粘土を塗り、スヴァスティ印（Svasti-mudrā）で封ずべし。さらにヴァルナ（Vāruṇa）の相とアニルッダ（Aniruddha）により、また吉祥の作法においてはナーラーヤナ（Nārāyaṇa）によっても—このように諸真言は一組として、あるいは二分して（儀軌の配列に従い）用いる。

Verse 5

दर्भोदकञ्चाथ हृदा अग्नौ कुङ्कुमरोचनं ऐशान्यां शिरसा धूपं शिखया नैरृतेप्यथ

次いで、「心」（hṛdaya）の真言／ニヤーサによりダルバ水を置くべし。火中にはクンクマ（サフラン）と黄のローチャナーを供し置く。北東（イーシャーナ）には「頭」（śiras）の真言により香を置き、同様に南西（ナイリタ）には「髻」（śikhā）の真言により置くべし。

Verse 6

मूलपुष्पाणि दिव्यानि कवचेनाथ वायवे चन्दनाम्ब्वक्षतदधिदूर्वाश् च पुटिकास्थिताः

神聖なる根の花々は、カヴァチャ（護身の護符）とともに保管すべきである。さらに風神ヴァーユのためにも、白檀の塗香、水、アクシャタ（欠けぬ米粒）、凝乳、ドゥールヴァ草を、小容器プティカーに整えて納める。

Verse 7

गृहं त्रिसूत्रेणावेष्ट्य पुनः सिद्धार्थकान् क्षिपेत् दद्यात्पूजाक्रमेणाथ स्वैः स्वैर् गन्धपवित्रकं

家を三本撚りの糸（トリスートラ）で巡らせたのち、再び白芥子（シッダールタカ）を散布する。ついで礼拝の次第に従い、それぞれの作法にかなう香と浄化の聖物（パヴィトラ）を供えるべきである。

Verse 8

मन्त्रैर् वै द्वारपादिभ्यो विष्णुकुम्भे त्वनेन च विष्णुतेजोभवं रम्यं सर्वपातकनाशनं

まことに、門（および門守）へ捧げる真言と、またこのヴィシュヌ・クンバ（Viṣṇu-kumbha―ヴィシュヌの灌頂壺）の作法によって、ヴィシュヌの威光より生じた麗しい光明が現れ、あらゆる罪を滅する。

Verse 9

सर्वकामप्रदं देवं तवाङ्गे धारयाम्यहं सम्पूज्य धूपदीपाद्यैर् व्रजेद्द्वारसमीपतः

「一切の所願を授けるその神を、汝の身に我は安置する。」香・灯明などをもって正しく供養し終えたなら、門（堂門／儀礼の入口）の近くへ進むべきである。

Verse 10

गन्धपुष्पाक्षतोपेतं पवित्रञ्चाखिलेर्पयेत् पवित्रं वैष्णवं तेजो महापातकनाशनं

香・花・アクシャタ（欠けぬ米粒）を添えて、パヴィトラ（聖なる糸／花環）をことごとく捧げるべきである。このヴァイシュナヴァのパヴィトラは光輝ある霊力であり、大罪（マハーパータカ）すら滅する。

Verse 11

धर्मकामार्थसिद्ध्यर्थं स्वकेङ्गे धारयाम्यहं आसने परिवारादौ गुरौ दद्यात् पवित्रकं

「ダルマ・カーマ・アルタの成就のために、私は（これを）自らの身に帯びる。」まず師（グル）にパヴィトラカ（浄化のための聖なる輪／紐）を捧げ、次いで座（アーサナ）と眷属神（パリヴァーラ・デーヴァター）に、初めに供えるべきである。

Verse 12

गन्धादिभिः समभ्यर्च्य गन्धपुष्पाक्षतादिमत् विष्णुतेजोभवेत्यादिमूलेन हरयेर्पयेत्

香などをもって正しく供養し—香油・花・アクシャタ（砕けぬ米粒）その他の供物を備えて—「viṣṇu-tejo-bhavet…」に始まる根本真言によって、主ハリに奉献すべきである。

Verse 13

वह्निस्थाय ततो दत्वा देवं सम्प्रार्थयेत्ततः क्षीरोदधिमहानागशय्यावस्थितविग्रहः

次に、聖火（ヴァフニ）の傍らにとどまり、供物を捧げ終えたなら、乳海において大蛇の寝台に安住する顕現の御姿をもつ主に、切に祈願すべきである。

Verse 14

प्रातस्त्वां पूजयिष्यामि सन्निधौ भव केशव इन्द्रादिभस्ततो दत्वा विष्णुपार्षदके बलिं

「朝に汝を礼拝しよう。ここに臨在したまえ、ケーシャヴァよ。」次いで、インドラらにバリ供（bali）を捧げた後、ヴィシュヌの眷属（ヴィシュヌ・パールシャダ）にもバリ供を施すべきである。

Verse 15

ततो देवाग्रतः कुम्भं वासोयुगसमन्वितं रोचनाचन्द्रकाश्मीरगन्धाद्युदकसंयुतं

次に、神前に、布二枚を備えたクンバ（kumbha・儀礼の壺）を据え、ローチャナー、樟脳、サフラン等の香料を和した水を満たすべきである。

Verse 16

गन्धपुष्पादिनाभूष्य मूलमन्त्रेण पूजयेत् पवित्रं पार्श्वतो नयेदिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः मण्डपाद्वहिरागत्य विलिप्ते मण्डलत्रये

香・花などで供所／神体を荘厳したのち、根本真言（ムーラ・マントラ）によって供養すべきである。加持されたクシャ草の聖環（パヴィトラ）は脇に置く—これは注記付き写本の一部に見えるṅa標記の異読である。ついでマण्डパ（儀礼の堂）から出て、三つの儀礼曼荼羅が新たに塗り整えられ、準備が整ったところで次第を進める。

Verse 17

पञ्चगव्यञ्चरुन्दन्तकाष्ठञ्चैव क्रमाद्भवेत् पुराणश्रवणं स्तोत्रं पठन् जागरणं निशि

次第に従い、パンチャガヴィヤ（牛の五種の産物）、供物カル（caru）、および歯木を用いるべきである。さらに夜には覚醒して守夜し、プラーナの読誦を聴き、ストートラ（讃歌）を唱える。

Verse 18

परप्रेषकबालानां स्त्रीणां भोगभुजां तथा सद्योधिवासनं कुर्याद्विना गन्धपवित्रकं

他者により遣わされた子ども、女性、また感官の享楽に耽る者には、即時の薫香・臭気除去を定めてもよい。だが、加持されたgandha-pavitraka（香による浄化の護符／浄香具）なしには行ってはならない。