
Mathurā-pradakṣiṇā-vidhiḥ
Ritual-Manual (Tīrtha-Māhātmya) with Sacred Geography
Bab ini berbentuk dialog ajaran antara Pṛthivī (Dharaṇī) dan Varāha. Pṛthivī berkata bahwa ia telah mendengar uraian luas tentang tīrtha, lalu memohon cara praktis agar manusia memperoleh pahala yang sulit dicapai, setara dengan mengunjungi semua tempat suci dan melakukan pradakṣiṇā mengelilingi bumi. Varāha menjelaskan besarnya ukuran pradakṣiṇā bumi yang dihitung secara numerik, dan menegaskan bahwa hal itu hanya pernah dilakukan oleh makhluk luar biasa—para dewa, resi, dan tokoh-tokoh perkasa. Ia kemudian menyampaikan prinsip pengganti: pradakṣiṇā Mathurā memberikan buah yang sama, bahkan lebih unggul, dibanding ziarah melintasi tujuh benua (saptadvīpa) dan seluruh bumi. Ketika Pṛthivī meminta urutan tata cara yang tepat, Varāha mulai menegakkannya dengan teladan terdahulu tentang Brahmā dan Saptarṣi, beserta penanda kalender untuk pelaksanaannya.
Verse 1
अथ मथुराप्रदक्षिणा विध्यादिकम् ॥ धरण्युवाच ॥ श्रुतं सुबहुशो देव तीर्थानां गुणविस्तरम् ॥ प्रोच्यमानं तु पुण्याख्यं त्वत्प्रसादाज्जनार्दन ॥
Kemudian dimulai tata cara dan aturan terkait pradakṣiṇā (mengelilingi dengan hormat) Mathurā. Sang Bumi berkata: “Wahai Dewa, telah berkali-kali aku mendengar uraian luas tentang keutamaan tīrtha, yang diproklamasikan sebagai penuh pahala—berkat anugerah-Mu, wahai Janārdana.”
Verse 2
न दानैर्न तपोभिश्च न यज्ञैस्तादृशं फलम् ॥ भूमेः प्रदक्षिणायाश्च यादृशं तीर्थसेवया ॥
Tidak melalui sedekah, tidak pula melalui tapa, dan tidak juga melalui yajña diperoleh buah seperti buah yang datang dari pradakṣiṇā Bumi serta pelayanan penuh bhakti kepada tīrtha.
Verse 3
भुवश्च चतुरन्तायास्तीर्थप्रक्रमणं हरे ॥ सर्वतीर्थाभिगमनमस्ति दुर्गतरे नृणाम् ॥
Wahai Hari, menempuh perjalanan tīrtha di seluruh Bumi yang berempat penjuru—mendatangi semua tīrtha—sangatlah sukar bagi manusia.
Verse 4
अस्ति कश्चिदुपायोऽत्र येन सम्यगवाप्यते ॥ प्रसादसुमुखो भूत्वा तत्सर्वं कथयस्व मे ॥
Adakah suatu upaya di sini yang dengannya semuanya dapat dicapai dengan benar? Berkenanlah dengan wajah penuh rahmat, dan ceritakanlah semuanya kepadaku.
Verse 5
श्रीवराह उवाच ॥ भद्रे शृणु महत्पुण्यं पृथिव्यां सर्वतोदिशम् ॥ परिक्रम्य यथाध्वानं प्रमाणगणितं शुभम् ॥
Śrī Varāha bersabda: “Wahai yang mulia, dengarkanlah pahala agung di Bumi ke segala arah—bagaimana dengan melakukan pradakṣiṇā, ukuran perjalanan yang suci dan membawa keberkahan itu dihitung.”
Verse 6
भूम्याः परिक्रमॆ सम्यक्योजनानां प्रमाणकम् ॥ षष्टिकोṭिसहस्राणि षष्टिकोṭिशतानि च ॥
Dalam pradaksina (mengelilingi) Bumi dengan benar, ukuran dalam yojana adalah: enam puluh krore ribuan, dan enam puluh krore ratusan pula.
Verse 7
तीर्थान्येतानि देवाश्च तारकाश्च नभस्थले ॥ गणितानि समस्तानि वायुना जगदायुषा ॥
Tīrtha-tīrtha suci ini, para dewa, dan bintang-bintang di hamparan langit—semuanya telah diperhitungkan oleh Vāyu, napas-hidup jagat raya.
Verse 8
ब्रह्मणा लोमशेनैव नारदेन ध्रुवेण च ॥ जाम्बवत्याश्च पुत्रेण रावणेन हनूमता ॥
(Perhitungan/penjelajahan) ini telah dilakukan oleh Brahmā, oleh Lomaśa, oleh Nārada, dan oleh Dhruva; juga oleh putra Jāmbavatī, oleh Rāvaṇa, dan oleh Hanūmān.
Verse 9
एतैरनेकधा देवैः ससागरवना मही ॥ क्रमिता बलिना चैव बाह्यमण्डलरेखया ॥
Oleh para dewa ini, dengan berbagai cara, Bumi—beserta samudra dan rimba—telah dijelajahi; dan demikian pula oleh Bali, sepanjang garis lingkar luar (kelilingnya).
Verse 10
योगसिद्धैस्तथा कैश्चिन्मार्कण्डेयमुखैरपि ॥ क्रमिता न क्रमिष्यन्ति न पूर्वे नापरे जनाः ॥
Ia juga telah dijelajahi oleh beberapa insan yang mencapai siddhi-yoga, seperti Mārkaṇḍeya dan lainnya; namun manusia—baik yang dahulu maupun yang akan datang—umumnya tidak akan menempuhnya secara utuh.
Verse 11
अल्पसत्त्वबलोपेतैः प्राणिभिश्चाल्पबुद्धिभिः ॥ मनसापि न शक्यंते गमनस्य च का कथा ॥
Bagi makhluk hidup yang daya hidup dan kekuatannya terbatas serta pemahamannya kecil, bahkan membayangkan perjalanan itu pun tidak mungkin—apalagi benar-benar menempuhnya.
Verse 12
सप्तद्वीपे च तीर्थानां भ्रमणाद्यत्फलं भवेत् ॥ प्राप्यते चाधिकं तस्मान्मथुरायाः परिक्रमॆ ॥
Buah kebajikan apa pun yang timbul dari mengembara ke tirtha-tirtha di tujuh benua, buah yang lebih besar daripada itu diperoleh melalui parikrama Mathurā.
Verse 13
मथुरां समनुप्राप्य यस्तु कुर्यात्प्रदक्षिणम् ॥ प्रदक्षिणीकृता तेन सप्तद्वीपा वसुन्धरा ॥
Namun siapa pun yang, setelah mencapai Mathurā, melakukan pradakṣiṇā, oleh dirinya seakan-akan Bumi beserta tujuh benuanya telah dicircumambulasi.
Verse 14
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन सर्वकामानभीप्सुभिः ॥ कर्तव्या मथुरां प्राप्य नरैः सम्यक्प्रदक्षिणा ॥
Karena itu, orang-orang yang menginginkan segala tujuan hendaknya dengan segenap upaya, setelah mencapai Mathurā, melaksanakan pradakṣiṇā dengan benar menurut tata-aturan.
Verse 15
धरण्युवाच ॥ यथाविधानक्रमणं मथुरायामवाप्यते ॥ प्रदक्षिणाफलं सम्यगनुक्रमविधिं वद ॥
Dharanī berkata: “Jelaskanlah tata cara berurutan yang benar: bagaimana pradakṣiṇā di Mathurā dilakukan sesuai ketentuan, dan apakah buahnya.”
Verse 16
श्रीवराह उवाच ॥ पुरा सप्तर्षिभिः पृष्टो ब्रह्मा लोकपितामहः ॥ इदमेव पुरा प्रोक्तं यथा पृष्टा त्वया ह्यहम् ॥
Śrī Varāha bersabda: Dahulu kala, Brahmā—kakek agung para loka—pernah ditanya oleh Tujuh Ṛṣi; dan tepat inilah yang telah dijelaskan sejak lama, sebagaimana engkau menanyakannya kepadaku sekarang.
Verse 17
श्रुत्वा सर्वपुराणोक्तं तीर्थानुक्रमणं परम् ॥ पृथिव्याश्चतुरन्तायास्तथा तद्वक्तुमुद्यतः ॥
Setelah mendengar penjabaran berurutan yang luhur tentang tīrtha sebagaimana dinyatakan dalam berbagai Purāṇa, ia pun bersiap untuk menguraikannya—demikian pula dengan merujuk pada Bumi yang membentang ke empat penjuru.
Verse 18
सर्वदेवेषु यत्पुण्यं सर्वतीर्थेषु यत्फलम् ॥ सर्वदानॆषु यत्प्रोक्तमिष्टापूर्त्तेषु चैव हि ॥
Segala kebajikan yang ada terkait semua dewa, segala buah yang ada pada semua tīrtha, dan apa pun yang dinyatakan dalam segala bentuk dāna—bahkan pula dalam karya-karya iṣṭa dan pūrta—
Verse 19
इत्युक्त्वा ऋषयो जग्मुरभिवाद्य स्वयम्भुवम् ॥ आगत्य मथुरां देवीमाश्रमांश्चक्रिरे द्विजाः ॥
Setelah berkata demikian, para Ṛṣi pun berangkat setelah memberi hormat kepada Svayambhū (Brahmā). Lalu, tiba di Mathurā yang ilahi, para dvija mendirikan āśrama di sana.
Verse 20
ध्रुवेण सहिताश्चासन्कामयाना स्तु तद्दिनम् ॥ कुमुदस्य तु मासस्य नवम्यां शुक्लपक्षके ॥
Dan pada hari itu mereka bersama Dhruva, dengan hasrat melaksanakan laku-ibadah pada hari tersebut—yakni pada tithi kesembilan (navamī) paruh terang (śukla-pakṣa) bulan yang bernama Kumuda.
Verse 21
मथुरोपक्रमं कृत्वा सर्वपापैः प्रमुच्यते।
Dengan melaksanakan anusthāna Mathurā (tata-ritus/permulaan ziarah yang ditetapkan), seseorang terbebas dari segala dosa.
Verse 22
अन्तरा भ्रमणेनैव सुग्रीवेण महात्मना ॥ तथा च पूर्वं देवेन्द्रैः पञ्चभिः पाण्डुनन्दनैः।
Sungguh, hanya dengan pradakṣiṇā perantara saja—yang dilakukan oleh Sugrīva yang berhati luhur; demikian pula dahulu oleh lima yang laksana Indra di antara para dewa, yakni putra-putra Pāṇḍu.
Verse 23
यत्फलं लभ्यते विप्रास्तस्माच्छतगुणोत्तरम् ॥ प्रक्रमान्मथुरायास्तु सत्यमेतद्वदामि वः।
Wahai para brāhmaṇa, pahala apa pun yang diperoleh (dengan cara lain), dari prakrama Mathurā pahala itu seratus kali lebih besar. Inilah kebenaran yang kukatakan kepada kalian.
The text frames an accessibility principle in sacred practice: because full terrestrial and multi-tīrtha pilgrimage is portrayed as impracticable for most humans, Mathurā-pradakṣiṇā is taught as a concentrated substitute that yields comparable or greater merit. In the dialogue form, this also functions as an Earth-centered ethic, where honoring a specific terrestrial locus (Mathurā) is presented as reverence toward Pṛthivī and her sacred geography.
A specific calendrical marker is given: navamī (the ninth lunar day) in the śukla-pakṣa (bright fortnight) of the month Kumuda. The narrative also situates the practice in a precedent episode involving sages arriving and commencing the Mathurā undertaking on that day.
Through Pṛthivī’s inquiry and Varāha’s response, the chapter treats the earth as a measurable, sacred whole (with oceans and forests) and links human movement (pradakṣiṇā/parikramaṇa) to honoring terrestrial integrity. By shifting from exhaustive resource-intensive travel to a localized circumambulation, the text implicitly promotes a model of devotion that reduces the burden of traversing the entire world while still affirming the sanctity of Pṛthivī’s landscapes.
The chapter references Brahmā (Svayambhū) and the Saptarṣis as transmitters of the ritual account, and names multiple exemplary figures associated with cosmic/terrestrial circumambulation or measurement: Lomāśa, Nārada, Dhruva, Jāmbavatī’s son, Rāvaṇa, Hanūmat, Bali, Sugrīva, and the five Pāṇḍava brothers (Pāṇḍu-nandanāḥ).
Read Varaha Purana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.