Adhyaya 4

Bab ini dibuka dengan pertanyaan Brahmā kepada Keśava tentang buah rohani dari bhakti yang ditandai oleh inisiasi, khususnya mengenakan mālā dari kayu tulasī dan rosario padmākṣa (biji teratai). Bhagavān menjawab dengan phalaśruti yang panjang: mālā tulasī adalah tanda bhakti yang tampak, memberi perlindungan, penyucian, dan keberkahan; bahkan mereka yang berada dalam keadaan tidak suci pun, bila memakainya dengan devosi, disebut mencapai tujuan ilahi. Selanjutnya uraian beralih dari tanda bhakti ke tata cara pemujaan: mengenakan tanda Vaiṣṇava (ūrdhvapuṇḍra dan penanda terkait śaṅkha), melaksanakan sandhyā dan penghormatan kepada guru, masuk ke ruang pemujaan dengan pikiran terpusat, melakukan penyucian batin, prāṇāyāma, serta dhyāna pada wujud Viṣṇu berlengan empat. Disusul penataan pūjā yang rinci: penempatan śaṅkha, bejana, lampu, dan persembahan (arghya, pādya, ācamanīya, madhuparka), kelonggaran pengganti melalui bhāvanā bila sarana tidak tersedia, nyāsa, serta pemujaan resmi kepada sangkha Pāñcajanya dengan pujian mantra. Rangkaian ditutup dengan memandikan, menghias, mempersembahkan naivedya, dupa, lampu, stotra, dan sikap hormat penutup, menegaskan bhakti sebagai kontemplasi sekaligus ketepatan liturgis.