Adhyaya 176: The Māhātmya of Kṛṣṇagaṅgodbhava, Kāliñjara, and the Five Sacred Baths: The Tale of Pāñcāla and Tilottamā

Verse 1

श्रीवराह उवाच ॥ पञ्चानां तु कनिष्ठो यः पञ्चालो ब्राह्मणात्मजः ॥ वाणिज्यभाण्डमादाय समूहस्य प्रसङ्गतः

Śrī Varāha bersabda: Di antara lima (saudara), yang bungsu—Pañcāla, putra seorang brāhmaṇa—mengambil barang dagangan dan, karena keadaan, bergaul dengan suatu rombongan pedagang.

Verse 2

सार्थेन निष्ठितः सोऽथ धनवान् रूपवांस्ततः ॥ क्रमेण ते सर्वदेशान् विषयान् पर्वतान् नदीः

Kemudian, setelah mantap bersama kafilah, ia menjadi kaya dan rupawan. Berangsur-angsur mereka menempuh semua negeri—wilayah-wilayah, pegunungan, dan sungai-sungai.

Verse 3

आक्रम्य तत्र सम्प्राप्ता यत्र सा मथुरा पुरी ॥ आवासं कारयामासुः प्रभूतयवसेन्धने

Melanjutkan perjalanan, mereka tiba di tempat itu, yakni kota Mathurā. Mereka menyiapkan tempat bermalam, dengan persediaan pakan ternak dan bahan bakar yang melimpah.

Verse 4

तस्मिन्स्थाने स पाञ्चालः प्रातस्तु पुरुषैः सह ॥ तस्मिंस्तीर्थवरे स्नाप्य वस्त्रालङ्कारभूषितः ॥ ऐश्वर्यमदभावेन यानेन महता तदा

Di tempat itu, Pañcāla pada pagi hari bersama orang-orangnya mandi suci di tīrtha yang utama; berhias dengan pakaian dan perhiasan, dan karena tiadanya kesombongan yang lahir dari kemakmuran, ia lalu berangkat dengan kendaraan yang megah.

Verse 5

कौतुकार्थं ततो गत्वा देवं गर्त्तेश्वरं तदा ॥ तिलोत्तमायास्तद्रूपं दृष्ट्वा मोहवशं गतः

Karena rasa ingin tahu, ia pun pergi dan mendekati Dewa Gartteśvara; ketika melihat wujud Tilottamā itu, ia jatuh di bawah kuasa kemabukan delusi (moha).

Verse 6

धात्रेयिकायास्तस्याश्च बहुमानपुरःसरम् ॥ वस्त्राणि बद्धरूपाणि कटकानां शतानि च

Dengan menempatkan penghormatan di depan, ia mempersembahkan kepada Dhātreyikā itu pakaian yang tersusun rapi, serta ratusan gelang (kāṭaka) pula.

Verse 7

हारा रत्नमयास्तद्वद्ददौ लोभविमोहितः ॥ ददावगुरुसारं च सकर्पूरं सचन्दनम्

Demikian pula, karena terpesona oleh loba (keserakahan), ia memberikan kalung-kalung permata; dan ia pun mempersembahkan sari agarwood yang halus, beserta kapur barus dan cendana.

Verse 8

देवतादर्शनं कृत्वा दत्त्वा दानान्यनेकशः

Setelah memandang Sang Dewa, dan setelah memberikan banyak dana (sedekah) dengan berbagai cara,

Verse 9

तस्या गृहवरे तत्र वसति स्म दिनेदिने ॥ प्रहरार्धे दिने जाते ततः स्वशिबिरं ययौ

Di sana, di rumahnya yang sangat baik, ia tinggal dari hari ke hari; ketika setengah prahara (waktu jaga) siang telah berlalu, ia pun pergi ke perkemahannya sendiri.

Verse 10

एवं तु कुर्वतस्तस्य मासषट्कं ततो गतम् ॥ अथैकदा समायातः स्नातुं तत्र सुमन्तुना ॥

Demikianlah, ketika ia terus berbuat seperti itu, berlalu enam bulan. Lalu pada suatu hari, Sumantu datang ke sana untuk mandi suci.

Verse 11

स्वाश्रमस्थेन दृष्टः स कृमियुक्तः समागतः ॥ कृमयो रोमकूपेभ्यः पतमानाऽनेकशः ॥

Dilihat oleh penghuni pertapaannya sendiri, orang itu datang dalam keadaan dipenuhi cacing; dari pori-pori kulitnya cacing-cacing berjatuhan dalam jumlah banyak.

Verse 12

यावत्स्नानं स कुरुते पतते राशिमात्रकः ॥ स्नाने कृते नश्यति च सुरूपश्चाभिजायते ॥

Selama ia melakukan mandi suci, cacing-cacing itu jatuh seperti gundukan. Setelah mandi selesai, semuanya lenyap, dan ia menjadi berwajah elok rupawan.

Verse 13

एवं सुमन्तुना दृष्टमाश्चर्यं बहुवासरम् ॥ सुमन्तुस्तर्कयामास कोऽयं कस्यात्मजो युवा ॥

Demikianlah Sumantu menyaksikan keajaiban ini selama banyak hari. Lalu Sumantu menimbang: “Siapakah pemuda ini, dan anak siapakah dia?”

Verse 14

इति चिन्तासमायुक्तस्तमपृच्छद्विशङ्कितः ॥ कस्त्वं कस्यासि सुभग का जातिः कश्च ते पिता ॥

Dengan hati dipenuhi kegelisahan dan keraguan, ia bertanya kepadanya: “Siapakah engkau, wahai yang beruntung? Milik siapakah engkau? Apakah golonganmu, dan siapakah ayahmu?”

Verse 15

किं करोṣi दिवरात्रौ ब्रूहि त्वं पृच्छतो मम ॥ पाञ्चाल उवाच ॥ पाञ्चालो ब्राह्मणसुतो वाणिज्यं च समाश्रितः ॥

“Apa yang engkau lakukan siang dan malam? Katakanlah kepadaku yang bertanya.” Pāñcāla berkata: “Aku Pāñcāla, putra seorang brāhmaṇa, dan aku menempuh jalan niaga.”

Verse 16

दक्षिणापथदेशाच्च मथुरायां समागतः ॥ निशामुषित्वा शिबिरे प्रातस्तीर्थं समाश्रितः ॥

Dari wilayah yang disebut Dakṣiṇāpatha aku tiba di Mathurā. Setelah bermalam di perkemahan, pada pagi hari aku mendatangi tīrtha, tempat penyeberangan suci.

Verse 17

स्नात्वा महेश्वरं दृष्ट्वा त्रिगर्तेश्वरसंज्ञितम् ॥ कालिञ्जरं भवत्पादौ गच्छामि शिबिरं ततः ॥

Setelah mandi suci dan memandang Maheśvara yang dikenal sebagai Trigarteśvara, aku pergi ke Kāliñjara, ke kaki paduka; sesudah itu aku kembali ke perkemahan.

Verse 18

सुमन्तुरुवाच ॥ आश्चर्यं तव देहेऽस्मिन्नित्यं पश्यामि निःसृतम् ॥ अस्नाते कृमिसंपूर्णं स्नाते निर्मलवर्चसम् ॥

Sumantu berkata: “Aku senantiasa melihat suatu keajaiban keluar dari tubuhmu: ketika engkau belum mandi, ia penuh ulat; ketika engkau telah mandi, ia memancarkan sinar yang bening.”

Verse 19

कालिञ्जरस्य संस्पर्शाच्छुद्धं देहं च दृश्यते ॥

Dengan sentuhan Kāliñjara, tubuh pun tampak menjadi suci dan tersucikan.

Verse 20

निरूप्य कथयास्माकं यत्ते प्रच्छन्नकिल्बिषम्

Setelah menelitinya, jelaskan kepada kami dosa atau cela apa milikmu yang sedang engkau sembunyikan.

Verse 21

तीर्थमाहात्म्याभवं च दृष्ट्वा पृच्छामि ते हितम् ॥ इति तस्य मुनेः श्रुत्वा त्रिकालज्ञस्य भाषितम्

Dan setelah melihat lenyapnya kemuliaan tirtha itu, aku bertanya demi kebaikanmu. Demikianlah, setelah mendengar ucapan sang resi yang mengetahui tiga masa…

Verse 22

किञ्चिन्नोवाच पृष्टोऽपि एवमेव गतः पुनः ॥ तस्यामासीत्तस एकान्ते तां तु पप्रच्छ सादरम्

Walau ditanya, ia tidak berkata apa-apa; dan ia pun pergi lagi dengan cara yang sama. Lalu, dalam kesunyian, ia tinggal bersamanya dan bertanya dengan hormat.

Verse 23

का त्वं कस्यासि सुभगे कश्च देशः प्रियंवदे ॥ किं तत्कारणमुद्दिश्य वसस्यत्र सुखं सदा

Wahai wanita yang beruntung, siapakah engkau, dari keluarga siapa engkau, dan dari negeri manakah engkau, wahai yang bertutur manis? Karena sebab apa engkau tinggal di sini, selalu dalam ketenteraman?

Verse 24

इति निर्बन्धतः पृष्टा किञ्चिन्नोवाच तं प्रति ॥ पुनःपुनश्च पप्रच्छ सा प्रोवाच न किञ्चन

Demikianlah, meski didesak dan ditanya, ia tidak menjawab apa pun kepadanya. Berkali-kali ia ditanya, namun ia sama sekali tidak berkata apa-apa.

Verse 25

किञ्चित्कालं समास्थाय तेनोक्तं हि प्रियां प्रति ॥ त्यक्ष्यामि हि प्रियान्प्राणान्यदि सत्यं न वक्ष्यति

Setelah menunggu beberapa saat, ia berkata kepada kekasihnya: ‘Sungguh, aku akan melepaskan napas hidupku yang tercinta bila engkau tidak mengatakan kebenaran.’

Verse 26

निर्बन्धं तस्य तज्ज्ञात्वा दुःखेनोवाच तं प्रति ॥ पितरौ भ्रातरश्चेति देशं ज्ञातिं ततः कुलम्

Mengetahui desakannya, ia berkata kepadanya dengan sedih: (ia menyebut) ayah-ibunya dan saudara-saudaranya, lalu negeri asalnya, kaum kerabat, dan garis keturunannya.

Verse 27

पाञ्चालनगरी रम्या गङ्गायाश्चोत्तरे तटे ॥ तस्यां तौ पितरौ मह्यं वसतश्च यदृच्छया

Ada kota Pāñcāla yang elok di tepi utara Sungai Gaṅgā. Di sana kedua orang tuaku tinggal, sebagaimana terjadi oleh keadaan.

Verse 28

तस्मिन् स्थाने पितुर्मह्यं पञ्च पुत्रा मया सह ॥ जातास्तेषामहं षष्ठी कनिष्ठा विधवाऽभवम्

Di tempat itu, bagi ayahku, lima putra lahir bersama denganku. Di antara mereka aku yang keenam—yang termuda—dan aku menjadi seorang janda.

Verse 29

योऽसौ कनिष्ठको भ्राता मम ज्येष्ठश्च पञ्चमः ॥ बाल एव गतो देशं धनतृष्णाप्रलोभितः

Adapun adikku yang termuda itu—yang kelima di antara para kakak—pergi ke negeri lain ketika masih kanak-kanak, tergoda oleh dahaga akan harta.

Verse 30

तस्मिङ्गतेऽथ पितरौ कालधर्ममुपेयतुः ॥ तीर्थेऽस्मिन्नस्थिपातार्थमहं सार्थैः सहागता ॥

Setelah ia pergi, ayah dan ibuku kemudian mencapai dharma Kala (yakni wafat). Aku datang ke tirtha suci ini bersama kafilah, untuk menghanyutkan tulang-belulang (sisa jenazah) mereka.

Verse 31

अत्र स्नानपरा नित्यं देवब्राह्मणवन्दनम् ॥ कुर्वन्ती वशमापन्ना आसां यस्या ममेदृशम् ॥

Di sini aku senantiasa tekun mandi suci dan rutin memberi penghormatan kepada para dewa serta para Brahmana; namun aku tetap jatuh ke dalam kuasa orang lain—menjadi salah satu perempuan yang nasibnya seperti diriku.

Verse 32

नीता नरकमत्युग्रं मया पापिष्ठया भृशम् ॥ एवं सा तस्य तत्सर्वं कथयित्वा तिलोत्तमा ॥

Oleh diriku—yang paling berdosa—ia didorong dengan keras ke neraka yang amat mengerikan. Demikianlah Tilottamā, setelah menuturkan semuanya kepadanya, melanjutkan kisahnya.

Verse 33

रुरोद सुस्वरं दीना स्मृत्वा पूर्वं कुलं वरम् ॥ विलप्य बहुधा रात्रौ संस्मृत्य स्वं विचेष्टितम् ॥

Dengan pilu ia menangis bersuara jernih, teringat akan keluarga mulianya dahulu. Sepanjang malam ia meratap berulang-ulang, mengenang perbuatan dan tingkah lakunya sendiri.

Verse 34

तस्याः विलपितं श्रुत्वा स्त्रीजनः स तदागतः ॥ सान्त्वयामास तां बालां कि भद्रे रुदितं तव ॥

Mendengar ratapannya, sekelompok perempuan datang ke sana. Mereka menenangkan gadis muda itu: “Wahai yang baik, mengapa engkau menangis?”

Verse 35

आश्रिता कुलटाधर्मं कुलनाशो मया कृतः ॥ कुलद्वये च पुरुषा एकविंशतिसंख्यया ॥

Dengan bersandar pada laku seorang pelacur, aku telah menyebabkan kehancuran keluarga. Dan pada dua garis keturunan, para pria—berjumlah dua puluh satu—ikut terkena akibatnya.

Verse 36

एतच्छ्रुत्वा स पाञ्चाल्यो मूर्च्छितो धरणीं गतः ॥ ताः स्त्रियस्तां समाश्वास्य पाञ्चाल्यं परिवार्य च ॥

Mendengar hal itu, orang Pāñcāla itu pingsan dan jatuh ke tanah. Para wanita itu menenangkannya, lalu mengerumuni pria Pāñcāla tersebut.

Verse 37

ततस्तेन सवृत्तान्तं कथितं च कुलं महत् ॥ तिलोत्तमासहायानां स्त्रीणामग्रे सविस्तरम् ॥

Kemudian, di hadapan para wanita sahabat Tilottamā, ia menuturkan dengan rinci seluruh peristiwa serta silsilah agung yang terkait.

Verse 38

ततः स विमना जातो अगम्यागमनेन च ॥ प्रायश्चित्ते मतिरभून्निर्विण्णस्य दुरात्मनः ॥

Lalu ia menjadi murung karena telah mendekati yang tak patut didekati. Pikiran orang yang putus asa dan tersesat itu pun beralih kepada penebusan dosa (prāyaścitta).

Verse 39

ब्रह्महा च सुरापश्च ब्राह्मणो यदि जायते ॥ प्रायश्चित्तं विनिर्दिष्टं मुनिभिर्देहनाशनम् ॥

Jika seorang Brahmana menjadi pembunuh Brahmana dan peminum minuman keras, maka penebusan (prāyaścitta) yang ditetapkan para resi adalah pemusnahan raga—yakni tapa yang berakhir dengan kematian.

Verse 40

मातरं गुरुपत्नीं च स्वसारं पुत्रिकां वधूम् ॥ गत्वा तु प्रविशेदग्निं नान्या शुद्धिर्विधीयते ॥

Setelah menodai ibu, istri guru, saudari, putri, atau menantu perempuan, seseorang harus pergi dan masuk ke dalam api; tidak ditetapkan penyucian lain.

Verse 41

ब्रह्मघ्नश्च सुरापश्च स्त्रीघ्नश्च गुरुतल्पगः ॥ अगम्यागमनं कृत्वा एषां स समतामियात् ॥

Barangsiapa bersetubuh dengan perempuan terlarang, ia menanggung dosa setara dengan pembunuh brāhmaṇa, peminum minuman memabukkan, pembunuh perempuan, dan pelanggar ranjang guru.

Verse 42

इति श्रुत्वा तु पाञ्चाली ज्येष्ठभ्रातरमेव तम् ॥ द्विजेभ्यः प्रददौ सर्वमङ्गलग्नं विभूषणम् ॥

Mendengar hal itu, Pāñcālī menurut kata kakak tertuanya, menyerahkan kepada para dvija (brāhmaṇa) semua perhiasan suci yang dikenakannya pada saat mujur itu.

Verse 43

रत्नं वस्त्रं धनं धान्यं यत्किञ्चित्तत्र संस्थितम् ॥ तत्सर्वं ब्राह्मणेभ्यश्च दत्त्वाशेषं ददौ धनम् ॥

Apa pun yang ada di sana—permata, pakaian, harta, gandum dan lainnya—semuanya ia berikan kepada para brāhmaṇa; bahkan sisa harta pun ia dermakan.

Verse 44

कालिञ्जरस्य भूषार्थमारामार्थं विशेषतः ॥ कृष्णगङ्गोद्भवे तीर्थे चितां कृत्वा विधानतः ॥

Demi memperindah Kāliñjara, dan terutama untuk mendirikan ārāma (taman suci), di tīrtha yang muncul dari Kṛṣṇagaṅgā didirikan tumpukan kayu jenazah menurut tata-vidhi.

Verse 45

आत्मनश्च विशुद्ध्यर्थं प्रजज्वाल हुताशनम् ॥ इति निश्चित्य तत्रैव स्नात्वा देवं प्रणम्य च ॥

Demi penyucian diri, ia menyalakan api suci (hutāśana); setelah menetapkan demikian, di tempat itu juga ia mandi dan bersujud hormat kepada Dewa.

Verse 46

मरणायोपयोग्यानि कृत्वा कर्माणि तत्र च ॥ माथुरान्स समाहूय दत्त्वा दानानि सर्वशः ॥

Setelah melakukan di sana upacara yang layak bagi kematian, ia memanggil orang-orang Māthura dan membagikan derma dalam segala cara.

Verse 47

क्रीत्वा ग्रामांश्च तत्रैव ब्राह्मणेभ्यो ददौ तदा ॥ ईशावास्यं जपं दिव्यं जापकेभ्यः शृणोति च ॥

Setelah membeli desa-desa, di tempat itu juga ia memberikannya kepada para brāhmaṇa; dan ia pun mendengarkan japa ilahi dari Īśāvāsya sebagaimana dilantunkan para pelantun japa.

Verse 48

तेभ्योऽपि प्रददौ द्रव्यं सत्रार्थं च विभागशः ॥ और्ध्वदैहिकभागार्थं कल्पयित्वा यथाविधि ॥

Kepada mereka juga ia memberikan harta, dibagi-bagi untuk keperluan satra (ritus/jamuan bersama); dan sesuai tata-aturan ia menyiapkan bagian yang diperuntukkan bagi upacara pascakematian.

Verse 49

स्नात्वा तीर्थे च कृष्णस्य देवं दृष्ट्वा प्रणम्य च ॥ कालिञ्जरस्य पूजार्थं सत्रार्थं परिकल्प्य च ॥

Setelah mandi di tīrtha Kṛṣṇa, serta melihat dan bersujud kepada Dewa, ia juga menyiapkan persembahan untuk pemujaan Kāliñjara dan untuk keperluan satra.

Verse 50

देवालयं च तत्रैव कृत्वा सन्दिश्य सार्थकान् ॥ सुमन्तोः प्रवरस्याथ पादौ जग्राह धर्मवित् ॥

Di tempat itu juga ia membangun sebuah devalaya (kuil), lalu setelah memberi petunjuk kepada para pemimpin kafilah, orang yang mengetahui dharma itu pun memegang kaki Sumantu yang utama.

Verse 51

देव ज्ञानं च ते दिव्यमद्भुतं लोमहर्षणम् ॥ अगम्यागमनादेव पापं जातं मम प्रभो ॥

Wahai Tuhan, pengetahuan-Mu yang ilahi sungguh menakjubkan dan menimbulkan rasa takzim. Namun hanya karena aku pergi ke tempat yang tak patut didekati, dosa telah timbul bagiku, wahai junjunganku.

Verse 52

आगतोऽहं यदारभ्य मथुरायां ततो गुरो ॥ भगिन्या सह संयोगे जातोऽयं कुलनाशकः ॥

Wahai Guru, sejak aku datang ke Mathurā, melalui persatuan dengan saudari perempuanku di sana, telah lahir sesuatu yang menjadi pemusnah garis keturunan ini.

Verse 53

त्वया निर्मलदृष्ट्या च वीक्षितोऽहं पुरा मुने ॥ कृमयो मम गात्रात्तु निर्गच्छन्तो हि नित्यदा ॥

Wahai Muni, dahulu ketika engkau memandangku dengan pandangan yang suci dan jernih, cacing-cacing terus-menerus keluar dari tubuhku setiap saat.

Verse 54

कृष्णगङ्गाप्रभावेण पुनर्निर्मलतां गतम् ॥ तत्सर्वं हि त्वया दृष्टं पृष्टश्चाहं पुनः पुनः ॥

Oleh daya Kṛṣṇa-Gaṅgā aku kembali mencapai kemurnian. Semua itu sungguh telah engkau saksikan, dan aku pun ditanyai berulang-ulang.

Verse 55

अनुज्ञां देहि भो स्वामिंस्तव पादौ नमाम्यहम् ॥ विश्राव्य तस्य तत्पापं चितां दीप्य घृतोक्षिताम् ॥

Wahai tuan, berilah izin; aku bersujud pada kaki paduka. Setelah menyatakan dosanya, ia menyalakan tumpukan jenazah yang telah diperciki ghee (mentega suci).

Verse 56

प्रवेष्टुकामं तत्राग्नौ खे प्रोवाचाशरीरिणी ॥ मैवं कार्षीः साहसं च विपाप्मानौ यतश्च वाम् ॥

Ketika ia hendak masuk ke dalam api di sana, terdengarlah suara tanpa wujud dari angkasa: “Jangan bertindak nekat demikian; sebab kalian berdua bebas dari dosa.”

Verse 57

कस्माद्वा कस्य सन्त्रासान्मरणे कृतनिश्चयौ ॥ यत्र कृष्णस्य सञ्चारः क्रीडितं च यथासुखम् ॥

Mengapa—dan karena takut kepada siapa—kalian menetapkan diri pada kematian, di tempat di mana Śrī Kṛṣṇa berkelana dan bermain dengan tenteram?

Verse 58

चक्राङ्कितपदा तेन स्थानं ब्रह्मसमं शुभम् ॥ अन्यत्र हि कृतं पापं तीर्थमासाद्य गच्छति ॥

Ditandai oleh jejak kaki-Nya yang berstempel cakra, tempat itu suci dan mujur, setara dengan alam Brahman. Dosa yang dilakukan di tempat lain lenyap ketika mencapai tīrtha.

Verse 59

तीर्थे च यत्कृतं पापं वज्रलेपो भविष्यति ॥ द्वावेतौ च यथावश्यं गङ्गासागरसम्गमे ॥

Namun dosa yang dilakukan di tīrtha menjadi seperti “lapisan wajra” (sekeras intan, sukar dihapus). Dan kedua ketentuan ini berlaku pasti di pertemuan Gaṅgā dengan samudra (Gaṅgā-sāgara).

Verse 60

सकृदेव नरः स्नात्वा मुच्यते ब्रह्महत्यया ॥ पृथिव्यां यानि तीर्थानि सर्वाण्येवाभिषेचनात् ॥

Seseorang, bila mandi suci walau sekali, terbebas dari dosa brahmahatyā; dan dengan mandi-abhiseka itu, seakan-akan seluruh tīrtha yang ada di bumi tercakup (pahalanya).

Verse 61

तत्पञ्चतीर्थस्नानेन समं नास्त्यत्र संशयः ॥ एकादश्यां च विश्रान्तौ द्वादश्यां सौकरे तथा ॥

Di sini tiada sesuatu pun yang setara dengan mandi suci di Pañcatīrtha—tanpa keraguan. (Ia dianjurkan) pada hari Ekādaśī di Viśrānta, dan demikian pula pada Dvādaśī di Saukara.

Verse 62

त्रयोदश्यां नैमिषे च प्रयागे च चतुर्दशीम् ॥ कार्त्तिक्यां पुष्करे चैव कार्त्तिकस्य सितासिते ॥

Pada hari Trayodaśī di Naimiṣa, dan pada hari Caturdaśī di Prayāga; dan pada bulan Kārttika juga di Puṣkara—pada paruh terang maupun paruh gelap bulan Kārttika.

Verse 63

कालेष्वेषु नरः स्नात्वा सर्वपापं व्यपोहति ॥ मथुरायां च तीर्थेभ्यो विश्रान्तः पञ्चतीर्थके ॥

Dengan mandi pada waktu-waktu ini, seseorang menyingkirkan segala dosa. Dan di Mathurā—di antara tīrtha-tīrtha—(hendaknya mandi) di Viśrānta, dalam kawasan Pañcatīrtha.

Verse 64

कृष्णगङ्गा दशगुणं लभते च दिनेदिने ॥ ज्ञातोऽज्ञातो वा अपि यत्पापं समुपार्जितम् ॥

Di Kṛṣṇagaṅgā, (pahala) diperoleh berlipat sepuluh dari hari ke hari. Baik dengan sadar maupun tanpa sadar, apa pun dosa yang telah dihimpun—

Verse 65

सुकृतं दुष्कृतं चापि मथुरायां प्रणश्यति ॥ वराहेण पुरा चेदं पृथिव्यै कथितं शुभम् ॥

Di Mathurā, kebajikan (puṇya) dan dosa (pāpa) keduanya dikatakan luluh. Dahulu kala, kisah yang suci dan mujur ini disampaikan oleh Varāha kepada Dewi Pṛthivī.

Verse 66

तीर्थानां गुणमाहात्म्यं महापातकनाशनम् ॥ सर्वदेवमयो योऽसौ सर्ववेदमयस्तथा ॥

Inilah keutamaan dan kemuliaan termasyhur dari tīrtha-tīrtha, yang melenyapkan mahāpātaka (dosa besar). Kenyataan itu tersusun dari seluruh para dewa, dan demikian pula tersusun dari seluruh Veda.

Verse 67

अनन्तश्चाप्रमेयश्च यस्य चान्तो न विद्यते ॥ यस्य श्रोत्रैकदेशे तु आकाशो लेशमात्रकः ॥

Dia itu tak berhingga dan tak terukur, yang ujungnya tidak diketahui. Pada satu bagian kecil dari telinga-Nya, ruang (ākāśa) sendiri hanyalah serpihan yang amat kecil.

Verse 68

विलीनो ज्ञायते नैव तस्य देवस्य का कथा ॥ तथा नयनयोः प्रान्ते तेजो लीनं न दृश्यते ॥

Ketika sesuatu telah melebur, sama sekali tidak dapat dikenali—maka apa yang dapat dikatakan tentang Dewa itu? Demikian pula, pada tepi mata, cahaya yang telah melebur tidak tampak.

Verse 69

निःश्वासे च विलीनोऽसौ वायुर्नष्टो न दृश्यते ॥ खुराग्रेषु तथा लीनाः समुद्राः सप्त च प्रभोः ॥

Dan dalam hembusan napas keluar, angin itu, setelah melebur, lenyap dan tidak terlihat. Demikian pula, wahai Prabhu, pada ujung kuku-kuku (tapak) Sang Tuhan, tujuh samudra pun melebur.

Verse 70

दृश्यन्ते स्वेदसङ्काशा नाममात्रा यथा पुरा ॥ रोमकूपान्तरे लग्ना सशैलवनकानना

Mereka tampak hanya seperti jejak laksana keringat—sebagaimana dahulu, tinggal sekadar nama—melekat di dalam pori-pori tubuh ilahi, beserta gunung, hutan, dan rimbunan belukar mereka.

Verse 71

नष्टा पृथ्वी न लभ्येत तस्माद्देवात्तु कोऽधिकः ॥ सोऽत्र तीर्थपरित्राणं कुर्वन्देवः स्वयं प्रभुः

Jika Bumi lenyap, ia takkan diperoleh kembali; maka siapakah yang lebih agung daripada Dewa itu? Di sini Sang Tuhan—sendiri sebagai dewa—bertindak melindungi tīrtha, tempat penyeberangan suci.

Verse 72

वराहः संस्थितः साक्षात्पुराणं येन सूचितम् ॥ पृथिव्याः सर्वसन्देहान् स्फोटयामास योऽव्ययः

Varāha berdiri hadir secara nyata—oleh-Nya Purāṇa ini ditunjukkan—Dia, Yang Tak Binasa, menghancurkan segala keraguan Bumi.

Verse 73

नवम्यां ज्येष्ठ शुक्लस्य स्नात्वा गङ्गोदके नरः ॥ सूकरे तु त्रिरात्रं च मानवो दीपदः सकृत्

Pada hari kesembilan paruh terang bulan Jyeṣṭha, setelah mandi di air Gaṅgā, seseorang—di Sūkara—hendaknya menjalankan laku suci selama tiga malam; dan mempersembahkan dana pelita sekali.

Verse 74

दत्त्वा दानं यथाशक्ति सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥ कालिञ्जरे च द्वादश्यां स्नात्वा सम्पूज्य देवताम्

Dengan memberi sedekah sesuai kemampuan, seseorang terbebas dari segala dosa. Dan di Kāliñjara, pada hari kedua belas, setelah mandi dan memuja dewa dengan tata cara yang semestinya…

Verse 75

द्वादशादित्यसङ्काशो विमाने च समास्थितः ॥ विष्णुना समनुज्ञातो विष्णुलोके महीयते

Bercahaya laksana dua belas matahari, ia duduk di wimana surgawi; dengan izin Viṣṇu, ia dimuliakan di alam Viṣṇu (Viṣṇuloka).

Verse 76

वराह उवाच ॥ एवं सुखदशब्देन देववाण्या प्रचोदितः ॥ पाञ्चालसंज्ञकस्तत्र सुमन्तुं पर्यपृच्छत

Varāha bersabda: Demikianlah, didorong oleh suara ilahi dengan kata-kata yang menenteramkan, orang yang dikenal sebagai Pāñcāla di sana bertanya kepada Sumantu.

Verse 77

अस्मद्गुरुः पिता त्वं च ब्रूहि किं करवाणि वै ॥ पावकालम्भनं मे स्यादुताहो तीर्थसेवनम्

Engkau adalah guruku dan juga ayahku; katakanlah apa yang harus kulakukan. Haruskah aku menjalankan tapa-agni (pavakālambhana), ataukah melayani dan mengunjungi tīrtha-tīrtha suci?

Verse 78

त्रिरात्रं कृच्छ्रपाराक चान्द्रायणमथापि वा ॥ तव पादाङ्किते वापि स्थित्वा मोक्षमवाप्नुयाम्

Haruskah itu tapa tiga malam, atau kṛcchra-pārāka yang berat, atau bahkan cāndrāyaṇa? Atau dengan tinggal di tempat yang ditandai jejak kakimu, dapatkah aku meraih mokṣa?

Verse 79

आकाशभारती यत्तु तत्सत्यं नानृतं क्वचित् ॥ मया प्रत्यक्षतः पूर्वं तव गात्रेषु पातकम्

Namun apa pun yang diucapkan oleh suara dari langit itu adalah kebenaran—tak pernah dusta. Dahulu aku sendiri menyaksikan secara langsung noda dosa pada anggota tubuhmu.

Verse 80

दिनेदिने च स्नानात्प्राक् प्रतिगच्छति नित्यशः ॥ आश्रमे त्वं स्थितश्चात्र निर्मलश्च शशी यथा ॥

Hari demi hari ia senantiasa berangkat sebelum waktu mandi. Namun engkau, tinggal di āśrama ini, tetap suci—laksana bulan yang bening.

Verse 81

तिष्ठोपरमितः पापाद्यावৎकालं च जीवसि ॥ इयं तु भगिनी पापादुपावृत्ता सती परम् ॥

Berdirilah teguh, berhenti dari dosa, selama engkau hidup. Namun saudari ini—meski suci—hanya dengan susah payah dapat berpaling kembali dari dosa.

Verse 82

कृष्णगङ्गोद्भवस्यापि तथा कालिञ्जरस्य च ॥ सूकरस्य च माहात्म्यं यथा ते वर्णितं पुरा ॥

Keagungan Kṛṣṇagaṅgā-udbhava, demikian pula Kāliñjara, dan juga Śūkara—sebagaimana dahulu telah dijelaskan kepadamu.

Verse 83

यः शृणोति वरारोहे श्रद्धया परया युतः ॥ पठति प्रातरेवापि न स पापेन लिप्यते ॥

Wahai yang berpinggul elok, siapa pun yang mendengarkannya dengan iman tertinggi—atau membacanya pada pagi hari—ia tidak ternoda oleh dosa.

Verse 84

सप्तजन्मकृतं पापं तस्य सर्वं व्यपोहति ॥ फलं च गोशतस्यापि दत्तस्य समवाप्नुयात् ॥ अमृतत्वं च लभते स्वर्गलोकं च गच्छति ॥

Ia menyingkirkan seluruh dosa yang terkumpul selama tujuh kelahiran. Ia memperoleh pahala seakan telah mendermakan seratus ekor sapi; dan ia meraih keabadian serta pergi ke alam surga.

Verse 85

स्नात्वा तीर्थे समीपे च कृष्णगङ्गोद्भवे सदा ॥ एवं नित्यं प्रसक्तो हि करोति द्रव्यगर्वितः ॥

Setelah mandi suci di tirtha dan selalu berada dekat tempat bernama Kṛṣṇagaṅgā-udbhava, demikianlah ia senantiasa melekat pada laku itu dan bertindak dengan kesombongan karena harta.

Verse 86

अस्ति किञ्चिन्महत्पापं तव प्रच्छन्नसम्भवम् ॥ अस्यां तीर्थप्रभावेण स्नानाद्गच्छति दूरतः ॥

Ada suatu dosa besar padamu yang timbul dari sebab yang tersembunyi. Dengan daya tirtha ini, dosa itu menjauh melalui mandi suci.

Verse 87

दुर्भिक्षपीडिते राष्ट्रे गतौ तौ दक्षिणापथम् ॥ नर्मदादक्षिणे कूले ब्राह्मणानां पुरोत्तमे ॥

Ketika negeri dilanda kelaparan, keduanya menempuh jalan Selatan (Dakṣiṇāpatha). Mereka tiba di tepi selatan Sungai Narmadā, pada permukiman Brahmana yang utama.

Verse 88

तैस्तै रुपायैर्विविधैर्जीवयित्वा च तं नरम् ॥ लब्धप्राणं तु तं दृष्ट्वा पप्रच्छुर्मोहकारणम् ॥

Dengan berbagai upaya mereka menghidupkan kembali orang itu. Melihat ia telah pulih nyawanya, mereka menanyakan sebab kebingungannya.

Verse 89

पाञ्चालोऽपि विधानॆन नमस्कृत्य मुनिं गुरुम् ॥ सुमन्तुं च महाभागमुपविश्याग्रतश्च सः ॥

Pāñcāla pun, menurut tata cara, bersujud hormat kepada sang resi—gurunya—dan kepada Sumantu yang mulia; lalu ia duduk di hadapannya.

Verse 90

तत्सत्यं मम सञ्जातमगम्यागमपातकम् ॥ तत्पापस्य विशुद्ध्यर्थं देहत्यागं करोमि वै ॥

Itu sungguh telah menjadi nyata padaku: dosa yang timbul dari pergaulan yang terlarang. Demi penyucian dari kesalahan itu, aku benar-benar akan meninggalkan jasad ini.

Verse 91

असिकुण्डे सरस्वत्यां तथा कालिञ्जरस्य च ॥ पञ्चतीर्थाभिषेकाच्च यत्फलं लभते नरः ॥

Apa pun pahala yang diperoleh seseorang dengan mandi suci di Asikuṇḍa, di Sungai Sarasvatī, dan juga di Kāliñjara—serta dengan pemandian pentahbisan pada ‘Lima Tīrtha’—

Verse 92

तस्य सन्दर्शनादेव सर्वपापविवर्जितः ॥ तत्क्षणादेव जायेत नात्र कार्याविचारणा ॥

Hanya dengan memandangnya saja, seseorang seketika terbebas dari segala dosa; tentang hal ini tidak perlu pertimbangan apa pun.

Verse 93

सगतिश्च विपापा च भविष्यति न संशयः ॥ श्रीवराह उवाच ॥ एवं प्रभावस्तीर्थस्य मथुरायां वसुन्धरे ॥

Akan ada tujuan yang baik dan juga kebebasan dari dosa—tanpa keraguan. Śrī Varāha bersabda: Demikianlah daya (prabhāva) tīrtha ini di Mathurā, wahai Vasundharā (Bumi).