Adhyaya 174: The Sanctifying Power of River Confluences: Release from the Preta-State and the Rite of Śravaṇa Dvādaśī with Vāmana Worship

Verse 1

श्रीवराह उवाच॥ पुनरन्यत्प्रवक्ष्यामि महापातकनाशनम्॥ सङ्गमस्य प्रभावं हि पापिनामपि मुक्तिदम्॥

Śrī Varāha bersabda: Aku akan menjelaskan lagi hal lain—pemusnahan dosa besar; yakni daya suci sangam (pertemuan sungai) yang menganugerahkan pembebasan bahkan kepada para pendosa.

Verse 2

अत्रैव श्रूयते पूर्वं ब्राह्मणः संशितव्रतः॥ महानामेति विख्यातः स्थितोऽसौ वनमाश्रितः॥

Di tempat inilah sejak dahulu kala terdengar kisah: seorang brāhmaṇa yang teguh dalam tapa-vrata, termasyhur dengan nama Mahānāma, tinggal di sana dengan berlindung di hutan.

Verse 3

स्वाध्याययुक्तो होमे च नित्ययुक्तः स योगवित्॥ जपहोमपरो नित्यं स्वकालं क्षपते च सः॥

Ia tekun dalam svādhyāya (pembacaan suci) dan senantiasa melakukan homa; selalu berdisiplin serta memahami yoga. Ia terus-menerus berpegang pada japa dan homa, dan menghabiskan waktunya sesuai ketentuan itu.

Verse 4

एवं कर्माणि कुर्वन्स ब्रह्मलोकजिगीषया॥ बहून्यब्दान्यतीतानि ब्राह्मणस्य वने तदा॥

Dengan demikian ia melakukan karma, dengan hasrat menaklukkan (mencapai) Brahmaloka; maka berlalu banyak tahun bagi brāhmaṇa itu di hutan pada masa itu.

Verse 5

तस्य बुद्धिरियं जाता तीर्थाभिगमनं प्रति॥ पुनस्तीर्थजलैरेतत्क्षालयामि कलेवरम्॥

Dalam dirinya timbul pikiran untuk mengunjungi tīrtha: “Sekali lagi, dengan air suci tīrtha, akan kubersihkan jasad ini.”

Verse 6

प्रयातो विधिवत्साक्षात् सूर्यस्योदयणं प्रति ॥ असिकुण्डादितः कृत्वा दक्षिणां कोटिकां ततः

Berangkat menurut tata-ritus yang semestinya, ia melaju langsung menuju tempat terbitnya Sang Surya; bermula dari Asikuṇḍa, kemudian ia menempuh putaran selatan dari jalur suci itu.

Verse 7

तथा चोत्तरकोट्यां तु तथा मन्माथुरं च यत् ॥ क्रमेण सर्वतीर्थानि स्नात्वा मामपि पुष्करम्

Demikian pula di titik putar utara, dan juga pada tempat yang berkaitan dengan Mathurā-ku—setelah mandi suci berurutan di semua tīrtha, (ia pun berniat) mandi pula di Puṣkara, yakni padaku.

Verse 8

गत्वा सर्वाणि तीर्थानि स्नात्वा पूतो भवाम्यहम् ॥ इति कृत्वा मथुराया निर्जगामाथ स द्विजः

“Setelah pergi ke semua tīrtha dan mandi suci, aku akan menjadi tersucikan.” Dengan tekad demikian, sang dvija pun berangkat keluar dari Mathurā.

Verse 9

कृतपूजानमस्कारः अध्वानं प्रत्यपद्यत ॥ अध्वप्रपन्नो ह्यदृशत्पञ्चप्रेतान्सुभीषणान्

Setelah melakukan pemujaan dan penghormatan, ia menempuh perjalanan; ketika berjalan di jalan itu, ia melihat lima preta yang amat mengerikan.

Verse 10

ईषदुत्त्रस्तहृदयस्तिष्ठदुन्मील्य चक्षुषी ॥ आलम्ब्य स ततो धैर्यं त्रासमुत्सृज्य दूरतः

Dengan hati agak terkejut, ia berhenti dan membuka matanya; lalu berpegang pada keteguhan, menanggalkan rasa takut, dan tetap menjaga jarak dari jauh.

Verse 11

पप्रच्छ मधुरालापः के यूयं रौद्रमूर्त्तयः ॥ भवन्तः कर्मणा केन दुष्कृतेन भयावहाः

Dengan tutur yang lembut ia bertanya: “Siapakah kalian, yang berwujud mengerikan? Karena perbuatan apa—karena dosa apa—kalian menjadi begitu menakutkan?”

Verse 12

एकस्थानात्सदा यूयं प्रस्थिताः कुत्र वा सदा ॥ प्रेता ऊचुः ॥ क्षुत्पिपासातुरा नित्यं बहुदुःखसमन्विताः

“Dari satu tempat kalian selalu berangkat—ke mana kalian pergi terus-menerus?” Para preta menjawab: “Kami senantiasa tersiksa oleh lapar dan dahaga, dipenuhi banyak penderitaan.”

Verse 13

दुर्बुद्ध्या च वृताः सर्वे हीनज्ञानाः विचेतसः ॥ न जानीमो दिशं काचिद्विदिशं चापि चाध्वनि

“Kami semua diselubungi kebodohan; pengetahuan kami rendah dan batin kami kacau. Saat mengembara di jalan, kami tidak mengetahui arah mana pun, bahkan jalan-jalan sampingnya.”

Verse 14

नान्तरिक्षं महीम् चापि जानीमो दिवसं तथा ॥ यदेतद्दुःखमापन्नं सुखोदर्कफलं भवेत्

“Kami tidak mengenal langit maupun bumi; kami pun tidak mengetahui siang, yakni perjalanan waktu. Semoga penderitaan yang menimpa kami ini berbuah pada akhirnya sebagai kebahagiaan.”

Verse 15

अप्रकाममिदं भाति भास्करोदयणं प्रति ॥ अहं पर्युषितो नाम परः सूचिमुखस्ततः

“Saat kami menghadap terbitnya Sang Surya, semuanya tampak tanpa kelegaan. Namaku Paryuṣita; yang satu lagi bernama Sūcīmukha.”

Verse 16

शीघ्रगो रोधकश्चैव पञ्चमो लेखकस्तथा ॥ ब्राह्मण उवाच ॥ प्रेतानां कर्मजातानां नाम्नां वै सम्भवः कुतः

Sang Brāhmaṇa berkata: “(Ada) Śīghraga, Rodhaka, dan juga yang kelima bernama Lekhaka. Dari manakah asal-usul nama-nama para preta—nama yang lahir dari perbuatan mereka—muncul?”

Verse 17

किं तत्कारणमेतद्धि यूयं सर्वे सनामकाः ॥ प्रेत उवाच ॥ अहं स्वादु सदाश्नामि दद्मि पर्युषितं द्विजे

“Apakah sebabnya sehingga kalian semua menyandang nama-nama demikian?” Preta itu menjawab: “Aku selalu memakan yang lezat, tetapi kepada Brāhmaṇa (dvija) aku memberikan makanan yang sudah basi.”

Verse 18

एतत्कारणमुद्दिश्य नाम पर्युषितं द्विज ॥ सूचिता बहवोऽनेन विप्राश्चान्नादिकाङ्क्षिणः

“Dengan sebab ini, wahai Brāhmaṇa, aku mendapat nama ‘Paryuṣita’. Melalui hal ini banyak Brāhmaṇa—yang menginginkan makanan dan sebagainya—telah diperdaya/ditunjukkan sebagai penerima hidangan yang rendah.”

Verse 19

एतत्कारणमुद्दिश्य शीघ्रगस्तेन शोच्यते ॥ एको गृहस्य मध्ये तु भुङ्क्ते द्विजभयेन हि

“Dengan sebab ini ia disebut ‘Śīghraga’. Sebab, karena takut kepada Brāhmaṇa, ia makan seorang diri—di dalam rumah.”

Verse 20

समारुह्योद्विग्नमना रोधकस्तेन शोच्यते ॥ मौनेनापि स्थितो नित्यं याचितोऽपि लिखेन्महीम्

“Setelah naik (ke atas) dengan hati gelisah, karena itu ia disebut ‘Rodhaka’ (penghalang). Walau ia senantiasa berdiri dalam diam, bahkan ketika diminta, ia hanya ‘menulis/menggores’ di tanah.”

Verse 21

अस्माकमपि पापिष्ठो लेखकस्तेन नाम वै ॥ मदेन लेखकॊ याति रोधकस्तु ह्यवाक्छिराः

Di antara kami pun, yang paling berdosa ialah yang disebut ‘Lekhaka’; karena itulah ia menyandang nama itu. Sang penulis berjalan dalam mabuk kesombongan, sedangkan ‘Rodhaka’ bergerak dengan kepala tertunduk.

Verse 22

शीघ्रगः पङ्गुतां प्राप्तः परं सूचिमुखस्ततः ॥ उषितः केवलग्रीवो लम्बौष्ठो वै महोदरः

‘Śīghraga’ telah mencapai keadaan pincang; lalu (yang lain menjadi) ‘berwajah jarum’. (Yang lain) ‘Uṣita’ hanya memiliki leher; (yang lain) berbibir tebal; dan (yang lain) berperut besar.

Verse 23

बृहद्वृषणशुष्काङ्गः पापादेव प्रजायते ॥ एतत्ते सर्वमाख्यातमात्मवृत्तान्त सम्भवम्

Yang berbuah zakar membesar dan anggota tubuh mengering lahir semata-mata dari dosa. Semua ini telah kukatakan kepadamu—timbul dari kisah perbuatan kami sendiri.

Verse 24

यदि ते श्रवणे श्रद्धा पृच्छ चान्यद्यदिच्छसि ॥ ब्राह्मण उवाच ॥ ये जीवा भुवि तिष्ठन्ति सर्व आहारजीविनः

Jika engkau memiliki keyakinan dalam mendengar ini, tanyakan pula apa pun yang engkau kehendaki. Sang Brāhmaṇa berkata: Semua makhluk yang tinggal di bumi hidup dengan bersandar pada makanan.

Verse 25

युष्माकमपि चाहारं श्रोतुमिच्छामि तत्त्वतः ॥ प्रेता ऊचुः ॥ शृणु चाहारमस्माकं सर्वभूतदयापर

Aku juga ingin mendengar dengan sebenar-benarnya tentang makanan kalian. Para preta berkata: Dengarkanlah santapan kami, wahai engkau yang berbelas kasih kepada semua makhluk.

Verse 26

यच्छ्रुत्वा निन्दसे नित्यं भूयो भूयश्च नित्यशः ॥ श्लेष्ममूत्रपुरीषेण योषितां च समन्ततः

Setelah mendengar hal demikian, engkau senantiasa mencela—berulang-ulang—dan di mana-mana menyebut perempuan dengan istilah dahak, air kencing, dan kotoran.

Verse 27

गृहाणि त्यक्तशौचानि प्रेता भुञ्जन्ति तत्र वै ॥ बलिमन्त्रविहीनानि दानहीनानि यानि च

Di rumah-rumah yang telah meninggalkan kesucian, para preta sungguh menikmati di sana—terutama di tempat yang tanpa persembahan (bali) dan mantra, serta yang tanpa dana (pemberian).

Verse 28

नित्यं च कलहो यत्र प्रेता भुञ्जन्ति तत्र वै ॥ अपात्रे प्रतिदत्तानि विधिहीनानि यानि च ॥ निन्दितानां द्विजातीनां जुगुप्सितकुलोद्भवे

Di tempat yang senantiasa ada pertengkaran, para preta sungguh menikmati di sana; demikian pula apa yang diberikan kepada penerima yang tidak layak, dan apa yang diberikan tanpa tata cara yang benar—serta apa yang diberikan kepada kaum dwija yang tercela, lahir dari garis keturunan yang dipandang hina.

Verse 29

जातानां विहितानां च दुष्कृतं कर्म कुर्वताम् ॥ तेभ्यो दत्तं तदस्माकमुपतिष्ठति भोजने

Bagi mereka yang, meski layak menurut kelahiran dan ketetapan śāstra, tetap melakukan perbuatan jahat—apa yang diberikan kepada mereka menjadi hadir bagi kami (yakni para preta) sebagai makanan.

Verse 30

एतत्पापतरं चान्यद्भोजनं दुष्टकर्मिणाम् ॥ निर्विण्णाः प्रेतभावेन पृच्छामः सुदृढव्रत

Dan ada hal lain: ‘makanan’ bagi para pelaku kejahatan itu lebih berdosa lagi. Lelah oleh keadaan sebagai preta, kami bertanya kepadamu, wahai yang teguh dalam tapa dan ikrar.

Verse 31

प्रेतो यथा न भवति तथा ब्रूहि तपोधन ॥ ब्राह्मण उवाच ॥ एकरात्रत्रिरात्रेण कृच्छ्रचान्द्रायणादिभिः

Wahai harta tapa! Katakanlah bagaimana seseorang tidak menjadi preta. Sang Brāhmaṇa berkata: melalui tapa-penebusan satu malam dan tiga malam, melalui kṛcchra, cāndrāyaṇa, dan laku sejenisnya—

Verse 32

व्रतैरभ्युद्यतः पूतो न प्रेतो जायते नरः ॥ मिष्टान्नपानदाता च सततं श्रद्धयान्वितः

Seseorang yang disucikan dan tekun menjalankan vrata tidak menjadi preta; demikian pula ia yang senantiasa, dengan śraddhā, memberi makanan manis dan minuman sebagai dāna.

Verse 33

यतीनां पूजको नित्यं न प्रेतो जायते नरः ॥ त्रीणद्भिः पञ्च चैकेन वा प्रतिनित्यं तु पोषयेत्

Ia yang senantiasa memuliakan para yati (pertapa) tidak menjadi preta. Dan hendaknya setiap hari ia menanggung (orang lain) dengan tiga, atau lima, atau bahkan satu porsi saja.

Verse 34

सर्वभूतदयालुश्च न प्रेतो जायते नरः ॥ देवातिथिषु पूजासु गुरुपूजासु नित्यशः

Dan orang yang berbelas kasih kepada semua makhluk tidak menjadi preta—ia yang senantiasa tekun dalam pemuliaan kepada para dewa dan tamu, serta dalam penghormatan kepada guru.

Verse 35

रतो वै पितृपूजायां न प्रेतो जायते नरः ॥ जितक्रोधो ह्यमात्सर्यस्तृष्णासङ्गविवर्जितः

Seseorang yang berbakti dalam pemuliaan kepada para pitṛ (leluhur) tidak menjadi preta; demikian pula ia yang menaklukkan amarah, bebas dari iri dengki, serta terbebas dari nafsu dan keterikatan.

Verse 36

क्षमा-युक्तो दान-शीलो न प्रेतो जायते नरः ॥ एकादशीं सितां कृष्णां सप्तमीं वा चतुर्दशीम् ॥

Seorang manusia yang berhias dengan kesabaran dan berwatak dermawan tidak terlahir sebagai preta. Dengan menjalankan Ekādaśī, baik pada paruh terang maupun paruh gelap, atau Saptamī, atau Caturdaśī—

Verse 37

देवांश्च वन्दते नित्यं न प्रेतो जायते हि सः ॥ प्रेता ऊचुः ॥ त्वत्तस्तच्छ्रुतमस्माभिर्यो न प्रेतोऽभिजायते ॥

Dan ia yang senantiasa memuja para dewa sungguh tidak terlahir sebagai preta. Para preta berkata: “Dari engkau kami telah mendengar bahwa (seseorang) tidak terlahir sebagai preta—”

Verse 38

प्रेतस्तु जायते केन तद्वद त्वं महामुने ॥ विप्र उवाच ॥ शूद्रान्नेन तु भुक्तेन ब्राह्मणो म्रियते यदि ॥

“Namun karena apa seseorang menjadi preta? Katakanlah itu, wahai mahāmuni.” Sang Brahmana berkata: “Jika seorang Brahmana wafat setelah memakan makanan milik (atau pemberian) seorang Śūdra—”

Verse 39

तेनैव चोदरस्थेन स प्रेतो जायते ध्रुवम् ॥ नग्नकापालिपाषण्डसङ्गतासनभोजनैः ॥

Oleh makanan itu juga yang masih tinggal di dalam perutnya, ia pasti menjadi preta; demikian pula karena bergaul dengan pertapa telanjang, para pemegang tengkorak, dan golongan pāṣaṇḍa (heterodoks)—dengan duduk dan makan bersama mereka.

Verse 40

मनुष्यः प्रेततां याति स्पर्शेन सुतरां तथा ॥ पूर्वपुण्यं विनश्येत् तु प्रेतो भवति नित्यशः ॥

Melalui sentuhan/kontak semacam itu, seseorang semakin menuju keadaan preta. Dan jasa kebajikan terdahulu pun lenyap; ia menjadi preta terus-menerus.

Verse 41

पाषण्डाश्रमसंस्थश्च मद्यपः पारदारिकः ॥ वृथा-मांसरतो नित्यं स च प्रेतोऽभिजायते ॥

Barangsiapa menetap dalam āśrama pāṣaṇḍa, peminum minuman memabukkan, pezina, dan senantiasa tenggelam dalam makan daging tanpa tujuan—ia pun terlahir sebagai preta.

Verse 42

देवस्वं ब्राह्मणस्वं च गुरोर्द्रव्यं हरेत्तु यः ॥ कन्यां ददाति शुल्केन स च प्रेतोऽभिजायते ॥

Siapa yang mencuri harta milik dewa, milik seorang brāhmaṇa, atau milik guru; dan siapa yang menikahkan seorang gadis dengan menerima bayaran—ia pun terlahir sebagai preta.

Verse 43

मातरं पितरं भ्रातृभगिन्यौ च स्त्रियं सुतम् ॥ अदुष्टान्यस्त्यजेत्सोऽपि प्रेतो भवति च ध्रुवम् ॥

Barangsiapa meninggalkan ibu, ayah, saudara laki-laki, saudari perempuan, istri, atau anak—padahal mereka tidak bersalah—ia pun pasti menjadi preta.

Verse 44

अयाज्ययाजनाच्चैव याज्यानां परिवर्जनात् ॥ रतो वा शूद्रसेवायां स प्रेतो जायते नरः ॥

Juga, dengan memimpin yajña bagi orang yang tidak layak dipimpin, dan dengan mengabaikan mereka yang seharusnya dilayani dalam yajña; atau dengan tekun dalam pelayanan kepada Śūdra—demikianlah seseorang terlahir sebagai preta.

Verse 45

ब्रह्महा च कृतघ्नश्च गोग्घ्नो वै पञ्चपातकी ॥ भूमिकन्यापहर्ता च स प्रेतो जायते नरः ॥

Pembunuh brāhmaṇa, orang yang tidak tahu berterima kasih, pembunuh sapi—yakni pelaku lima dosa besar—serta perampas tanah atau penculik gadis: orang demikian terlahir sebagai preta.

Verse 46

असद्भ्यः प्रतिगृह्णाति नास्तिकेभ्यो विशेषतः ॥ स पापो जायते प्रेत आहारादिविवर्जितः ॥

Barangsiapa menerima pemberian atau sokongan dari orang jahat—terutama dari kaum nāstika (yang menolak iman)—menjadi berdosa; ia terlahir sebagai preta, terampas dari makanan dan keperluan lainnya.

Verse 47

प्रेताः ऊचुः ॥ ये एतत्कर्म कुर्वन्ति मूढा अधर्मपरायणाः ॥ विरुद्धकारिणः पापास्तेषां काञ्चिद्गतिं वद ॥

Para preta berkata: “Orang-orang dungu yang melakukan perbuatan demikian—condong pada adharma, bertindak berlawanan dengan tata laku benar, dan penuh dosa—katakanlah kepada kami, tujuan apakah yang menanti mereka.”

Verse 48

ब्राह्मण उवाच ॥ ये धर्मविमुखा मूढा दयादानविवर्जिताः ॥ तेषां गतिर्भवेदेका मथुरायान्तु सङ्गमे ॥

Sang brāhmaṇa berkata: “Bagi orang-orang dungu yang berpaling dari dharma serta tanpa welas asih dan sedekah, ada satu jalan saja: hendaklah mereka pergi ke tirtha pertemuan sungai di Mathurā.”

Verse 49

श्रवणद्वादशीयोगे मासि भाद्रपदे तथा ॥ वामनं तत्र देवं तु पूजयेज्जुहुयात्तथा ॥

Pada bulan Bhādrapada, ketika terjadi yoga Śravaṇa dengan Dvādaśī, hendaklah di sana memuja Dewa Vāmana, dan demikian pula mempersembahkan āhuti ke dalam api suci (homa).

Verse 50

सुवर्णमन्नं वस्त्रं च छत्रोपानत्सुसंयुतम् ॥ तत्र स्नातो पितॄंस्तर्प्य दत्त्वा करकमेव च ॥

Emas, makanan, dan pakaian—beserta payung dan alas kaki—hendaklah didermakan di sana. Setelah mandi di tempat itu, hendaklah mempersembahkan tarpaṇa bagi para leluhur (pitṛ), dan juga memberikan karaka, yakni kendi air.

Verse 51

न ते प्रेता भविष्यन्ति मार्गस्थो यो नमस्यते ॥ विमानवरमारुह्य विष्णुलोकं स गच्छति ॥

Mereka yang di perjalanan mempersembahkan namaskāra tidak akan menjadi preta; menaiki vimāna surgawi yang unggul, ia pergi ke dunia Viṣṇu (Viṣṇuloka).

Verse 52

तत्र तीर्थे नरः स्नातो हृष्टपुष्टो यथाश्रुतः ॥ ध्यातश्च कीर्त्तितो वापि तेन गङ्गावगाहिताः ॥

Di tīrtha itu, seseorang yang mandi menjadi gembira dan kuat, sebagaimana didengar dalam tradisi; bahkan dengan dikenang dalam meditasi atau dipuji, seakan-akan melalui pahala itu ia telah mandi di Sungai Gaṅgā.

Verse 53

तीर्थस्यैव तु माहात्म्यं प्रेतो भूत्वा शृणोति यः ॥ तस्याक्षयपदं विष्णोर्भवतीति मया श्रुतम् ॥

Barangsiapa—bahkan setelah menjadi preta—mendengar kemuliaan tīrtha itu, baginya, sebagaimana telah kudengar, timbul kedudukan abadi (akṣaya-pada) yang terkait dengan Viṣṇu.

Verse 54

प्रेताः ऊचुः ॥ अस्माकं वद कल्याण व्रतस्यास्य विधिं परम् ॥ येन वै क्रियमाणेन प्रेतत्वात्तु विमुच्यते ॥

Para preta berkata: “Wahai yang membawa kebaikan, jelaskan kepada kami tata cara tertinggi dari vrata ini; dengan melaksanakannya seseorang terbebas dari keadaan sebagai preta.”

Verse 55

वसिष्ठेन महाभागाः शृणुध्वं कथयाम्यहम् ॥ प्रेतानां मोक्षणं पुण्यं गतिप्रवरदायकम् ॥

“Wahai orang-orang yang beruntung, dengarkan; akan kuceritakan ajaran Vasiṣṭha: sarana penuh kebajikan untuk pembebasan para preta, yang menganugerahkan jalan nasib yang paling utama.”

Verse 56

मासि भाद्रपदे शुद्धा द्वादशी श्रवणान्विता ॥ तस्यां दत्तं हुतं स्नानं सर्वं लक्षगुणं भवेत् ॥

Pada bulan Bhādrapada, ketika Dvādaśī yang suci bertepatan dengan rasi bulan Śravaṇa, segala sedekah, persembahan ke api suci (homa), dan mandi ritual pada hari itu menjadi berbuah seratus ribu kali lipat.

Verse 57

सङ्गमे च पुनः स्नात्वा पूजयित्वा तु वामनम् ॥ कलशं विधिना दत्त्वा तस्य पुण्यफलṃ शृणु ॥

Kemudian, setelah mandi kembali di tempat pertemuan (saṅgama) dan memuja Vāmana, serta memberikan sebuah kalaśa (kendi air) menurut tata cara—dengarkanlah buah kebajikan dari perbuatan itu.

Verse 58

कपिलानां शतं दत्त्वा हिरण्योपस्कराञ्चितम् ॥ तेन यत्फलमाप्नोति तद्द्वादश्यामखण्डितम् ॥

Dengan mempersembahkan seratus ekor sapi kapilā (berwarna keemasan-cokelat), dihiasi emas dan dilengkapi perlengkapan yang patut, buah yang diperoleh darinya—buah itu pula didapat pada Dvādaśī itu tanpa berkurang sedikit pun.

Verse 59

ततः स्वर्गात्परिभ्रष्टो ब्राह्मणो वेदपारगः ॥ जातिस्मरो महायोगी मोक्षमार्गपरायणः ॥

Kemudian, setelah jatuh dari surga, seorang brāhmaṇa yang mahir dalam Veda menjadi jātismara (mengingat kelahiran-kelahiran lampau), seorang mahāyogin, dan teguh berpegang pada jalan mokṣa.

Verse 60

ध्यानयुक्तेन भावेन मुक्तो यात्यपुनर्भवम् ॥ कनकं च सुसंपीतं सान्नं रत्नसमन्वितम् ॥

Terbebas melalui batin yang bersatu dengan meditasi, ia mencapai keadaan tanpa kelahiran kembali (apunarbha-va). Dan (di sana ada) emas yang tersimpan baik, makanan yang disiapkan dengan sempurna, serta benda-benda yang disertai permata.

Verse 61

यथालाभोपपन्नेन सौवर्णो वामनः कृतः ॥ उपानच्छत्रसंयुक्तो विधिमन्त्रपुरःसरः ॥

Sesuai kemampuan, dibuat arca Vāmana dari emas; dilengkapi sandal dan payung, dengan tata-ritus yang ditetapkan serta mantra-mantra didahulukan dan dijalankan berurutan.

Verse 62

राक्षसत्वं न गच्छेत्तु श्रवणद्वादशीव्रतात् ॥ स्वर्गे च वसते तावद्यावदिन्द्राश्चतुर्दश ॥

Dengan menjalankan vrata Śravaṇa-Dvādaśī, seseorang tidak jatuh ke keadaan rākṣasa; dan ia berdiam di surga selama masa empat belas Indra berlangsung.

Verse 63

कृत्वा च विधिवत्तस्य स्नानपूजादिकं नरः ॥ मन्त्रैस्तथाविधैर्होमैर्ब्राह्मणं चोपपादयेत् ॥

Dan seseorang, setelah melaksanakan mandi suci, pemujaan, dan tindakan terkait menurut tata cara, hendaknya juga menghormati serta mencukupi seorang brāhmaṇa dengan mantra yang sesuai dan persembahan homa.

Verse 64

(आवाहनम्) यत्त्वं नक्षत्ररूपेण द्वादश्यां नभसि स्थितः ॥ तन्नक्षत्रमहं वन्दे मनोवाञ्छितसिद्धये ॥

(Āvāhana) Wahai Yang Mulia, pada Dvādaśī Engkau bersemayam di langit dalam wujud nakṣatra; nakṣatra itu kupuja demi tercapainya apa yang diinginkan dalam hati.

Verse 65

( नक्षत्रम् ) नमः कमलनाभाय कमलालय केशव ॥ ( स्नानम् ) अमूर्त्ते सर्वतोव्यापिन् नारायण नमोऽस्तु ते ॥

(Salam nakṣatra) Hormat kepada Keśava, yang berpusar teratai, tempat bersemayamnya Lakṣmī. (Salam mandi suci) Wahai Nārāyaṇa, Yang tanpa wujud dan meliputi segalanya, hamba bersujud hormat kepada-Mu.

Verse 66

सर्वव्यापिञ्जगद्योनॆ नमः सर्वमयाच्युत ॥ (पूजा) श्रवणद्वादशीयोगे पूजां गृहीष्व केशव

Salam hormat kepada Yang Mahameresap, sumber asal jagat; kepada Acyuta yang mencakup segalanya. Pada pertemuan nakṣatra Śravaṇa dan tithi Dvādaśī, wahai Keśava, terimalah pemujaan ini.

Verse 67

धूपोऽयं देवदेवेश शङ्खचक्रगदाधर ॥ (धूपम्) अच्युतानन्त गोविन्द वासुदेव नमोऽस्तु ते

Inilah dupa persembahan, wahai Dewa para dewa, pemegang sangkha, cakra, dan gada. Wahai Acyuta, Ananta, Govinda, Vāsudeva—segala hormat dan sembah sujud bagi-Mu.

Verse 68

तेजसा सर्वलोकाश्च विवृताः सन्तु तेऽव्ययाः ॥ (दीपम्) त्वं हि सर्वगतं तेजो जनार्दन नमोऽस्तु ते

Dengan cahaya-Mu, semoga semua loka menjadi nyata—milik-Mu, wahai Yang tak binasa. Sebab Engkaulah terang yang meresap segala, wahai Janārdana; salam hormat bagi-Mu.

Verse 69

अदितेर्गर्भमाधाय वैरोचनिशमाय च ॥ त्रिभिः क्रमैर् जिताः लोकाः वामनाय नमोऽस्तु ते

Setelah memasuki rahim Aditi, dan demi menenteramkan garis Virocana, dunia-dunia ditaklukkan dengan tiga langkah. Salam hormat kepada Vāmana.

Verse 70

(नैवेद्यम्) देवानां सम्मतश्चापि योगिनां परमां गतिः ॥ जलशायी जगद्योनॆ अर्घ्यं मे प्रति गृह्यताम्

(Naivedya) Engkau disetujui di antara para dewa dan juga tujuan tertinggi para yogin. Wahai Jalaśāyī, sumber jagat—terimalah persembahan arghya dariku.

Verse 71

(अर्घ्यम्) हव्यभुग्घव्यकर्त्ता त्वं होता हव्यं त्वमेव च ॥ सर्वमूर्त्ते जगद्योनॆ नमस्ते केशवाय च

(Sebagai arghya:) Engkaulah pemakan persembahan dan pembuat persembahan; Engkaulah Hotṛ, imam yajña, dan persembahan itu pun Engkau sendiri. Wahai Perwujudan segala rupa, sumber asal jagat—sembah sujud kepada-Mu, dan kepada Keśava.

Verse 72

(इति स्वाहा होमः) हिरण्यं अन्नं त्वं देव जलवस्त्रमयो भवान् ॥ (दक्षिणाम्) उपानच्छत्रदानेन प्रीतो भव जनार्दन

(Demikianlah homa dengan svāhā:) Engkaulah emas; Engkaulah makanan, wahai dewa; Engkau tersusun sebagai air dan sebagai pakaian. (Sebagai dakṣiṇā:) Berkenanlah, wahai Janārdana, dengan pemberian alas kaki dan payung.

Verse 73

(वामनस्तुतिम्) अन्नं प्रजापतिर् विष्णुरुद्रचन्द्रेन्द्रभास्कराः ॥ अन्नं त्वष्टा यमोऽग्निश्च पापं हरतु मेऽव्ययः

(Pujian kepada Vāmana:) Makanan adalah Prajāpati; makanan adalah Viṣṇu; makanan adalah Rudra, Bulan, Indra, dan Matahari. Makanan adalah Tvaṣṭṛ, Yama, dan Agni juga—semoga Yang Tak-Binasā menghapus dosaku.

Verse 74

(करकदानम्) वामनो बुद्धिदाता च द्रवस्थो वामनः स्वयम् ॥ वामनस्तारकोभाभ्यां वामनाय नमोऽस्तु ये

(Pada pemberian bejana:) Vāmana adalah pemberi budi, dan Vāmana sendiri bersemayam di dalam cairan. Dengan sinar penuntun (tāraka) Vāmana—sembah sujud kepada Vāmana.

Verse 75

(यजमानः) वामनं प्रतिगृह्णामि वामनो मे प्रयच्छति ॥ वामनस्तारकोभाभ्यां वामनाय नमो नमः

(Sang yajamāna berkata:) Aku menerima Vāmana; Vāmana menganugerahkan kepadaku. Dengan sinar penuntun Vāmana—sembah sujud, sembah sujud kepada Vāmana.

Verse 76

द्विजः प्रतिग्रहीता कपिलाङ्गेषु तिष्ठन्ति भुवनानि चतुर्दश ॥ दत्त्वा कामदुघां लोकाः भवन्ति सफलाः नृणाम् ॥

Para dvija penerima dana berkata: empat belas dunia bersemayam pada anggota-anggota sapi kapilā (berwarna keemasan). Dengan menghadiahkan sapi kāmadhenu yang mengabulkan hasrat, tujuan dan nasib manusia menjadi berbuah.

Verse 77

गोदानं मम पापच्छिदे तुभ्यं देवगर्भ सुपूजित ॥ मया विसर्जितो देव स्थानमन्यदलङ्कुरु ॥

Persembahan dana sapi ini kuhadiahkan kepadamu, wahai pemutus dosaku, wahai Devagarbha yang dimuliakan. Wahai Tuhan, setelah kulepaskan, hiasilah kediaman yang lain (pergilah ke tempat baru).

Verse 78

विसर्जनम् एवं विद्वांस्तु द्वादश्यां यो नरः श्रद्धयान्वितः ॥ यत्र तत्र नभस्ये तु कृत्वा फलमवाप्नुयात् ॥

Demikianlah, seorang yang berilmu yang melaksanakan upacara pelepasan pada tithi Dvādaśī dengan penuh śraddhā—di mana pun, pada bulan Nabhasya—akan memperoleh buahnya.

Verse 79

ब्राह्मण उवाच ॥ यस्तु सारस्वते तीर्थे यमुनायाश्च सङ्गमे ॥ करोति विधिनानेन तस्य पुण्यं शतोत्तरम् ॥

Sang Brāhmaṇa berkata: Barangsiapa di tīrtha Sarasvatī dan di pertemuan sungai Yamunā melakukan (ritus) menurut tata cara ini, maka pahala sucinya bertambah seratus kali dan lebih.

Verse 80

मयापि श्रद्धया चैतत्कालं तीर्थस्य सेवनम् ॥ क्षेत्रसंन्यासरूपेण कृतभक्तिसमन्वितम् ॥

Aku pun, dengan śraddhā, melayani tīrtha itu selama masa ini—menjalankannya dalam wujud ‘kṣetra-sannyāsa’ (pelepasan diri di dalam kawasan suci), disertai bhakti.

Verse 81

येन यूयं न शक्ता मां बाधितुं पापकर्मिणः ॥ श्रवणद्वादशीयोगे व्रतं तिथिसमन्वितम् ॥

Dengan itu kalian—pelaku perbuatan dosa—tidak mampu menyakiti Aku; itulah vrata yang tersambung dengan yoga Śravaṇa-dvādaśī, disertai tithi (hari bulan) yang semestinya.

Verse 82

श्रवणाद्वो गतिः साक्षात्साधु लक्ष्यामि चाधुना ॥ श्रीवराह उवाच ॥ एवं ब्रुवति विप्रे तु आकाशे दुन्दुभिस्वनः ॥ पुष्पवृष्टिर्भुव्यपतद्देवैर्मुक्ता सहस्रशः ॥

‘Dengan mendengar (ini) saja, jalanmu menuju keadaan luhur menjadi nyata seketika; baik—kini akan Kuperhatikan.’ Śrī Varāha bersabda: Ketika sang Brāhmaṇa berkata demikian, terdengarlah bunyi dundubhi di angkasa, dan hujan bunga jatuh ke bumi, dilepaskan oleh para dewa beribu-ribu.

Verse 83

प्रेतानां तु विमानानि आगतानि समन्ततः ॥ देवदूत उवाचेदं प्रेतानां शृण्वतां तदा ॥

Kemudian, vimāna-vimāna bagi para preta datang dari segala arah. Saat itu seorang utusan ilahi berkata demikian, sementara para preta mendengarkan.

Verse 84

अस्य विप्रस्य सम्भाषात्पुण्यसत्कीर्तितेन च ॥ प्रेतभावविमुक्ताः स्थ तीर्थस्य श्रवणादपि ॥

Melalui percakapan dengan Brāhmaṇa ini, dan melalui pengisahan yang benar tentang tema-tema kebajikan, kalian terbebas dari keadaan sebagai preta—bahkan hanya dengan mendengar kisah tīrtha itu.

Verse 85

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन सतां सम्भाषणं वरम् ॥ कर्तव्यस्तीर्थभावश्च व्रतभावश्च मानसे ॥

Karena itu, dengan segenap upaya, bergaul dan berbicara dengan orang-orang saleh adalah yang terbaik; dan di dalam batin hendaknya dipupuk sikap hormat kepada tīrtha serta sikap teguh pada vrata.

Verse 86

तीर्थाभिषेकिपुरुषाद्यथा तेषां दुरात्मनाम् ॥ प्रेतानामक्षयः स्वर्गः सरस्वत्याश्च सङ्गमात्

Bagi makhluk berjiwa jahat yang menjadi ‘preta’, pertemuan (sangama) Sungai Sarasvatī menganugerahkan surga yang tak binasa, sebagaimana bagi seorang pria yang disucikan oleh mandi ritual di tirtha.

Verse 87

प्राप्तं तीर्थप्रभावस्य श्रवणान्मुक्तिदं फलम् ॥ तिलकं सर्वधर्माणां पञ्चप्रेतत्वमुक्तिदम्

Dengan mendengar kemuliaan daya tirtha, diperoleh buah yang menganugerahkan mokṣa; itulah ‘tilaka’ bagi segala dharma, dan memberi pelepasan dari keadaan lima macam kondisi ‘preta’.

Verse 88

यः पठेत्परया भक्त्या शृणुयाद्भक्तितत्परः ॥ करोति श्रद्धया युक्तो न प्रेतो जायते नरः

Siapa yang melafalkan dengan bhakti tertinggi, atau mendengarkan dengan ketekunan bhakti, dan berbuat dengan keyakinan (śraddhā)—orang itu tidak terlahir sebagai ‘preta’.

Verse 89

पिशाचसंज्ञकं नाम तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम् ॥ यस्य श्रवणमात्रेण न प्रेतो जायते नरः

Ada sebuah tirtha bernama ‘Piśāca-saṃjñaka’, termasyhur di tiga dunia; hanya dengan mendengarnya saja, seseorang tidak terlahir sebagai ‘preta’.

Verse 90

अरण्ये कण्टकवृते निर्जने शब्दवर्जिते ॥ तान्दृष्ट्वा विकृताकारानतितीव्रभयङ्करान्

Di hutan yang dipagari duri—sunyi dan tanpa suara—setelah melihat makhluk-makhluk itu yang berwujud ganjil dan amat mengerikan, ...

Verse 91

एतत्कारणमुद्दिश्य परः सूचীমुखस्ततः ॥ समर्थितो द्विजेनैव शीघ्रं याति यतो हि सः

Dengan maksud menunjukkan sebabnya, maka yang lain—Sūcīmukha—didorong oleh sang brāhmana, segera berangkat; sebab itulah ia pergi.

Verse 92

गुरवो नैव पूज्यन्ते स्त्रीजितानि गृहाणि च ॥ यानि प्रकीर्णभाण्डानि प्रकीर्णोच्छेषणानि च

Para guru tidak dihormati, dan rumah tangga dikuasai oleh perempuan; rumah-rumah yang bejananya berserakan dan sisa makanan pun tercecer…

Verse 93

उपवासपरो नित्यं न स प्रेतोऽभिजायते ॥ गां ब्राह्मणं च तीर्थानि पर्वतांश्च नदीस्तथा

Orang yang senantiasa tekun berpuasa tidak terlahir sebagai ‘preta’. Hendaknya ia menaruh hormat kepada sapi dan brāhmana, serta tirtha suci, gunung, dan juga sungai…

Verse 94

गुरोर्धर्मोपदेष्टुश्च नित्यं हितमभीप्सतः ॥ न करोति वचस्तस्य स प्रेतो जायते नरः

Bila seseorang tidak melaksanakan sabda sang guru—pengajar dharma yang senantiasa menghendaki kebaikan—maka orang itu terlahir sebagai ‘preta’.

Verse 95

ब्राह्मण उवाच ॥ एवमेव व्रतस्यास्य विधानं कर्मसंहितम् ॥ पुराणं कथितं राज्ञे मान्धात्रे पृच्छते पुरा

Sang brāhmana berkata: ‘Demikianlah tata aturan sumpah suci (vrata) ini beserta rangkaian perbuatan yang ditetapkan. Purāṇa ini dahulu dituturkan kepada Raja Māndhātṛ ketika beliau bertanya.’

Verse 96

आगच्छ वरदानन्त श्रीपते मदनुग्रहात् ॥ सर्वगोपी निजांशेन स्थानमेतदलङ्कुरु ॥

Datanglah, wahai Pemberi anugerah, wahai Ananta, wahai Tuhan Śrī—berkat rahmatku. Wahai pelindung yang meresapi segalanya, hiasilah tempat ini dengan bagian-Mu sendiri.

Verse 97

(छत्रादिदानम्) पर्जन्यो वरुणः सूर्यः सलिलं केशवः शिवः ॥ अग्निर्वैश्रवणो देवः पापं हरतु मेऽव्ययः ॥

(Tentang sedekah payung dan sejenisnya:) Semoga Parjanya, Varuṇa, Sang Surya, air, Keśava, Śiva, Agni, dan dewa Vaiśravaṇa—semoga daya ilahi yang tak binasa menghapus dosaku.

Verse 98

तावद्व्रतं तु कर्तव्यं यावदेकं क्षयं व्रजेत् ॥ तीर्थस्यैव प्रभावो हि प्रत्यक्षमिह दृश्यते ॥

Vrata ini hendaknya dijalankan sampai mencapai satu kali penyelesaian/akhir (kṣaya). Sebab daya tīrtha sungguh tampak di sini secara nyata.