Adhyaya 17

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये बुद्धकल्क्यवतारवर्णनं नाम षोडशो ऽध्यायः अथ सप्तदशो ऽध्यायः सृष्टिविषयकवर्ननम् अग्निर् उवाच जगत्सर्गादिकान् क्रीडान् विष्णोर्वक्ष्येधुना शृणु स्वर्गादिकृत् स सर्गादिः सृष्ट्यादिः सगुणोगुणः

かくして『アグニ・プラーナ』において、第十六章「ブッダおよびカルキのアヴァターラの叙述」は終わる。ここに第十七章「創造に関する説示」が始まる。アグニは言った――今、聴け。宇宙の流出（えいしゅつ）に始まるヴィシュヌの聖なる戯れ（リーラー）を、我はいま説こう。彼は天界などを造る者であり、創造などの根源、顕現の発端である――属性を具し（サグナ）、しかも属性を超える（ニルグナ）。

Verse 2

ब्रह्माव्यक्तं सदाग्रे ऽभूत् न खं रात्रिदिनादिकं प्रकृतिं पुरुषं विष्णुः प्रविश्याक्षोभयत्ततः

初めに、ブラフマンは常に未顕現（アヴィヤクタ）として在った。虚空（kha）も、夜と昼なども未だ無かった。ついでヴィシュヌはプラクリティとプルシャに入り、それらを攪動して、創造を開始させた。

Verse 3

स्वर्गकाले महत्तत्त्वमहङ्कारस्ततो ऽभवत् वैकारिकस्तैजसश् च भूतादिश् चैव तामसः

宇宙の流出（サルガ）の時、マハット原理（Mahat-tattva）が生起し、そこからアハンカーラ（我執・自我意識）が現れた。それは三種である—サットヴァ的（ヴァイカーリカ）、ラジャス的（タイジャサ）、タマス的（ブーターディ）。

Verse 4

अहङ्काराच्छब्दमात्रमाकाशमभवत्ततः स्पर्शमात्रो ऽनिलस्तस्माद्रूपमात्रो ऽनलस्ततः

アハンカーラ（ahaṅkāra）より、ただ「音」の潜在のみを具する虚空（ākāśa）が生じ、そこからただ「触」の潜在のみを具する風（anila）が生じ、さらにそこからただ「色相（可視性）」の潜在のみを具する火（anala）が生じた。

Verse 5

रसमात्रा आप इतो गन्धमात्रा मही स्मृता अहङ्कारात्तामसात्तु तैजसानीन्द्रियाणि च

水はここでは「味」の潜在（rasa-mātra）のみより成ると理解され、地は「香（匂い）」の潜在（gandha-mātra）のみより成ると伝えられる。またタマス的アハンカーラから、タイジャサのインドリヤ（認識と行為の諸機能）も生ずる。

Verse 6

वैकारिका दश देवा मन एकादशेन्द्रियम् ततः स्वयंभूर्भगवान् सिसृक्षुर्विविधाः प्रजाः

ヴァイカーリカ（vaikārika、サットヴァ的）原理から、諸根を司る十神が生じ、さらに心（manas）が第十一の根として現れた。ついで自生の主（Svayambhū）は創造を欲し、さまざまな生類を生み出した。

Verse 7

अप एव ससर्जादौ तासु वीर्यमवासृजत् आपो नारा इति प्रोक्ता आपो वै नरसूनवः

初めに、彼はただ「水」を創り、その中へ生成の力（種子の威力）を放たれた。水は「ナーラー」と称され、まことに水はナラの子孫である。ゆえに（彼は）「ナーラーヤナ」—水の住処—と呼ばれる。

Verse 8

अयनन्तस्य ताः पूर्वन्तेन नारायणः स्मृतः हिरण्यवर्णमभवत् तदण्डमुदकेशयम्

その測り知れぬ時（創造）の行程の先なる端において、彼は「ナーラーヤナ」として想起される。卵は黄金の色となり、その卵は水の上に横たわっていた。

Verse 9

तस्मिन् जज्ञे स्वयं ब्रह्मा स्वयम्भूरिति नः श्रुतम् हिरण्यगर्भो भगवानुषित्वा परिवत्सरम्

その原初の状態において、ブラフマーは自らより生まれた—と我らは聞く—すなわち福徳なる主ヒラニヤガルバは、そこに満一年住したのである。

Verse 10

तदण्डमकरोत् द्वैधन्दिवं भुवमथापि च तयोः शकलयोर्मध्ये आकाशमसृजत् प्रभुः

次いで主はその宇宙卵を二つに裂き、天と地とを成し、両半のあいだに主宰者は虚空（ākāśa）を創造した。

Verse 11

अप्सु पारिप्लवां पृथिवीं दिशश् च दशधा दधे तत्र कालं मनो वाचं कामं क्रोधमथो रतिम्

水の中に、主は大地を—水に支えられて漂うものとして—据え、また方位を十方として定められた。そこに主は、時、心、言葉、欲（kāma）、怒り、そして性愛の歓喜（rati）を順序正しく置かれた。

Verse 12

आठस्तु महाभारतीयहरिवंशपर्वण उद्धृत इति अध्यवसीयते उभयत्र क्रमेण पाठसाम्यात् तासु बीजमथासृजदिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः हिरण्यगर्भमभवदिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः हिरण्यवर्ण इति ग, चिह्नित्गपुस्तकपाठः ससर्ज सृष्टिन्तद्रूपां स्रष्टुमिच्छन् प्रजापतिः विद्युतोशनिमेघांश् च रोहितेन्द्रधनूंषि च

本文の読みに関しては、両箇所で文章の次第が一致するゆえ、これは『マハーバーラタ』の「ハリヴァṃシャ」（Harivaṃśa）篇からの引用であると確定される。（異読を注記する：）「それらの中へ種子を投じた」—標記された写本の読；「彼はヒラニヤガर्भ（Hiraṇyagarbha、黄金の胎）となった」—同写本の読；「黄金色の者」—別の標記写本の読。創造を欲して、プラジャーパティはその形相のままの創成を生み出した—稲妻、雷霆のヴァジュラ、雲、そしてインドラの赤く輝く虹である。

Verse 13

वयांसि च ससर्जादौ पर्जन्यञ्चाथ वक्त्रतः ऋचो यजूंषि सामानि निर्ममे यज्ञसिद्धये

初めに彼は鳥類を創り、ついで雨神パルジャニヤ（Parjanya）を生じさせた。さらに（その）口より、祭祀（yajña）成就のために、Ṛcの詩句、Yajusの祭文、Sāmanの詠歌を形づくった。

Verse 14

साध्यास्तैर् अयजन्देवान् भूतमुच्चावचं भुजात् सनत्कुमारं रुद्रञ्च ससर्ज क्रोधसम्भवम्

それらによってサーディヤ（Sādhyas）は神々を祭った。またブジャート（Bhujāt）からは、高低さまざまな類の存在が生起した。さらに彼はサナトクマーラ（Sanatkumāra）とルドラ（Rudra）をも生み、ルドラは憤怒より生まれた。

Verse 15

मरीचिमत्र्यङ्गिरसं पुलस्त्यं पुलहं क्रतुम् वसिष्ठं मानसाः सप्त ब्रह्माण इति निश्चिताः

マリーチ（Marīci）、アトリ（Atri）、アンギラス（Aṅgiras）、プラスタヤ（Pulastya）、プラハ（Pulaha）、クラトゥ（Kratu）、ヴァシシュタ（Vasiṣṭha）—この七者は、ブラフマー（Brahmā）の意（manas）より生まれた子、すなわち七人のブラフマ仙（Brahmarṣi）であると確定される。

Verse 16

सप्तैते जनयन्ति स्म प्रजा रुद्राश् च सत्तम द्विधा कृत्वात्मनो देहमर्धेन पुरुषो ऽभवत् अर्धेन नारी तस्यां स ब्रह्मा वै चासृजत् प्रजाः

徳ある者のうち最勝なる者よ、この七者とルドラたちはまことに子孫を生み出す。彼は自らの身体を二つに分け、一半は पुरुष（男）となり、他半は नारी（女）となった。そしてその女身において、かのブラフマーは真実に諸生類を創造した。