Adhyaya 194: The Return of Naciketas from Yama’s Abode: Inquiry into Death, Karma, and Dharmic Release

Verse 1

अथ नचिकेतसो आगमनवर्णनम् ॥ वैशम्पायन उवाच ॥ गतश्च परमं स्थानं यत्र राजा दुरासदः ॥ अर्चितस्तु यथान्यायं दृष्ट्वैव तु विसर्जितः

Kini uraian tentang kedatangan Naciketas. Vaiśampāyana berkata: Ia pergi ke tempat tertinggi, tempat Raja Yama yang dahsyat bersemayam; setelah dihormati menurut tata cara, dan hanya dengan terlihat saja, ia kemudian dipersilakan pergi.

Verse 2

ततो हृष्टमना राजन्पुत्रं दृष्ट्वा तपोनिधिः ॥ परिष्वज्य च बाहुभ्यां मूर्द्धन्याघ्राय यत्नतः

Kemudian, wahai Raja, sang gudang tapa—hatinya bersukacita—ketika melihat putranya, memeluknya dengan kedua lengan dan dengan saksama mencium (menghirup harum) ubun-ubunnya.

Verse 3

दिवं च पृथिवीं चैव नादयामास हृष्टवत् ॥ स संहृष्टमनाः प्रीतस्तानुवाच तपोधनान्

Dengan sukacita ia membuat langit dan bumi bergema; lalu, dengan hati berseri dan penuh kasih, ia berbicara kepada para pertapa yang kaya akan tapa.

Verse 4

पश्यन्तु मम पुत्रस्य प्रभावं दिव्यतेजसः ॥ यमस्य भवनं गत्वा पुनः शीघ्रमिहागतः

“Biarlah mereka menyaksikan daya putraku yang bercahaya oleh teja ilahi: setelah pergi ke kediaman Yama, ia telah segera kembali ke sini.”

Verse 5

पितृस्नेहानुभावेन गुरुशुश्रूषयापि च ॥ दैवेन हेतुनाचायं जीवन्दृष्टो मया सुतः

“Berkat daya kasih bakti seorang anak kepada ayahnya, juga karena pelayanan kepada para guru, dan pula oleh sebab ilahi, putra ini telah kulihat hidup.”

Verse 6

लोके मत्सदृशो नास्ति पुमान्भाग्यसमन्वितः ॥ एष मृत्युमुखं गत्वा मम पुत्र इहागतः

“Di dunia tiada lelaki seberuntung aku: putraku, setelah pergi hingga ke mulut Maut, telah datang kembali ke sini.”

Verse 7

कच्चित्त्वं न हतो वत्स नैव बद्धो यमालये ॥ कच्चित्ते स शिवः पन्था गच्छतस्तव पुत्रक

Wahai anak tersayang, sungguh engkau tidak terluka, dan tidak pula terbelenggu di kediaman Yama? Wahai putraku kecil, ketika engkau pergi, apakah jalan yang suci dan membawa berkah Śiva itulah yang menjadi milikmu?

Verse 8

कच्चित्ते व्याधयो घोरा नान्वगच्छन्यमालये ॥ किमपूर्वं त्वया दृष्टं कच्चित्तुष्टो महातपाः

Sungguh penyakit-penyakit yang mengerikan tidak mengejarmu di kediaman Yama? Hal apakah yang belum pernah ada engkau lihat? Apakah sang mahā-tapā (pertapa agung) benar-benar berkenan?

Verse 9

कच्चिद्राजा त्वया दृष्टः प्रेतानामधिपो बली ॥ परुषेण न कच्चित्त्वां यमः पश्यति चक्षुषा

Sungguh engkau telah melihat raja Yama, penguasa para preta (arwah), yang perkasa? Sungguh Yama tidak memandangmu dengan mata yang keras?

Verse 10

कच्चिद्दौवारिकास्तत्र न रौद्रास्त्वां यमालये ॥ कच्चिद्राज्ञा विसृष्टं तु न बाधन्तेतरे जनाः

Sungguh para penjaga gerbang di sana, di kediaman Yama, tidak bersikap murka kepadamu? Dan setelah engkau dilepaskan atas titah sang raja, sungguh makhluk-makhluk lain tidak mengganggumu?

Verse 11

कच्चित्पन्थास्त्वया लब्धो निर्गमो वा यमालये ॥ अयं मम सुतः प्राप्तः प्रसन्ना मम देवताः

Sungguh engkau telah menemukan jalan, yakni jalan keluar, dari kediaman Yama? Putraku ini telah kembali; para dewa pelindung berkenan kepadaku.

Verse 12

ऋषयश्च महाभागा द्विजाश्च सुमहाव्रताः ॥ यन्मे वत्स पुनः प्राप्तो यमलोकाद्दुरासदात् ॥

Para resi yang berbahagia dan kaum dwija yang berkaul agung—(seraya berpikir), “Anakku telah kembali lagi kepadaku dari alam Yama yang sukar dicapai.”

Verse 13

एवमाभाषमाणं तु श्रुत्वा सर्वे वनौकसः ॥ त्यक्त्वा व्रतानि सर्वाणि नियमांश्च तथैव च ॥

Mendengar ia berbicara demikian, semua penghuni hutan pun meninggalkan segenap kaul dan demikian pula segala tata-aturan (untuk sementara).

Verse 14

जपन्तश्चैव जाप्यानि पूजयन्तश्च देवताः ॥ ऊर्ध्वबाहवः केचित्तिष्ठन्तोऽन्ये सुदारुणम् ॥

Sebagian melantunkan mantra yang patut dijapa, sebagian memuja para dewa; ada yang berdiri dengan kedua lengan terangkat, sementara yang lain bertahan dalam sikap tapa yang keras.

Verse 15

एकपादेन तिष्ठन्तः पश्यन्तोऽन्ये दिवाकरम् ॥ एवमेव परित्यज्य नियमान्पूर्वसञ्चितान् ॥

Sebagian berdiri dengan satu kaki, yang lain menatap Dewa Surya. Demikianlah, dengan menyingkirkan pula segala laku-aturan yang telah mereka kumpulkan sebelumnya,

Verse 16

वैश्वानरा महाभागास्तपसा संशितव्रताः ॥ आगतास्त्वरितं द्रष्टुं नाचिकेतं सुतं तदा ॥

Para pertapa mulia itu, yang kaulnya ditempa oleh tapa, datang dengan segera pada saat itu untuk melihat Nāchiketa, sang putra.

Verse 17

दिग्वाससश्च ऋषयो दन्तोलूखलिनस्तथा ॥ अश्मकूटाश्च मौनाश्च शीर्णपर्णाम्बुभोजनाः ॥

Para resi yang berpakaian arah (bertelanjang langit), dan mereka yang memakai gigi sebagai lesung; juga yang menumbuk dengan batu; yang menjalankan tapa dalam keheningan; serta yang hidup dari daun-daun layu dan air—

Verse 18

धूमदाश्च तथा चान्ये तप्यमानाश्च पावके ॥ परिवर्य तथा दृष्ट्वा तस्य पुत्रं तपोनिधिम् ॥

Dan yang lain lagi adalah para “pemakan asap”, dan yang lain menjalankan tapa dalam api; setelah berkumpul mengelilingi, mereka memandang putranya, laksana perbendaharaan daya tapa.

Verse 19

तं नाचिकेतसं दृष्ट्वा यमलोकादिहागतम् ॥ भीतास्तत्र स्थिताः हृष्टाः केचित्कौतूहलान्विताः ॥

Melihat Nāchiketa yang datang ke sini dari alam Yama, sebagian berdiri ketakutan; sebagian bersukacita; dan sebagian dipenuhi rasa ingin tahu.

Verse 20

केचिद्विमनसश्चैव केचित्संशयवादिनः ॥ तमूचुः सहिताः सर्वे ऋषिपुत्रं तपोधनम् ॥

Sebagian menjadi murung, dan sebagian mengucapkan kata-kata keraguan; lalu semuanya bersama-sama berkata kepadanya—putra sang resi, yang kaya akan harta tapa.

Verse 21

ऋषय ऊचुः ॥ भो भो सत्यव्रताचार गुरुशुश्रूषणे रत ॥ नाचिकेतः सुत प्राज्ञ स्वधर्मपरिपालक ॥

Para resi berkata: “Wahai, wahai engkau yang laku hidupnya teguh pada ikrar kebenaran, yang tekun melayani guru; wahai Nāchiketa, putra bijaksana, pemelihara dharmamu sendiri—”

Verse 22

ब्रूहि सत्यं त्वया दृष्टं श्रुतं च सविशेषकम् ॥ ऋषीणां श्रोतुकामानां पितुश्चैव विशेषतः ॥

Wahai yang mulia, katakanlah kebenaran: apa yang engkau lihat dan apa yang engkau dengar, beserta rincian khususnya—demi para resi yang ingin mendengar, dan terutama demi ayahku juga.

Verse 23

अपि गुह्यं च वक्तव्यं पृष्टे सति विशेषतः ॥ सर्वस्यापि भयं तीव्रं यद्द्वारा प्रतिदृश्यते ॥

Bahkan hal yang rahasia pun patut diucapkan, terutama bila ditanyakan; sebab melalui (ajaran) itu tampaklah ketakutan yang amat kuat yang dirasakan oleh semua (dan dapat dipahami).

Verse 24

मृतं नैव परं तात दृश्यते कालमायया ॥ स्वकर्म भुज्यते तात प्रयत्नेन च मानवैः ॥

Wahai anakku, karena ilusi Waktu (kāla-māyā), apa yang berada melampaui kematian tidak sungguh-sungguh ‘terlihat’. Namun, wahai anakku, manusia mengalami buah dari karmanya sendiri—melalui upaya dan keadaan yang mereka gerakkan.

Verse 25

इह चैव कृतं यत्तु तत्परत्रोपभुज्यते ॥ करोति यदि तत्कर्म शुभं वा यदि वा अशुभम् ॥

Apa pun yang dilakukan di sini, itulah yang dialami di sana (di alam/keadaan lain). Bila seseorang berbuat—baik yang suci maupun yang tidak suci—buahnya akan dialami sesuai dengannya.

Verse 26

तथात्र दृश्यते काले कालस्यैव तु मायया ॥ म्रियते च यथा जन्तुर्यथा गर्भे च तिष्ठति ॥

Demikian pula, di sini dalam waktu, oleh ilusi Waktu itu sendiri tampaklah: bagaimana makhluk mati, dan bagaimana ia berdiam dalam rahim (masa kandungan).

Verse 27

तस्य पारं न गच्छन्ति बहवः पारचिन्तकाः ॥ तत्र स्थिते जगत्सर्वं लोभमोहतमोवृतम् ॥

Banyak yang berspekulasi tentang “pantai seberang” tidak mencapai ujungnya. Selama prinsip/keadaan itu berkuasa, seluruh dunia terselubung oleh loba, moha (kebingungan), dan kegelapan (tamas).

Verse 28

धर्मराजस्य किं रूपं कालो वा कीदृशो मुने ॥ किंरूपा व्याधयश्चैव विपाको वापि कीदृशः ॥

Wahai resi, bagaimana wujud Dharma-rāja, dan seperti apakah Kāla (Waktu)? Juga bagaimana hakikat penyakit-penyakit, dan bagaimana sifat pematangan buah karma (vipāka)?

Verse 29

किं च कुर्वन्प्रमुच्येत किं वा कर्म समाचरेत् ॥ आस्पदं सर्वलोकस्य तत्कर्म दुरतिक्रमम् ॥

Dan dengan melakukan apa seseorang terbebaskan, atau tindakan apa yang seharusnya dijalankan? Tindakan itu adalah landasan bagi semua loka (dunia), dan tidak mudah dilanggar atau dilampaui.

Verse 30

क्रोधबन्धनजं क्लेशं कर्षणं छेदनं तथा ॥ येन गच्छन्ति विप्रेन्द्र लोके कर्मविदो जनाः ॥

Penderitaan yang lahir dari belenggu amarah—menyeret dan juga memotong—oleh itulah, wahai yang utama di antara para brāhmana, orang-orang yang memahami karma menempuh perjalanan mereka di alam sana.

Verse 31

जितात्मानः कथं यान्ति कथं गच्छति पापकृत् ॥ यथाश्रुतं यथादृष्टं यथा चैवावधारितम् ॥

Bagaimanakah orang yang menaklukkan diri (jitātmā) berpulang, dan bagaimanakah pelaku dosa pergi? Jelaskanlah sebagaimana telah didengar, sebagaimana telah dilihat, dan sebagaimana telah dipastikan.

Verse 32

वैशम्पायन उवाच॥ ऋषिभिस्त्वेवमुक्तस्तु नाचिकेतो महामनाः ॥ यदुवाच महाराज शृणु तज्जनमेजय

Waiśampāyana bersabda: Setelah para ṛṣi berkata demikian, Nāciketa yang berhati agung pun berbicara. Wahai Maharaja Janamejaya, dengarkan apa yang ia ucapkan.

Verse 33

प्रणयात्सौहृदात्स्नेहादस्माभिरभिपृच्छितम् ॥ वद सर्वं महाभाग याथातथ्येन विस्तरम्

Karena kasih, persahabatan, dan keakraban, kami menanyaimu. Wahai yang mulia, ceritakanlah semuanya dengan rinci, sesuai kebenaran sebagaimana adanya.

Verse 34

कच्चिन्न तुष्टो भगवान्स्त्वां दृष्ट्वा स्वयमागतम् ॥ कच्चिच्छीघ्रं विसृष्टोऽसि धर्मराजेन पुत्रक

Apakah Bhagavān berkenan ketika melihatmu datang dengan kehendakmu sendiri? Dan, wahai anak, apakah engkau segera dilepaskan (dipulangkan) oleh Dharmarāja?

Verse 35

उपविष्टास्तथा चान्ये स्थिताश्चान्ये सुयन्त्रिताः ॥ ते सर्वे तं तु पृच्छन्ति ऋषयो वेदपारगाः

Sebagian duduk, dan sebagian lagi berdiri—tenang, tertib, dan terkendali. Semua ṛṣi, para penguasa Veda, menanyainya.

Verse 36

चिन्तयेत न चिन्ताऽत्र मृगयन्ति च यद्धितम् ॥ करोति चित्रगुप्तः किं किं च जल्पत्यसौ पुनः

Janganlah ia cemas di sini; mereka mencari apa yang membawa kebaikan. Apa yang dilakukan Citragupta, dan apa yang ia ucapkan berulang-ulang?