Adhyaya 180: The Glory of Dhruva-Tīrtha: Rules of Ancestor Libations and Śrāddha, and the Consequences of Lineage-Continuity

Verse 1

श्रीवराह उवाच ॥ पुनरन्यत्प्रवक्ष्यामि पितॄणां तृप्तिकारकम् ॥ ध्रुवतीर्थे पुरावृत्तं तच्छृणुष्व वसुन्धरे

Śrī Varāha bersabda: Aku akan kembali menyampaikan kisah lain yang mendatangkan kepuasan bagi para leluhur. Wahai Vasundharā, dengarkanlah apa yang dahulu terjadi di Dhruva-tīrtha.

Verse 2

अस्यां पुर्यां तु राजा आसीद्धार्मिकः सत्यविक्रमः ॥ चन्द्रसेनेति नाम्ना च यज्वा दानहिते रतः

Di kota ini ada seorang raja—saleh dan berani dengan keberanian yang benar—bernama Candrasena; ia seorang pelaksana yajña dan tekun dalam dana (derma) demi kebajikan.

Verse 3

तस्य नार्यः शते द्वे तु कुलशीलवयोयुते ॥ तासां मध्येऽधिका चैका पतिव्रतपरायणा

Ia memiliki dua ratus istri, berhiaskan kemuliaan keluarga, budi pekerti, dan masa muda; di antara mereka ada satu yang paling utama, sepenuhnya teguh pada dharma pativratā (kesetiaan suci kepada suami).

Verse 4

नाम्ना चन्द्रप्रभा चैव वीरसूर्वीरपुत्रका ॥ तस्या दासीशतस्यैका दासी नाम्ना प्रभावती ॥

Ia dikenal dengan nama Candraprabhā, putri Vīrasūrvīra. Di antara seratus dayangnya ada seorang pelayan bernama Prabhāvatī.

Verse 5

स्वदोषैः पतिताः सर्वे नरकं प्रति भामिनि ॥ सङ्करो नरकायैव कुलघ्नानां कुलस्य हि ॥

“Wahai yang elok rupanya, mereka semua jatuh karena kesalahan mereka sendiri dan menuju neraka. Sungguh, varṇa-saṅkara (kekacauan percampuran sosial) membawa ke neraka, terlebih bagi para pemusnah garis keluarga.”

Verse 6

कदाचिदपि तस्याथो भ्रष्टः प्राणिजनो महान् ॥ सूक्ष्मः प्राणिसमूहो हि ध्रुवतीर्थे तदापतत् ॥

Pada suatu waktu, lagi pula, suatu kumpulan besar makhluk—yang telah menyimpang dari keadaan semestinya—yakni rombongan makhluk hidup yang halus, ketika itu turun di Dhruva-tīrtha.

Verse 7

कृष्णरूपाश्चङ्क्रमन्तो मशकाकारसन्निभाः ॥ दृष्टास्ते ऋषिणा तत्र त्रिकालज्ञेन भामिनि ॥

“Wahai yang elok, mereka berwujud gelap, berkeliaran, menyerupai bentuk nyamuk. Di sana mereka terlihat oleh seorang ṛṣi, sang pengetahu tiga masa.”

Verse 8

तस्याः परिग्रहास्त्वेकोद्दिष्टाचारविहीनकाः ॥ तस्या पितृगणाः सर्वे अतीताः शतसङ्ख्यया ॥

Adapun para pengikut/sekutunya tidak memiliki tata laku yang ditetapkan terkait persembahan ekoddiṣṭa (yang ditujukan khusus bagi satu arwah). Dan seluruh kelompok leluhurnya (pitṛ-gaṇa) telah berlalu, berjumlah ratusan.

Verse 9

षष्ठान्नकालभोक्ता पयोव्रतेन महात्मना ॥ मानैर्व्रतेन सा देवी सूर्यगत्या स्थितेन च ॥

Ia makan pada waktu santap keenam sesuai aturan; dengan payovrata, nazar suci berupa laku susu yang dijalani oleh jiwa agung, dan dengan vrata yang terukur oleh tata-aturan tetap—selaras dengan perjalanan matahari—sang Dewi tetap teguh dalam disiplin.

Verse 10

चतुर्थांशावशेषश्च दिवसः पर्यवर्त्तत ॥ एके तत्र समायान्ति पितरो नभसोऽवनिम् ॥

Ketika seperempat hari masih tersisa dan hari terus bergulir, beberapa Pitara (leluhur) datang ke sana, turun dari langit ke bumi.

Verse 11

अन्ये पूर्वोत्तराद्देशाद्दक्षिणात्पश्चिमात्तथा ॥ केचित्स्वभावतो हृष्टाः केचित्पुत्रैः स्वधाकृताः ॥

Yang lain datang dari wilayah timur-laut, demikian pula dari selatan dan barat. Sebagian bergembira karena tabiatnya sendiri; sebagian merasa puas oleh persembahan svadhā yang dilakukan oleh putra-putra mereka.

Verse 12

हृष्टास्तुष्टा सुपुष्टाङ्गा गच्छन्तो दिवि सङ्घशः ॥ तपस्विनः स्नानरता रूक्षाः क्षामशरीरिणः ॥

Dengan gembira, puas, dan anggota tubuh yang sehat-berisi, mereka pergi ke surga berkelompok-kelompok. (Sebagian) adalah pertapa, tekun mandi suci, keras bertapa, bertubuh kurus kering.

Verse 13

वस्त्रालङ्कारपुष्टाङ्गा हृष्टा गच्छन्ति सङ्घशः ॥ तथाऽपरे नग्नदेहाः सुपुष्टा यान्ति तत्र वै ॥

Berpakaian dan berhias, dengan anggota tubuh yang sehat-berisi, mereka pergi dengan sukacita berkelompok-kelompok. Demikian pula yang lain—bertubuh telanjang namun tetap berisi-sehat—benar-benar pergi ke sana.

Verse 14

अन्ये यथागतं यान्ति आयान्ति पुनरेव हि ॥ यानैरुच्चावचैः केचिन्नानारूपैः खगैस्तया ॥

Sebagian pergi sebagaimana mereka datang, dan sungguh kembali lagi. Sebagian datang dengan berbagai wahana, tinggi maupun rendah, dalam beragam rupa, dibawa melintasi udara melalui jalan itu.

Verse 15

समागच्छन्ति गच्छन्तीरयन्तश्चाशिषो मुदा ॥ केचिद्यथागता यान्ति क्रुद्धाः शापप्रदायिनः ॥

Mereka berkumpul lalu datang dan pergi, dengan gembira mengucapkan berkat. Namun sebagian pergi sebagaimana mereka datang—dalam murka, menimpakan kutuk.

Verse 16

निर्गतोदरसूक्ष्माश्च गच्छन्ति सुविमानिताः ॥ सम्मानितास्तथान्ये तु पितरः श्राद्धपूजिताः ॥

Sebagian pergi dengan tubuh halus dan kurus, perut seakan kosong—sangat terhina. Namun yang lain adalah para Pitṛ, yang dimuliakan karena dipuja melalui persembahan śrāddha, lalu berangkat dengan penghormatan.

Verse 17

महोत्सवमिवालक्ष्य विस्मितो मुनिरुत्थितः ॥ गते पितृगणे पुत्राः सकलत्रा गृहान्ययुः ॥

Melihatnya seakan suatu mahotsava (perayaan agung), sang muni bangkit dengan takjub. Setelah rombongan para Pitṛ berangkat, para putra—bersama istri-istri mereka—kembali ke rumah masing-masing.

Verse 18

निर्जनं ध्रुवतीर्थं तु वृत्तवेलमिवाभवत् ॥ तत्रैकान्ते कृशाङ्गोऽथ क्षुत्क्षामो गतिविह्वलः ॥

Kemudian Dhruvatīrtha menjadi sepi, laksana garis pantai setelah pasang surut berbalik. Di sana, di tempat yang sunyi, ada seorang lelaki bertubuh kurus—lemah karena lapar, langkahnya goyah.

Verse 19

न वाक्च श्रूयते तस्य क्षुद्रपक्षिरवो यथा ॥ को भवान्विकृताकारो वेष्टितो मशकैर्बहु ॥

Dari dirinya tidak terdengar ucapan yang jelas; hanya bunyi seperti kicau burung-burung kecil. “Siapakah engkau, yang berwujud ganjil, diselimuti oleh banyak nyamuk?”

Verse 20

न गच्छसि यथास्थानमागतस्तु निरुद्यमः ॥ यथावत्पृच्छते मह्यं कथयात्मविचेष्टितम् ॥

Engkau tidak kembali ke tempatmu yang semestinya, dan setelah datang ke sini engkau tetap tanpa upaya atau inisiatif. Karena engkau telah mendekat kepadaku dengan cara yang patut untuk bertanya, ceritakanlah kepadaku kisah perbuatan dan keadaanmu sendiri.

Verse 21

ममाद्य नैत्यकं कर्म तीर्थेऽस्मिन्नश्यतेऽनिशम् ॥ इमानुच्चावचान् जन्तून् दृष्ट्वा मां मोह आविशत् ॥

“Hari ini, upacara kewajiban harianku di tirtha ini seakan terus-menerus terganggu. Melihat makhluk-makhluk yang beraneka ragam ini, kebingungan pun menyelimutiku.”

Verse 22

त्वां दृष्ट्वेदृक्स्वरूपं च क्रिया मे सा गता त्वयि ॥ विस्रब्धः कथयास्माकं करोमि च हितं तव ॥

“Melihat engkau dalam keadaan demikian, perhatianku dalam upacara itu beralih kepadamu. Katakanlah kepadaku tanpa takut; aku pun akan melakukan apa yang bermanfaat bagimu.”

Verse 23

जन्तुरुवाच ॥ बृहन्निमित्तमद्यैव पितॄणां तृप्तिकारकम् ॥ ध्रुवतीर्थे च यः श्राद्धं पुनः कुर्यात्तिलोदकम् ॥

Makhluk itu berkata: “Hari ini juga ada suatu kesempatan besar yang mendatangkan kepuasan bagi para Pitṛ (leluhur). Dan di Dhruvatīrtha, siapa pun yang melakukan śrāddha kembali, dengan mempersembahkan air bercampur wijen—”

Verse 24

तिलतृप्ताः दिवं यान्ति पितरस्तेन पुत्रिणः ॥ सोऽहं स्वान्तरिकादत्तस्तृप्त्यर्थस्तु बुभुक्षितः

Dengan persembahan wijen, para leluhur dari orang yang memiliki putra menjadi puas dan pergi ke surga. Tetapi aku—terampas dari dalam dari persembahan, lapar, mencari kepuasan—tetap tidak terpuaskan.

Verse 25

योनिसंकरदोषेण नरकं समुपाश्रितः ॥ आशापाशशतैर्बद्धः शतवर्षैरिहागतः

Karena dosa percampuran garis keturunan yang terlarang, aku berlindung di neraka. Terikat oleh ratusan jerat harapan, aku telah datang ke sini selama seratus tahun.

Verse 26

अगतिर्गमने मे स्यात्ते त्रितापैः समागतः ॥ सन्तानैः पुष्टवपुषो दत्तश्राद्धैः कृतोदकैः

Dalam perjalananku aku tak memiliki jalan keluar; maka, tertimpa tiga macam penderitaan, aku datang kepadamu. Kelegaan hanya diperoleh melalui keturunan yang bertubuh kuat, yang mempersembahkan śrāddha dan melakukan libasi air (udaka).

Verse 27

बलयुक्ता ययुः स्वर्गं निर्बलस्य कुतो गतिः ॥ येषां सन्ततिरक्षय्या तिष्ठत्येवं प्रजावती

Mereka yang memiliki kekuatan telah pergi ke surga; bagaimana mungkin ada jalan bagi yang lemah? Bagi mereka yang keturunannya tak terputus, garis keluarga itu demikian tetap subur dengan progeni.

Verse 28

दृष्टास्त्वया त्रिकालज्ञ दिव्यदृष्ट्या दिवं गताः ॥ ब्राह्मणानां च वैश्यानां शूद्राणां पितरस्तथा

Wahai yang mengetahui tiga masa, dengan penglihatan ilahimu engkau telah melihat para leluhur yang telah pergi ke surga—para leluhur kaum Brāhmaṇa, kaum Vaiśya, dan demikian pula para leluhur kaum Śūdra.

Verse 29

प्रतिलोमानुलोमानां शूद्राणां श्राद्धकर्मिणाम् ॥ सर्वेषां च त्वया दृष्टं येषां सन्ततिरव्यया

Engkau pun telah melihat mereka yang lahir dari percampuran pratiloma dan anuloma, serta para Śūdra yang melaksanakan karma śrāddha; sungguh, engkau telah melihat semua yang garis keturunannya tidak terputus.

Verse 30

एवं पृष्टः स विप्रेण कथयामास कारणम् ॥ पुनः पप्रच्छ तं जन्तुः कौतूहलसमन्वितः

Demikian, ketika ditanya oleh sang Brahmana, ia menjelaskan sebabnya; kemudian makhluk itu, dipenuhi rasa ingin tahu, bertanya lagi kepadanya.

Verse 31

तवापि सन्ततिस्तात नास्ति दैवाद्यथोचिताः ॥ यदि कश्चिदुपायोऽत्र मह्यं तव हितैषिणे

Wahai anakku, engkau pun tidak memiliki keturunan—karena takdir, sebagaimana telah terjadi. Jika di sini ada suatu upaya, katakanlah kepadaku, karena aku menghendaki kebaikanmu.

Verse 32

वद सर्वं करिष्यामि यदि सत्यं वचो मम ॥ ततः स कथयामास दुःस्थः पितृगणैर्वृतः

Katakanlah; aku akan melakukan semuanya, jika ucapanku benar. Lalu ia, dalam keadaan sengsara dan dikelilingi rombongan para leluhur, mulai menjelaskan.

Verse 33

इमे ये मम देहे तु भवन्ति मशकाः कृशाः ॥ सन्तानप्रक्षयादेते मम देहं समाश्रिताः

Nyamuk-nyamuk kurus yang timbul pada tubuhku ini—karena keturunanku telah lenyap, mereka bernaung dan menetap pada ragaku.

Verse 34

तन्तुमन्त्रमहं तेषां मम तन्तुमयी सकृत् ॥ आस्ते नगर्या मध्ये तु चन्द्रसेनस्य वेश्मनि

“Bagi mereka akulah ‘mantra-benang’ (tantu-mantra); hakikat diriku sendiri sekali terikat sebagai benang.” Ia tinggal di tengah kota, di rumah Candrasena.

Verse 35

महिष्याः प्रेषणे नित्यं दासी नाम्ना प्रभावती ॥ तस्या दासी कर्मकरी विरूपनिधिनामतः

Di bawah perintah sang permaisuri setiap saat ada seorang dayang bernama Prabhāvatī. Dayang itu memiliki seorang pelayan pekerja, dikenal dengan nama Virūpanidhi.

Verse 36

अस्माकं सन्ततेस्तन्तुस्तस्य श्राद्धकृते वयम् ॥ आशया बद्धहृदयाः श्राद्धतर्पणहेतवः

“Bagi garis keturunan kami, dialah ‘tantu’—benang kesinambungan; demi śrāddha baginya kami bertindak. Dengan hati terikat oleh harapan, kami berusaha untuk śrāddha dan tarpaṇa bagi leluhur.”

Verse 37

श्रुत्वैतत्स त्रिकालज्ञो मोहाविष्टोऽब्रवीदिदम् ॥ कथं निकृष्टयोन्या यद्दत्तं चापद्यते हविः

Mendengar itu, sang mengetahui tiga masa, diliputi kebingungan, berkata: “Bagaimana mungkin haviḥ—persembahan ritual—yang diberikan oleh seseorang dari kelahiran rendah menjadi sah?”

Verse 38

विधिरत्र कथं तस्या येन यूयं स पुत्रिणः ॥ प्रोवाच स त्रिकालज्ञं ज्ञानक्लिष्टं कृपान्वितम्

“Apakah tata cara baginya di sini, sehingga kalian dapat memperoleh keturunan?” Lalu ia berbicara kepada sang mengetahui tiga masa—yang letih oleh pengetahuannya, namun penuh belas kasih.

Verse 39

पूर्वकर्मविपाकेन यां यां गतिमधोमुखीम् ॥ ऊर्ध्वां यां चापि पितरः पुत्रिणः पुत्रमीहते

Oleh pematangan buah karma terdahulu, apa pun nasib yang menghadap ke bawah yang dicapai; dan juga apa pun tujuan luhur yang para leluhur, sebagai ‘berputra’, dambakan melalui seorang putra—semuanya mengikuti buah karma itu.

Verse 40

श्राद्धं पिण्डोदकं दानं नित्यं नैमित्तिकं तथा ॥ नान्या गतिः पितॄणां स्यात्पितरस्तेन पुत्रिणः

Śrāddha, persembahan piṇḍa dan air, serta dana—baik yang harian (nitya) maupun yang insidental (naimittika)—itulah satu-satunya jalan bagi para leluhur; tiada jalan lain. Karena itu para leluhur disebut ‘berputra’, sebab mereka ditopang oleh keturunan yang melaksanakan ritus ini.

Verse 41

अपि स्यात्स कुलेऽस्माकं यो नो दद्याज्जलाञ्जलिम् ॥ नदीषु बहुतोयासु शीतलासु विशेषतः

Kiranya ada seseorang dalam keluarga kami yang sudi memberi kami segenggam air sebagai libasi—di sungai-sungai yang berair banyak, terutama di air yang sejuk.

Verse 42

विशेषात्तीर्थमध्ये तु तिलमिश्रं जलाञ्जलिम् ॥ रौप्यजुष्टजलेनाथ नाभिदघ्ने जले स्थितः

Dan terutama, di tengah-tengah tīrtha, hendaknya dipersembahkan segenggam air bercampur wijen—dengan air yang terkait dengan perak; lalu berdiri di dalam air setinggi pusar.

Verse 43

दर्भपाणिस्त्रिस्त्रिगोत्रे पितृन्नाम समुच्चरन् ॥ तृप्यत्वेवं नाम शर्म स्वधाकारमुदाहरन्

Dengan memegang rumput kuśa (darbha) di tangan, untuk tiga persembahan dan bagi tiga gotra, sambil menyebut nama para leluhur, hendaknya diucapkan: “Semoga (mereka) puas demikian”; lalu melafalkan formula “svadhā” serta nama yang berakhiran “Śarman”.

Verse 44

अदावेका॒ञ्जलिर्द्वे तु तिस्रो वै तर्पणे स्मृताः ॥ देवर्षिपितृसङ्घानां क्रमाज्ज्ञेयं विचक्षणैः

Dua persembahan diingat sebagai dilakukan dengan telapak tangan dirapatkan (añjali), dan tiga persembahan diingat dalam tarpaṇa (curahan libasi). Urutan bagi kelompok para dewa, para ṛṣi, dan para leluhur hendaknya dipahami berurutan oleh yang arif.

Verse 45

तृप्यध्वमिति चान्ते वै मन्त्रं मन्त्रप्रतिक्रियाः ॥ उदीरतामङ्गिरस आयान्तु न इतीरयेत्

Pada penutup, hendaknya melafalkan mantra “tṛpyadhvam—berpuaslah kalian,” sebagai tindakan penutup yang ditetapkan bagi mantra-mantra. Lalu hendaknya diucapkan: “Semoga para Aṅgirasa bangkit; semoga mereka datang kepada kami,” demikianlah.

Verse 46

एवं मातामहः शर्म गोत्रे पितामहस्तथा ॥ ऊर्ध्वं पितृभ्यो ये चेह ते पितर इहोच्यते

Demikianlah, kakek dari pihak ibu disebut dengan nama “Śarman”, dan demikian pula kakek dari pihak ayah beserta gotra-nya. Mereka yang berada di atas leluhur terdekat dan yang di sini disapa dalam upacara ini disebut “pitaraḥ” dalam konteks ini.

Verse 47

मधुवातेति॒ ऋचं तद्वत्पूर्ववत्समुदीरयेत् ॥ पितामहीं प्रपितामहीं पत्याऽ मातृवत्स ह

Dengan cara yang sama, seperti sebelumnya, hendaknya melantunkan ṛk yang diawali “madhuvāte…”. Hendaknya menyapa nenek dan buyut perempuan; dan (menyebut) beserta suaminya yang terkait, dengan tata cara sebagaimana untuk ibu, sungguh.

Verse 48

एवं मातामहानां च पूर्ववत्क्रमशो बुधः ॥ नमो व इति मन्त्रेण प्रत्येकं त्रितयं त्रिषु

Demikian pula bagi para kakek dari pihak ibu, sebagaimana sebelumnya, orang yang berilmu melanjutkan menurut urutan. Dengan mantra yang diawali “namo vaḥ…”, setiap triad dipersembahkan satu per satu di antara tiga kelompok itu.

Verse 49

गोत्रोच्चारं प्रकुर्वीत असूर्यान्नाशयामहे ॥ गोत्राय पित्रे महाय शर्मणे चेदमासनम्

Hendaknya dilakukan pengucapan gotra, dengan berkata: “Kami menyingkirkan asūrya—kegelapan dan ketidakberuntungan tanpa matahari.” “Bagi gotra, bagi ayah, bagi Yang Mulia, dan bagi ‘Śarman’—inilah persembahan tempat duduk (āsana).”

Verse 50

गोत्रायै मातॄे मह्यै तु देव्यै चासनकर्मणि ॥ गोत्रः पितामहः शर्म गोत्रा मातामही मही

Dalam tindakan mempersembahkan āsana dikatakan: “Bagi gotrā (penyebutan garis perempuan), bagi ibu, dan bagi Dewi—ini dilakukan.” Gotra disebutkan; kakek (paternal) adalah ‘Śarman’; gotrā disebutkan; nenek dari pihak ibu adalah ‘Mahī’.

Verse 51

अर्घ्यपात्रसङ्कल्पे तु पिण्डदानेऽवनेजने ॥ गोत्रस्य पितुर्महस्य शर्मणोक्तस्य कर्मणि

Dalam saṅkalpa mengenai bejana arghya, dalam pemberian piṇḍa, dan dalam tindakan avanejana (membasuh/menyucikan)—pada upacara bagi gotra, bagi ayah yang dimuliakan, dan bagi yang disebut ‘Śarman’—ketentuan ini diterapkan.

Verse 52

गोत्रायै मातुर्महायै देव्याश्चाज्ञेयकर्मणि ॥ आवाहने द्वितीया च चतुर्थी पूज्यकर्मणि

Bagi gotrā, bagi ibu yang dimuliakan, dan bagi sang Dewi yang terhormat—dalam tata cara yang harus diketahui: pada tindakan āvāhana (pemanggilan), digunakan kasus kedua (akusatif); dan pada tindakan pūjā (pemujaan), digunakan kasus keempat (datif).

Verse 53

प्रथमा चाशिषि प्रोक्ता दत्तस्याक्षय्यकारिका ॥ श्राद्धपक्षे तथा षष्ठी अक्षय्यासनयोः स्मृता

Kasus pertama (nominatif) diajarkan dalam konteks berkat (āśīs), sebagai yang menjadikan buah pemberian itu akṣayya (tak berkurang). Demikian pula, dalam ranah śrāddha, kasus keenam (genitif) diingat berkaitan dengan rumusan tentang akṣayya dan persembahan āsana.

Verse 54

पितुरक्षयकाले तु पितॄणां दत्तमक्षयम् ॥ एवमेतत्तु पुत्रेण भक्तिपूर्वं द्विजेन तु ॥

Pada saat ayah memasuki keadaan yang tak binasa, persembahan yang diberikan bagi para Pitṛ menjadi tidak habis. Demikianlah, bila dilakukan oleh putra dengan bhakti, dan oleh seorang dvija, upacara itu berbuah kekal.

Verse 55

कृत्वा श्राद्धं तु पितरो हृष्टा मुमुदिरे सदा ॥ जोषमास्स्व त्रिकालज्ञ गच्छामो नरकाय वै ॥

Setelah menerima śrāddha, para leluhur bersukacita dan bergembira senantiasa, namun berkata: “Tinggallah tenteram, wahai Trikālajña, yang mengetahui tiga masa; kami sungguh sedang menuju neraka.”

Verse 56

पूर्वकर्मविपाकेन चिरं तु वसितुं मुने ॥ त्रिकालज्ञ उवाच ॥ ये मया चागता दृष्टास्तीर्थेऽस्मिन्पितरोऽथ वै ॥

“Karena pematangan buah karma terdahulu, wahai muni, mereka harus tinggal lama.” Trikālajña berkata: “Adapun para leluhur yang kulihat datang ke tīrtha ini, sungguh …”

Verse 57

बहवः स्वस्थमनसो बहवो दुःस्थमानसाः ॥ पुत्रदत्तं तथा श्राद्धं जग्रासोद्विग्नरूपिणः ॥

Banyak yang berhati tenang, dan banyak pula yang berhati gelisah. Sebagian—berwajah cemas—merengkuh persembahan śrāddha yang diberikan oleh sang putra.

Verse 58

मौनेन गच्छतां तेषां किमेतद्वद निश्चितम् ॥ अगस्तिरुवाच ॥ अत्र यन्निश्चितं श्राद्धे पुत्रस्य विफलं भवेत् ॥

Ketika mereka pergi dalam diam, nyatakanlah dengan tegas apa makna hal ini. Agastya berkata: “Di sini ketetapannya ialah: dalam śrāddha, bila terdapat cacat tertentu, upacara sang putra dapat menjadi sia-sia.”

Verse 59

नरस्य करणं किञ्चित्तन्मे निगदतः शृणु ॥ अदेशकाले यद्दत्तं विधिहीनमदक्षिणम् ॥

Dengarkan dariku—ini suatu kaidah laku bagi manusia: dana yang diberikan pada tempat atau waktu yang tidak semestinya, tanpa tata cara yang benar, dan tanpa dakṣiṇā yang ditetapkan, menjadi cacat.

Verse 60

अपात्रे मलिनं द्रव्यं महत्पापाय जायते ॥ अश्रद्धेयमपाङ्क्तेयं दुष्टप्रेक्षितमीक्षितम् ॥

Harta yang najis bila diberikan kepada penerima yang tidak layak menjadi sebab dosa besar. Demikian pula persembahan tanpa śraddhā (keyakinan), kepada orang yang apāṅkteya (terkeluar dari perjamuan suci), dan yang dilakukan di bawah pandangan jahat atau tercemar.

Verse 61

तिलमन्त्रकुशैर्हीनमासुरं तद्भवेदिति ॥ वैरोचनाय देवेन वामनेन विभूतये ॥

“Ritus yang tanpa wijen (tila), mantra, dan rumput kuśa menjadi ‘āsura’ (bersifat asurik),” demikian dikatakan. Oleh dewa Vāmana, bagi Virocana, demi vibhūti (pemberdayaan) …

Verse 62

सच्छूद्रस्य च श्राद्धस्य फलं दत्तं पुरा किल ॥ तथा दाशरथी रामो हत्वा राक्षसमீश्वरम् ॥

Sungguh, pada masa lampau, buah (pahala) dari śrāddha yang dilakukan oleh seorang śūdra yang saleh pernah dianugerahkan. Demikian pula Rāma putra Daśaratha, setelah membunuh penguasa para Rākṣasa …

Verse 63

रावणं सगणं घोरं तुष्टेन सह सीतया ॥ श्रुत्वा भक्तिं च राक्षस्यास्त्रिजटायास्त्रिलोककृत् ॥

Ia membinasakan Rāvaṇa yang mengerikan beserta bala tentaranya; dan kemudian, bersama Sītā yang telah berkenan, Sang Pencipta tiga dunia, setelah mendengar bhakti rākṣasī Trijaṭā …

Verse 64

क्रोधाविष्टानि दानानि विधिपात्रयुतानि च ॥ पाक्षिशौचमनभ्यङ्गप्रतिश्रयमभोजनम्

Dana yang diberikan ketika dikuasai amarah—meskipun disertai tata cara yang benar dan penerima yang layak—serta (dalam konteks ini) laku kesucian terkait burung, tidak melakukan pengurapan minyak, mengambil perlindungan sebagai kaul, dan berpuasa, disebutkan berkenaan dengan tata laku ritual.

Verse 65

त्रिजटे त्वत्प्रयच्छामि यच्च श्राद्धमदक्षिणम् ॥ तथैव शम्भुना दत्तं नागराजाय भक्तितः

“Wahai Trijaṭā, kepadamu kupersembahkan śrāddha yang tanpa dakṣiṇā (imbalan bagi pendeta); demikian pula, dengan bhakti, apa yang diberikan oleh Śambhu kepada raja para Nāga dikatakan sepadan.”

Verse 66

तुष्टेन वै वासुकये तन्मे निगदतः शृणु ॥ अनुज्ञाप्य व्रतं जन्तुर्वार्षिकी सकला क्रिया

“Ketika Vāsuki berkenan—dengarkan aku menuturkannya—orang itu, setelah memperoleh izin, mengambil vrata; dan seluruh rangkaian upacara dilaksanakan sebagai laku tahunan.”

Verse 67

यज्ञस्य योचिताः देया दक्षिणा नाददाद्द्विजः ॥ वृथाशपथकारा या देवब्राह्मणसन्निधौ

Dakṣiṇā yang patut bagi suatu yajña seharusnya diberikan; namun brāhmaṇa itu tidak memberikannya. Dan bersumpah sia-sia di hadapan para dewa serta para brāhmaṇa adalah perbuatan yang tercela.

Verse 68

अश्रोत्रियाणि श्राद्धानि क्रिया मन्त्रैर्विनापि च ॥ रात्रौ सवाससा स्नानं यथासत्त्वस्वरूपतः

Śrāddha yang dilakukan bagi penerima yang bukan śrotriya, dan pelaksanaan ritus bahkan tanpa mantra; serta mandi pada malam hari dengan masih berpakaian—menurut watak/keadaan diri—semuanya disebut di sini sebagai praktik yang tidak semestinya.

Verse 69

यः शिष्यो न नमेद्भक्त्या गुरुं ज्ञानप्रदायकम् ॥ तथैव प्राकृतं धर्ममग्रे गेयं करिष्यतः

Seorang murid yang tidak bersujud hormat dengan bhakti kepada guru pemberi pengetahuan, kelak hanya akan menjalankan dharma yang biasa (prākṛta) sekadar untuk dibacakan atau dipertontonkan sebagai formalitas.

Verse 70

सर्वं तुभ्यं मया दत्तं नागराजाय वार्षिकम् ॥ इत्येतद्वै पुराणेषु सेतिहासेषु पठ्यते

“Semua ini telah Kuberikan kepadamu—wahai Raja Nāga—sebagai persembahan tahunan.” Demikianlah hal ini sungguh dibaca dalam Purāṇa-purāṇa dan Itihāsa-itihāsa.

Verse 71

तद्वदलिककरणं श्राद्धं दानं व्रतं तथा ॥ नोपतिष्ठति तेषां वै तेन नग्नादयस्त्वमी

Demikian pula, bila tipu daya dilakukan, maka śrāddha, dana (sedekah suci), dan vrata (kaul) tidak tegak—tidak menjadi berdaya guna—bagi mereka; karena itu mereka digolongkan sebagai “telanjang dan semisalnya”, yakni jenis yang cacat secara sosial-ritual dalam uraian ini.

Verse 72

मुषिताच्छिद्रकरणैस्तद्दानफलभोक्तृभिः ॥ यथा गतास्तथा ते तु श्राद्धहूतास्तु निष्फलाः

Mereka yang mencuri dan menimbulkan “cacat-celah”, lalu menjadi pemakan buah dari dana itu—para undangan śrāddha itu pulang sebagaimana mereka datang; sungguh, bagi penyelenggara mereka menjadi tanpa hasil.

Verse 73

त्रिकालज्ञ उवाच ॥ षट्काले भोजनं त्वद्य नाहं भोक्तुमिहोत्सहे ॥ यावत्तृप्तिर्न ते भूयाद्दृष्ट्वा हन्त स्थिरो भव

Trikālajña berkata: “Hari ini, dengan makan pada enam waktu, aku tidak berhasrat makan di sini. Hingga kepuasanmu bertambah—setelah melihatnya, maka tetaplah teguh.”

Verse 74

तावत्कालं प्रतीक्षस्व यावदागमनं मम ॥ अस्मिंस्तीर्थे सदैवाहं दिवा रात्रमतन्द्रितः ॥

Tunggulah selama itu, sampai aku kembali. Di tirtha suci ini aku senantiasa tinggal, siang dan malam, tanpa lalai.

Verse 75

सोऽहमद्य व्रतं त्यक्त्वा तव कारुण्यपूरितः ॥ गत्वाहमानयिष्यामि त्वयोक्तां तां वरां स्त्रियम् ॥

Maka aku hari ini, karena penuh belas kasih kepadamu, akan menyingkirkan sementara nazarku; aku akan pergi dan membawa perempuan utama yang engkau sebutkan itu.

Verse 76

अनया कारयिष्यामि श्राद्धं तु विधिना सह ॥ एवमुक्त्वा स षष्ठाशी मौनवाक्संययौ द्रुतम् ॥ राजा समीपगं दृष्ट्वा अकस्मादागतं ऋषिम् ॥

Melalui dia aku akan menyelenggarakan śrāddha menurut tata cara yang semestinya. Setelah berkata demikian, sang pertapa—yang hidup dengan makan pada hari keenam dan menahan ucapan—segera berangkat cepat. Sang raja, melihat resi itu datang mendadak di dekatnya…

Verse 77

क्षित्यास्तले विलुलितः पादौ कृत्वा तु मूर्द्धनि ॥ धन्योऽस्म्यनुगृहीतोऽस्मि यद्भवान्गृहमागतः ॥

Bersujud di tanah dan menempatkan (kaki sang resi) di atas kepalanya, sang raja berkata: “Aku berbahagia; aku telah dianugerahi rahmat, karena Paduka datang ke rumahku.”

Verse 78

सदा यज्ञं करिष्यामि गृहमागमने तव ॥ अद्य मे सफलं जन्म यद्भवांस्त्वमिहागतः ॥

Setiap kali Paduka datang ke rumahku, aku akan senantiasa melaksanakan yajña. Hari ini kelahiranku menjadi berbuah, karena Paduka telah datang ke sini.

Verse 79

इदं पाद्यमिदं चार्घ्यं मधुपर्कमिमां च गाम् ॥ गृहाण मुनिशार्दूल येनाहं शान्तिमाप्नुयाम् ॥

Inilah pādya, air untuk membasuh kaki; inilah arghya, persembahan penghormatan; inilah madhuparka, dan inilah pula seekor sapi. Terimalah semuanya, wahai harimau di antara para resi, agar aku memperoleh kedamaian.

Verse 80

तस्य तत्प्रतिगृह्याशु स मुनिस्त्वरितोऽब्रवीत् ॥ मदीयागमने राजन् शृणु त्वं कारणं महत् ॥

Setelah segera menerima persembahan itu, sang resi berkata tanpa menunda: “Wahai raja, dengarkanlah alasan besar kedatanganku.”

Verse 81

तच्छ्रुत्वा कुरु तत्सर्वं येनाहं तोषितोऽभवम् ॥ एवमुक्तस्तु राजर्षिरब्रवीत्तं तपोधनम् ॥

“Setelah mendengarnya, lakukanlah semuanya sehingga aku menjadi puas.” Demikian dikatakan, sang rājaṛṣi (raja) pun menjawab pertapa yang kaya tapa itu.

Verse 82

तस्या दासी वरारोहा प्रभावत्यपि विश्रुता ॥ सापि देव्याः तु सहिता आयातु मम सन्निधौ ॥

“Biarlah pelayannya juga—berparas elok, termasyhur bernama Prabhāvatī—datang menghadapku, bersama sang permaisuri.”

Verse 83

ततश्चान्तःपुराद्देवी सदासी तत्र चागता ॥ क्षितौ विलुलिता साध्वी प्रणाममकरोदृषेः ॥

Kemudian sang permaisuri datang dari kediaman dalam bersama pelayannya. Wanita suci itu bersujud meniarap di tanah dan memberi pranāma kepada sang resi.

Verse 84

समासीनां च विप्रेन्द्रः प्रोवाच विनताननाम् ॥ ध्रुवतीर्थे मयाश्चर्यं यद्दृष्टं कथयामि वः ॥

Lalu brahmana termulia berbicara kepada mereka yang duduk di sana dengan wajah tertunduk: “Di Dhruva-tīrtha aku menyaksikan suatu keajaiban; apa yang kulihat akan kuceritakan kepada kalian.”

Verse 85

ये केचित्पितरो लोके लोकानां सर्वतः स्थिताः ॥ ये पूजिताः श्राद्धकृद्भिः पुत्रैः प्रीता दिवं ययुः ॥

“Siapa pun para Pitara (leluhur) di dunia ini, yang berada di segala penjuru alam—mereka yang dihormati oleh putra-putra yang melaksanakan śrāddha, akan berkenan dan mencapai alam surga.”

Verse 86

एको वृद्धो नरस्तत्र सूक्ष्मप्राणिभिरावृतः ॥ क्षुत्क्षामदेहः शुष्कास्यो निर्गतोदरसूक्ष्मदृक् ॥

“Di sana ada seorang lelaki tua seorang diri, dikelilingi makhluk-makhluk halus; tubuhnya kurus karena lapar, mulutnya kering, perutnya kempis, dan pandangannya redup serta lemah.”

Verse 87

निराशो गन्तुकामश्च पुनः स निरयेऽशुचौ ॥ कारुण्यात्स मया पृष्टः कस्त्वं ब्रूहि किमिच्छसि ॥

“Tanpa harapan dan ingin pergi, ia seakan kembali berada dalam neraka yang najis. Karena belas kasih aku bertanya kepadanya: ‘Siapakah engkau? Katakan—apa yang engkau kehendaki?’”

Verse 88

तेनात्मकर्मजनितं मम कर्म निवेदितम् ॥ ततस्तत्रैव तच्छ्रुत्वा तस्य कारुण्ययन्त्रितः ॥

“Ia pun menyampaikan kepadaku akibat karmaku sendiri yang lahir dari perbuatanku. Maka di tempat itu juga, setelah mendengarnya, aku terguncang dan terikat oleh belas kasih kepadanya.”

Verse 89

तव दास्याश्च या दासी तस्यास्तन्तुः किलॊच्यते ॥ नाम्ना विरूपकनिधिस्तामानय वरानने ॥

Hamba sahaya yang menjadi milik pelayanmu itu—hubungannya disebut ‘Tantu’. Namanya Virūpakanidhi; bawalah ia ke sini, wahai yang berwajah elok.

Verse 90

इति श्रुत्वानवद्याङ्गी तस्या आनयनेऽत्वरत् ॥ प्रेषयामास सर्वत्र तस्या आनयने बहून् ॥

Mendengar itu, perempuan yang tak bercela anggota tubuhnya segera bergegas untuk membawanya, dan ia mengutus banyak orang ke segala penjuru untuk menjemputnya.

Verse 91

सेवकैः सा करे गृह्य आनीता मुनिसन्निधौ ॥ तां दृष्ट्वा मदिरामत्तां स मुनिः प्राह धर्मवित् ॥

Para pelayan memegang tangannya dan membawanya ke hadapan sang muni. Melihat ia mabuk oleh minuman keras, sang muni—yang mengetahui dharma—pun berkata.

Verse 92

प्रत्ययार्थं तु तस्या वै मुनिः प्राह क्रियां प्रति ॥ पितॄणां च कृते दत्तं दानं वारि न वा स्वधा ॥

Untuk memastikan perkaranya, sang muni menanyainya tentang upacara: “Apakah telah diberikan dana bagi para Pitṛ—persembahan air, atau oblation svadhā?”

Verse 93

तर्पणं चापि नो दत्तं पितॄणां चातिमुक्तिदम् ॥ सा नैवमित्युवाचेदं तं मुनिं संशितव्रतम् ॥

“Tarpaṇa pun tidak diberikan bagi para Pitṛ—yang menganugerahkan pelepasan agung bagi mereka.” Ia menjawab kepada sang muni yang bertapa keras, “Tidak demikian.”

Verse 94

न जानामि पितॄन्स्वान्वै क्रियां कार्यं च वै विभो ॥ इति ब्रुवाणां ता दासीं त्रिकालज्ञोऽभ्युवाच ह ॥

“Wahai Tuhan Yang Mahamulia, aku tidak mengetahui para leluhurku sendiri, dan juga tidak mengetahui upacara serta kewajiban yang harus dilakukan.” Demikian berkata sang dayang; lalu resi yang mengetahui tiga masa menanggapinya.

Verse 95

सकौतुकाः महाभागाः श्राद्धदानं च नैव ह ॥ नगरस्थाश्च ते सर्वे ब्राह्मणा भावपूजिताः ॥ १०६ ॥ राज्ञा नीतास्तत्र तीर्थे श्राद्धार्थं मुनिना सह ॥ लोकैः परिवृतो राजा ध्रुवतीर्थं गतः प्रभुः ॥

Para mulia itu, penuh rasa ingin tahu, sungguh berniat melakukan dāna śrāddha. Semua Brāhmaṇa yang tinggal di kota—dihormati dengan pemujaan tulus—dibawa oleh raja ke tirtha itu untuk keperluan śrāddha, bersama sang resi. Dikelilingi rakyat, sang raja yang berwibawa pergi ke Dhruvatīrtha.

Verse 96

तत्र दृष्टः स वै जन्तुर्न च तन्तुर्विचेतनः ॥ मशकैर्वेष्टितः क्षुद्रैः क्षुधया चातिपीडितः ॥

Di sana mereka melihat makhluk itu—Tantu—tanpa kesadaran; diselubungi nyamuk-nyamuk kecil dan sangat tersiksa oleh lapar.

Verse 97

पत्नी च मथुरेशस्य नृपः सपुरसज्जनः ॥ सर्वे द्रक्ष्यथ माहात्म्यं पितॄणां सन्ततेः फलम् ॥

Wahai permaisuri penguasa Mathurā, dan wahai raja beserta para warga mulia kota: hendaklah kalian semua menyaksikan keagungan—buah dari kesinambungan persembahan bagi para leluhur (pitṛ).

Verse 98

ततः श्राद्धं सरौप्यं च सवस्त्रं सविलेपनम् ॥ अर्चित्वा पिण्डदानेन करोत् वेषा च भक्तितः ॥

Kemudian ia melaksanakan śrāddha dengan persembahan perak, dengan pakaian, dan dengan wewangian/olesan suci; setelah menghormati para penerima sebagaimana mestinya, ia menuntaskannya dengan piṇḍa-dāna (persembahan bola nasi) dengan penuh bhakti.

Verse 99

अत्रैव सर्वे स्थित्वा वै माम् ईक्षथ सुखान्वितम् ॥ कारयित्वा यथासर्वं श्राद्धदानं हि तन्तुना ॥

Kalian semua tetaplah tinggal di sini dan pandanglah aku yang dianugerahi kesejahteraan, setelah persembahan-dana śrāddha dilaksanakan dengan semestinya dalam segala hal atas nama Tantu.

Verse 100

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा राजपत्नी यशस्विनी ॥ कारयामास दास्या वै श्राद्धं सुबहुदक्षिणम् ॥

Mendengar ucapannya, sang permaisuri yang termasyhur menyuruh pelayan perempuan melaksanakan śrāddha dengan dakṣiṇā (honorarium) yang sangat melimpah.

Verse 101

पट्टवस्त्रं तथा धूपं कर्पूरागुरुचन्दनम् ॥ तिलोत्तरं तथान्नं च बहुरूपं सपिण्डकम् ॥ ११४ ॥ कृते श्राद्धे पिण्डदाने स जन्तुः सुकृती यथा ॥ दिव्यकान्तिरदीनात्मा तथाभूतैः पृथक् पृथक् ॥ ११५ ॥ वेष्टितः शुशुभेऽतीव दीक्षितोऽवभृथे यथा ॥ स्वर्गागतैर्विमानैश्च छादितं तत्र वै नभः ॥

Kain sutra, dupa, kapur barus, kayu gaharu, dan cendana; persembahan dengan wijen, serta makanan beraneka ragam beserta piṇḍa—semuanya dipersembahkan. Setelah śrāddha dan pemberian piṇḍa selesai, makhluk itu tampak bagaikan yang berhimpun jasa kebajikan: bercahaya ilahi, berhati teguh tanpa murung, dan dikelilingi oleh makhluk-makhluk yang telah beralih rupa, masing-masing dalam wujudnya sendiri. Terlingkupi demikian, ia bersinar amat terang, laksana orang yang ditahbiskan sesudah avabhṛtha (mandi penutup); dan langit di sana tertutup oleh vimāna-vimāna surgawi yang datang dari alam dewa.

Verse 102

तेषां मशकगात्राणां सुगात्राणां सुरूपिणाम् ॥ ततस्तुष्टमना जन्तुर्विमानं प्रेक्ष्य चागतम् ॥ ११७ ॥ गन्तुं स्वर्गमुवाचेदं त्रिकालज्ञं मुनिं नृपम् ॥ शृण्वन्तु वचनं सर्वे मदीयं पितृतुष्टिदम् ॥ ११८ ॥ तीर्थानि सरितः श्रेष्ठाः पर्वताश्च सरांसि च ॥ कुरुक्षेत्रं गया चैव स्थानान्यायतनानि च ॥

Makhluk-makhluk yang dahulu bertubuh nyamuk itu kini beranggota elok dan berwujud rupawan. Lalu sang makhluk, puas hatinya, melihat vimāna yang telah datang, dan untuk berangkat ke surga ia berkata kepada sang resi yang mengetahui tiga masa dan kepada raja: “Hendaklah semua mendengarkan ucapanku yang menyenangkan para leluhur: tīrtha-tīrtha, sungai-sungai terbaik, gunung-gunung dan danau-danau; juga Kurukṣetra dan Gayā, serta tempat-tempat suci dan tempat pemujaan lainnya.”

Verse 103

शुक्लप्रतिपदन्तं च तीर्थं प्राप्य ससत्वराः ॥ पितरः श्राद्धपिण्डादा आश्विने ध्रुवमास्थिताः ॥

Dengan segera mencapai tīrtha itu hingga masa yang berakhir pada pratipadā (hari pertama) paruh terang, para leluhur—penerima persembahan piṇḍa śrāddha—tetap hadir dengan teguh pada bulan Āśvina.

Verse 104

कृत्वा प्रेतपुरीं शून्यां स्वर्गपातालमेव च ॥ इहमानाः स्वकं पुत्रं गोत्रतन्तुमथानुजम्

Setelah menjadikan kota para arwah menjadi sunyi, dan setelah mencapai surga serta alam bawah, mereka tetap merindukan di sini putra mereka sendiri—benang kelanjutan garis keturunan—dan juga kerabat yang lebih muda.

Verse 105

कन्यां गते सवितरि यः श्राद्धं सम्प्रदास्यति ॥ तर्पणं ध्रुवतीर्थे ते पितॄणां षोडशान्तरे

Barang siapa, ketika Matahari memasuki Kanyā (Virgo), mempersembahkan śrāddha dengan semestinya—serta melakukan tarpaṇa di Dhruva-tīrtha—maka itu dipersembahkan bagi para leluhur dalam rentang enam belas hari.

Verse 106

सुतृप्ताः स्मो वयं शश्वद्यास्यामः परमां गतिम् ॥ एष एव प्रभावोऽत्र ध्रुवस्य कथितो मया

‘Kami telah sepenuhnya puas, dan senantiasa akan mencapai keadaan tertinggi.’ Inilah sesungguhnya kemanjuran Dhruva (dan tīrtha-nya) di sini, sebagaimana telah kukatakan.

Verse 107

दृष्टो भवद्भिः सर्वं यदस्माकं सुदुरत्ययम् ॥ दुस्तरं तारितं पापं त्वत्प्रसादान्महामुने

Melalui engkau, segala sesuatu yang bagi kami amat sukar dilampaui telah terlihat dan dipahami. Wahai mahāmuni, berkat anugerahmu, dosa yang sulit diseberangi telah kami seberangi.

Verse 108

इति विश्राव्य वचनं राजानं स ऋषिं जनान् ॥ राजपुत्रीं तथा दासीं स्वां सुतां शिवमस्तु वः

Demikian, setelah memaklumkan ucapan itu kepada raja, kepada sang ṛṣi, dan kepada orang banyak—termasuk putri raja dan juga pelayan perempuan, putrinya sendiri—ia berkata: ‘Semoga ada śiva (kesejahteraan) bagimu.’

Verse 109

आरुह्य वरयानं ते गताः स्वर्गं वृता सुरैः ॥ श्रीवराह उवाच ॥ ततः स राजशार्दूलः सगणः परिवारकैः

Dengan menaiki wahana udara yang mulia, mereka pergi ke surga, dikelilingi para dewa. Śrī Varāha bersabda: kemudian sang harimau di antara para raja itu, bersama rombongan dan para pengiringnya, (melanjutkan)…

Verse 110

दृष्ट्वा तीर्थस्य माहात्म्यं प्रणम्य ऋषिसत्तमम् ॥ प्रविष्टो नगरीं रम्यां संस्मरन्नित्यमच्युतम्

Setelah menyaksikan kemuliaan tīrtha itu dan bersujud hormat kepada resi yang utama, ia memasuki kota yang elok, senantiasa mengingat Acyuta (Viṣṇu).

Verse 111

एतत्ते कथितं भद्रे माहात्म्यं मथुराभवम् ॥ स्मरणाद्यस्य पापानि नश्यन्ते पूर्वजन्मनि

Wahai yang mulia, kepadamu telah disampaikan māhātmya yang bersumber dari Mathurā ini; dengan mengingatnya, dosa-dosa dari kelahiran terdahulu dikatakan lenyap.

Verse 112

एतत्त्वयानाव्रतिने न चाशुश्रूषये तथा ॥ कथनीयं महाभागे यश्च नार्चयते हरिम्

Wahai yang sangat beruntung, janganlah engkau menyampaikan ini kepada orang yang tidak berdisiplin dalam laku-janji (vrata), demikian pula kepada yang tidak tekun dalam pelayanan; dan kepada siapa pun yang tidak memuja Hari.

Verse 113

तीर्थानां परमं तीर्थं धर्माणां धर्ममुत्तमम् ॥ ज्ञानानां परमं ज्ञानं लाभानां लाभ उत्तमः

Inilah tīrtha yang tertinggi di antara segala tīrtha, dharma yang paling luhur di antara segala dharma; pengetahuan yang tertinggi di antara segala pengetahuan, dan keuntungan yang paling utama di antara segala keuntungan.

Verse 114

कथनीयं महाभागे पुण्यान्भागवतांसदा ॥ सूत उवाच ॥ एतच्छ्रुत्वा प्रभोर्वाक्यं धरणी विस्मयान्विता ।

Sūta berkata: “Wahai wanita mulia, para bhakta Bhagavat yang penuh kebajikan patut senantiasa disebut dan dipuji.” Mendengar sabda Tuhan, Dharaṇī (Bumi) dipenuhi rasa takjub.

Verse 115

पप्रच्छ मुदिता देवी प्रतिमास्थापनं प्रति ।

Sang dewi, dengan gembira, bertanya tentang pratima-sthāpana, yakni penegakan/penetapan arca suci.

Verse 116

तस्मिन्क्षणे न च कृतं व्रतं जप्यं विमोहनात् ॥ कृपया परिभूतस्य कौतुकॆन निरीक्षता ।

Pada saat itu, karena delusi, tidak ada vrata (kaul) yang dijalankan dan tidak pula japa (mantra) dilantunkan; namun dengan rasa ingin tahu ia memandang orang yang telah direndahkan, meski belas kasih seharusnya hadir.

Verse 117

सा चैकान्ते च दिवसे पानमांसरता सदा ॥ पुरुषेण सहासीना शय्यायां मदविह्वला ।

Dan ia, yang senantiasa condong pada minuman keras dan daging, pada siang hari duduk di ranjang dalam kesunyian bersama seorang pria, terhuyung oleh mabuk.

Verse 118

उवाच ते तदा विप्रोऽभवत्सन्तानजाः स्त्रियः ॥ आनीतास्तव पुष्ट्यार्थं यथेच्छसि तथा कुरु ॥ १०९ ॥ अगस्त्य उवाच ॥ स्नात्वैषा ध्रुवतीर्थे तु ब्रह्मणोक्तक्रमेण च ॥ करोतु तर्पणं चास्मिन्पूर्वोक्तविधिना त्वियम् ।

Kemudian brāhmaṇa itu berkata kepadamu: “Perempuan-perempuan yang lahir dalam garis keturunanmu telah dibawa demi kemakmuranmu; lakukanlah sebagaimana kehendakmu.” Agastya berkata: “Setelah ia mandi di Dhruva-tīrtha, dan mengikuti tata cara yang diajarkan oleh Brahmā, hendaklah ia melakukan tarpaṇa di sini menurut विधि yang telah disebutkan sebelumnya.”

Verse 119

पितॄणां मुक्तिदं चान्यन्न भूतं न भविष्यति ॥ आषाढ्याः पञ्चमे पक्षे प्रतिपत्प्रभृतित्वथ ।

Tiada sesuatu pun selain ini yang pernah ada atau akan ada yang menganugerahkan pembebasan bagi para leluhur. Lalu, pada bulan Āṣāḍha, dalam pakṣa kelima, mulai dari hari pratipat…

Verse 120

पठति श्रद्धया युक्तो ब्राह्मणानां च सन्निधौ ॥ स पितॄंस्तर्पयेत्सर्वानभिगम्य गयाशिरे ।

Barangsiapa membacanya dengan penuh śraddhā, di hadapan para brāhmaṇa, maka setelah pergi ke Gayāśiras hendaknya ia menenteramkan semua leluhur melalui tarpaṇa.

Verse 121

वेपथुः कोटराक्षश्च पृष्ठलग्नलघूदरः ॥ ऊरुचर्मास्थिरुक् त्रस्तो जृम्भमाणो भृशं कृशः ।

Gemetar, bermata cekung, berperut kecil seakan menempel pada punggung; kulit paha menggelambir, disiksa nyeri tulang, ketakutan, berulang kali menguap—sangat kurus kering.

Verse 122

ते स्वधापूजितैः पुत्रैर्गच्छन्ति परमां गतिम् ॥ अद्य राज्ञस्तु पितरश्चन्द्रसेनस्य पूजिताः ।

Mereka yang dihormati oleh putra-putra dengan persembahan svadhā mencapai keadaan tertinggi. Hari ini sungguh para leluhur Raja Candrasena telah dipuja.

Verse 123

स्थिताः एतावदेवं तु कालं यास्यामहेऽम्बुधौ ॥ नरके त्वप्रतिष्ठे तु निराशाः स्वेन कर्मणा ।

‘Setelah bertahan demikian hanya selama ini, kami akan masuk ke dalam air. Namun di neraka yang tak berketetapan itu, karena perbuatan mereka sendiri, mereka hidup tanpa harapan.’

Verse 124

पित्रे प्रथमतॊ दद्यान्मात्रे दद्यादथाचरन् ॥ गोत्रं माता नाम देवी तृप्यत्वेवं स्वदोच्चरन् ॥

Pertama-tama hendaknya persembahan diberikan kepada ayah; kemudian diberikan kepada ibu, sesuai tata cara itu. Sambil menyebut gotra: “Ibu—bernama Devī—semoga berpuas,” lalu mengucapkan “svadhā”, demikianlah ritusnya.

Verse 125

वार्यपि श्रद्धया दत्तं तदानन्त्याय कल्पते ॥ श्रद्धया ब्राह्मणेनैव यथा श्राद्धविधिक्रिया ॥

Bahkan air pun, bila diberikan dengan śraddhā (keyakinan suci), menjadi sarana pahala tanpa akhir. Dan upacara Śrāddha hendaknya dilakukan oleh seorang brāhmaṇa dengan śraddhā, sesuai tata cara yang ditetapkan.

Verse 126

सीतावाक्यप्रतुṣ्टेन तस्यै प्रादाद्वरं विभुः ॥ अशुचीनि गृहाण्येव तथा श्राद्धहवींषि च ॥

Berkenan oleh ucapan Sītā, Sang Tuhan menganugerahkan kepadanya sebuah vara (anugerah): (izin) mengenai rumah-rumah yang dianggap tidak suci, dan demikian pula mengenai persembahan havis dalam upacara Śrāddha.

Verse 127

मौनव्रतधरा यान्ति पुनः प्राप्यार्थहेतवे ॥ एवमेतन्महाप्राज्ञ यन्मां त्वां परिपृच्छसि ॥

Mereka yang memegang mauna-vrata (kaul diam) berjalan sesuai dengannya, dan kemudian kembali mencapai tujuan mereka, karena itulah sebab bagi tercapainya maksud. Demikianlah, wahai yang amat bijaksana, sebagaimana engkau menanyai aku.

Verse 128

किं तद्वद यथाकार्यं येन सिद्धं भवेदिदम् ॥ त्रिकालज्ञ उवाच ॥ या सा ते राजमहीषी तामानय वराननाम् ॥

“Apakah itu? Katakanlah apa yang harus dilakukan agar hal ini berhasil.” Sang mengetahui tiga masa berkata: “Bawalah permaisurimu itu—yang berwajah elok.”