Adhyaya 72: Instruction on the Unity of the Triad (Brahmā–Viṣṇu–Rudra)

Verse 1

श्रीवराह उवाच । सर्वज्ञं सर्वकर्त्तारं भवं रुद्रं पुरातनम् । प्रणम्य प्रयतोऽगस्त्यः पप्रच्छ परमेश्वरम् ॥ ७२.१ ॥

Śrī Varāha bersabda: Setelah bersujud dengan penuh disiplin, Agastya mengajukan pertanyaan kepada Tuhan Tertinggi—Rudra yang purba, Bhava, Yang Mahatahu dan pelaku segala sesuatu.

Verse 2

अगस्त्य उवाच । भवान् ब्रह्मा च विष्णुश्च त्रयमेतत् त्रयी स्मृता । दीपोऽग्निर्दोपसंयोगैः सर्वशास्त्रेषु सर्वतः ॥ ७२.२ ॥

Agastya berkata: “Engkau, Brahmā, dan Viṣṇu—tiga serangkai ini dikenang sebagai ‘Trayī’. Seperti pelita menjadi nyata oleh api melalui pertautan unsur-unsurnya, demikian pula ajaran ini diajarkan di seluruh śāstra, di mana-mana.”

Verse 3

कस्मिन् प्रधानः भगवान् काले कस्मिन्नधोक्षजः । ब्रह्मा वा एतदाचक्ष्व मम देव त्रिलोचन ॥ ७२.३ ॥

Pada waktu apa Bhagavān menjadi yang utama (prinsip pengatur), dan pada waktu apa Adhokṣaja (Yang melampaui indra) menjadi yang utama? Wahai dewa bermata tiga, jelaskan kepadaku dengan tepat sebagaimana Brahmā menerangkannya.

Verse 4

रुद्र उवाच । विष्णुरेव परं ब्रह्म त्रिभेदमिह पठ्यते । वेदसिद्धान्तमार्गेषु तन्न जानन्ति मोहतः ॥ ७२.४ ॥

Rudra berkata: “Viṣṇu sajalah Brahman Tertinggi; di sini ia dibaca sebagai memiliki pembedaan tiga macam. Namun, karena delusi, orang tidak memahami kebenaran itu di sepanjang jalan kesimpulan-kesimpulan Veda.”

Verse 5

विषप्रवेशने धातुस्तत्र श्नु प्रत्ययादनु । विष्णुर्यः सर्वदेवेषु परमात्मा सनातनः ॥ ७२.५ ॥

Akar kata ‘viṣ’ bermakna “memasuki/meresapi”; di sana, menurut sufiks ‘śnu’ (terbentuklah kata Viṣṇu). Dialah Viṣṇu—yang meresapi semua dewa—Ātman Tertinggi, kekal abadi.

Verse 6

योऽयं विष्णुस्तु दशधा कीर्त्यते चैैकधा द्विजाः । स आदित्यो महाभाग योगैश्वर्यसमन्वितः ॥ ७२.६ ॥

Wahai para dvija, Viṣṇu ini dipuji dalam sepuluh cara, dan juga sebagai satu (realitas tunggal). Dialah Āditya, yang amat mulia, dianugerahi kedaulatan yogis (yoga-aiśvarya).

Verse 7

स देवकार्याणि सदा कुरुते परमेश्वरः । मनुष्यभावमाश्रित्य स मां स्तौति युगे युगे । लोकमार्गप्रवृत्त्यर्थं देवकार्यार्थसिद्धये ॥ ७२.७ ॥

Tuhan Tertinggi itu senantiasa menuntaskan tugas-tugas para dewa. Dengan mengambil wujud kemanusiaan, Ia memuji aku pada tiap-tiap yuga, agar jalan dharma bagi dunia bergerak dan tujuan karya para dewa terpenuhi.

Verse 8

अहं च वरदस्तस्य द्वापरे द्वापरे द्विज । अहं च तं सदा स्तौमि श्वेतद्वीपे कृते युगे ॥ ७२.८ ॥

Dan aku, wahai dwija, pada Yuga Dvāpara—ya, pada Dvāpara—menjadi pemberi anugerah baginya. Pada Yuga Kṛta, di Śvetadvīpa, aku senantiasa memuji-Nya.

Verse 9

सृष्टिकाले चतुर्वक्त्रं स्तौमि कालो भवामि च । ब्रह्मा देवासुरा स्तौति मां सदा तु कृते युगे । लिङ्गमूर्तिं च मां देवा यजन्ते भोगकाङ्क्षिणः ॥ ७२.९ ॥

Pada saat penciptaan aku memuji Yang Bermuka Empat (Brahmā), dan aku pun menjadi Waktu. Pada Yuga Kṛta, Brahmā bersama para dewa dan asura senantiasa memuji aku. Para dewa yang menginginkan kenikmatan menyembahku sebagai wujud Liṅga.

Verse 10

सहस्रशीर्षकं देवं मनसा तु मुमुक्षवः । यजन्ते यं स विश्वात्मा देवो नारायणः स्वयम् ॥ ७२.१० ॥

Para pencari pembebasan menyembah dengan batin dewa yang berkepala seribu itu; Dialah Ātman semesta—Nārāyaṇa sendiri.

Verse 11

ब्रह्मयज्ञेन ये नित्यं यजन्ते द्विजसत्तमाः । ते ब्रह्माणं प्रीणयन्ति वेदो ब्रह्मा प्रकीर्तितः ॥ ७२.११ ॥

Para dwija terbaik yang senantiasa bersembahyang melalui brahma-yajña menyenangkan Brahmā; sebab Veda dinyatakan sebagai Brahmā.

Verse 12

नारायणः शिवो विष्णुः शङ्करः पुरुषोत्तमः । एतैस्तु नामभिर्ब्रह्म परं प्रोक्तं सनातनम् । तं च चिन्तामयं योगं प्रवदन्ति मनीषिणः ॥ ७२.१२ ॥

Dialah Nārāyaṇa, Śiva, Viṣṇu, Śaṅkara, Sang Pribadi Tertinggi. Dengan nama-nama ini Brahman Tertinggi yang kekal dinyatakan; dan para bijak menyebut-Nya sebagai yoga yang berupa kesadaran kontemplatif.

Verse 13

पशूनां शमनं यज्ञे होमकर्म च यद्भवेत् । तदोमिति च विख्यातं तत्राहं संव्यवस्थितः ॥ ७२.१३ ॥

Dalam yajña, tindakan yang menjadi penenteraman makhluk (hewan) dan juga upacara persembahan homa, itulah yang dikenal sebagai ‘Om’; dan di sanalah Aku teguh bersemayam.

Verse 14

कर्मवेदयुजां विप्र ब्रह्मा विष्णुर्महेश्वरः । वयं त्रयोऽपि मन्त्राद्या नात्र कार्या विचारणा ॥ ७२.१४ ॥

Wahai brāhmaṇa, bagi mereka yang menautkan diri pada karma dan Veda, Brahmā, Viṣṇu, dan Maheśvara—kami bertiga adalah penguasa yang dinyatakan melalui mantra dan lainnya; dalam hal ini tak perlu pertimbangan lagi.

Verse 15

अहं विष्णुस्तथा वेदा ब्रह्म कर्माणि चाप्युत । एतत् त्रयं त्वेकमेव न पृथग्भावयेत् सुधीः ॥ ७२.१५ ॥

Akulah Viṣṇu; demikian pula Veda, Brahman, dan juga tindakan ritual (karma) adalah (penampakan dari yang sama). Namun triad ini sesungguhnya satu; orang bijak jangan memahaminya sebagai terpisah.

Verse 16

योऽन्यथा भावयेदेतत् पक्षपातेन सुव्रत । स याति नरकं घोरं रौरवं पापपूरुषः ॥ ७२.१६ ॥

Wahai yang berkaul baik, siapa pun yang karena keberpihakan memahami ajaran ini secara lain, orang berdosa itu pergi ke neraka mengerikan bernama Raurava.

Verse 17

अहं ब्रह्मा च विष्णुश्च ऋग्यजुः साम एव च । नैतस्मिन् भेदमस्यास्ति सर्वेषां द्विजसत्तम ॥ ७२.१७ ॥

Aku adalah Brahmā dan Aku pula Viṣṇu; Aku adalah Weda Ṛg, Yajus, dan Sāma. Wahai yang terbaik di antara kaum dwija, di sini tiada perbedaan sama sekali.