Adhyaya 277
Bab ini menandai sebuah tirtha suci di tepi Sungai Devikā, tempat ‘Bhūdhara’ patut didarśan (dikunjungi dan dipuja). Asal nama dijelaskan melalui kisah puranik dan penalaran ritual: Varāha, sang babi hutan ilahi yang mengangkat bumi, dihadirkan kembali, dan lokasi ini dipahami lewat alegori yajña yang panjang. Tubuh Varāha dipetakan ke unsur-unsur Veda dan yajña—Veda sebagai kaki, yūpa sebagai taring, sruva/sruc sebagai mulut/wajah, agni sebagai lidah, darbha sebagai rambut, dan brahman sebagai kepala—sehingga kosmologi dan struktur kurban suci dipadukan menjadi satu ajaran teologis. Bagian akhir menetapkan tata cara śrāddha dengan penanda kalender: bulan Puṣya, amāvāsyā, ekādaśī, konteks musim, serta saat matahari memasuki Kanyā (Virgo). Disebutkan persembahan makanan seperti pāyasa bercampur gula aren dan havis bercampur gula aren, pemanggilan serta penyucian bagi para Pitṛ, dan mantra-mantra terperinci untuk ghee, dadih, susu, dan hidangan lain; kemudian jamuan bagi vipra yang berilmu dan piṇḍa-dāna. Pernyataan buah (phala) menegaskan bahwa śrāddha yang dilakukan dengan benar di sini memuaskan leluhur untuk masa kosmis yang panjang dan memberikan hasil setara Gayā-śrāddha tanpa harus pergi ke Gayā, sehingga kemuliaan penyelamat tirtha setempat ditinggikan.
Shlokas
Verse 1
तत्रैव संस्थितं पश्येद्भूधरंनाम नामतः । उद्धृत्य पृथिवीं यस्माद्दंष्ट्राग्रेण दधार सः
Di sana juga hendaklah disaksikan kehadiran suci yang bernama Bhūdhara; sebab dialah yang, setelah mengangkat Bumi, menahannya pada ujung taringnya.
Verse 2
भूधरस्तेन चाख्यातो देविकातटसंस्थितः । वेदपादो यूपदंष्ट्रः क्रतुदन्तः स्रुचीमुखः
Karena itu ia termasyhur sebagai Bhūdhara, bersemayam di tepi Devikā—kakinya adalah Weda, taringnya adalah yūpa (tiang yajña), giginya adalah kratu (ritus), dan mulutnya adalah sruci (sendok persembahan).
Verse 3
अग्निजिह्वो दर्भरोमा ब्रह्मशीर्षो महातपाः । अहोरात्रेक्षणपरो वेदांगश्रुतिभूषणः
Lidahnya adalah Agni, bulu-bulunya adalah rumput darbha, kepalanya adalah Brahmā; ia seorang mahātapā—senantiasa berjaga siang dan malam, berhias dengan Śruti dan Vedāṅga.
Verse 4
आद्यनासः स्रुवतुंडः सामघोषस्वनो महान् । प्राग्वंशकायो द्युतिमा न्नानादीक्षाविराजितः
Hidungnya bersifat purba; moncongnya laksana sruva, sendok persembahan; dan gema agungnya adalah lantunan Sāman dari Sāmaveda. Tubuhnya bagaikan rangka bambu pagar yajña, bercahaya dan mulia oleh beragam dīkṣā (penahbisan).
Verse 5
दक्षिणाहृदयो योगी महासत्रशयो महान् । उपाकर्मोष्ठरुचकः प्रवर्ग्यावर्तभूषणः
Ia adalah yogin, yang hatinya adalah dakṣiṇā-riti; sungguh agung, berbaring sebagai sandaran dalam mahāsatra-yajña. Bibirnya berkilau laksana Upākarma, dan ia berhias dengan pusaran (āvarta) upacara Pravargya.
Verse 6
नानाच्छन्दोगतिपथो ब्रह्मोक्तक्रमविक्रमः । भूत्वा यज्ञवराहोऽसौ तत्र स्थाने स्थितोऽभवत्
Jalannya adalah banyak lorong metrum Weda; langkah dan derapnya mengikuti urutan yang diucapkan oleh Brahmā. Setelah menjadi Yajñavarāha, Sang Babi Suci Kurban, ia pun menetap teguh di tempat itu juga.
Verse 7
पुष्यमासे ह्यमावास्यामेकादश्यामथापि वा । प्राप्ते प्रावृषि काले च ज्ञात्वा कन्यागतं रविम्
Pada bulan Puṣya—pada hari amāvasyā (bulan baru), atau juga pada tithi ekādaśī—dan ketika musim hujan telah tiba, dengan mengetahui bahwa Surya telah memasuki Kanyā (Virgo)…
Verse 8
पायसं गुडसंयुक्तं हविष्यं च गुडप्लुतम् । नमो वः पितरो रसाय अन्नाद्यमभिमंत्रयेत्
Hendaknya ia menguduskan persembahan makanan—pāyasa (bubur susu-beras) yang dicampur gula aren, dan haviṣya yang disiram gula aren—seraya melafalkan: “Sembah sujud kepada kalian, wahai Para Pitṛ, demi anugerah rasa, sari pemelihara.”
Verse 9
तेजोऽसिशुक्रमित्याज्यं दधिक्राव्णेन वै दधि । क्षीरमाज्याय मन्त्रेण व्यञ्जनानि च यानि तु
Untuk ghee, ucapkan mantra “tejo ’si śukram”; untuk dadih, “dadhikrāvaṇa”; untuk susu, mantra “ājya”—demikian pula untuk segala lauk-pauk (vyañjana) lainnya yang ada.
Verse 10
भक्ष्यभोज्यानि सर्वाणि महानिन्द्रेण दापयेत् । संवत्स रोनियो मंत्रं जप्त्वा तेनोदकं द्विजः
Segala jenis makanan dan hidangan lezat hendaknya dipersembahkan dengan penghormatan yang agung. Setelah melafalkan mantra “Saṃvatsara-roniya”, sang brāhmaṇa hendaknya memakai air yang telah disucikan oleh mantra itu.
Verse 11
एवं संभोज्य वै विप्रान्पिण्डदानं तु दापयेत् । इत्यनेन विधानेन यस्तत्र श्राद्धकृद्भवेत्
Demikian, setelah menjamu para brāhmaṇa dengan semestinya, hendaknya ia mempersembahkan piṇḍa-dāna (bola-bola nasi). Barangsiapa melakukan śrāddha di sana menurut tata cara ini—
Verse 12
तस्य तृप्तास्तु पितरो यावदिंद्राश्चतुर्द्दश । गयाश्राद्धं विनापीह गयाश्राद्धफलं लभेत्
Para Pitṛ (leluhur)nya tetap puas selama empat belas Indra bertahan. Di sini, bahkan tanpa melakukan Gayā-śrāddha, ia memperoleh buah yang sama seperti Gayā-śrāddha.
Verse 277
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां सहितायां सप्तमे प्रभासखंडे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये देविकामाहात्म्ये भूधरयज्ञवराहमाहात्म्यवर्णनंनाम सप्तसप्तत्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः
Demikian berakhir bab ke-277, berjudul “Uraian Kemuliaan Bhūdhara-yajña dan Varāha”, dalam Devikā Māhātmya, di dalam Prabhāsakṣetra Māhātmya, pada kitab ketujuh—Prabhāsa Khaṇḍa—dari Śrī Skanda Mahāpurāṇa, himpunan delapan puluh satu ribu śloka.