Adhyaya 225
Īśvara memperkenalkan sebuah tirtha suci di arah utara yang terkait dengan Narakeśvara, dipuji sebagai pemusnah dosa. Lalu disampaikan teladan dari Mathurā: seorang brāhmaṇa bernama Devaśarman (gotra Agastya), yang dilanda kemiskinan, terseret dalam kekeliruan administrasi ketika utusan Yama dikirim untuk menjemput Devaśarman yang lain. Yama membetulkan kesalahan itu dan menegaskan perannya sebagai Dharma-rāja: kematian tidak terjadi sebelum waktunya; meski ada luka dan cedera, tiada makhluk mati “di luar musim”. Brāhmaṇa itu kemudian memohon penjelasan teknis tentang alam-alam neraka (naraka): jumlahnya dan sebab karmanya. Yama menyebutkan dua puluh satu naraka dan mengaitkannya dengan pelanggaran etika seperti mengkhianati kepercayaan, kesaksian palsu, ucapan kasar dan menipu, perzinaan, pencurian, menyakiti para pemegang vrata, kekerasan terhadap sapi, permusuhan kepada deva dan brāhmaṇa, serta penggelapan harta kuil/brāhmaṇa dan pelanggaran dharma sosial-keagamaan lainnya. Ajaran memuncak pada soteriologi pencegahan: siapa yang mencapai Prabhāsa dan memandang Narakeśvara dengan bhakti tidak akan memandang naraka; liṅga itu dikatakan didirikan oleh Yama melalui Śiva-bhakti dan patut dijaga sebagai ajaran rahasia. Penutup memberi tuntunan ritual dan phalaśruti: pemujaan seumur hidup membawa “pencapaian tertinggi”; śrāddha pada Kṛṣṇa Caturdaśī di bulan Āśvayuja memberi pahala laksana Aśvamedha; dan sedekah kulit rusa hitam kepada brāhmaṇa yang menguasai Veda mendatangkan kehormatan surgawi sebanding jumlah biji wijen (tila).
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । ततोगच्छेन्महादेवि देवं चाऽनरकेश्वरम् । तस्मादुत्तरदिग्भागे सर्वपातकनाशनम् । तन्माहात्म्यं प्रवक्ष्यामि शृणु ह्येकमनाः प्रिये
Īśvara bersabda: “Kemudian, wahai Mahādevī, hendaklah engkau pergi kepada dewa Anarakeśvara. Di sebelah utara dari sana ada suatu tempat yang melenyapkan segala dosa. Kini akan Kunyatakan kemuliaannya—dengarkanlah dengan pikiran terpusat, wahai kekasih.”
Verse 2
मथुरानाम विख्याता नगरी धरणीतले । तत्र विप्रोऽभवत्पूर्वं देवशर्मेति विश्रुतः । अगस्त्यगोत्रो विद्वान्वै स तु दारिद्र्यपीडितः
Di permukaan bumi ada sebuah kota termasyhur bernama Mathurā. Dahulu di sana tinggal seorang Brāhmaṇa terkenal bernama Devaśarman—seorang pandita dari gotra Agastya, namun tertindih kemiskinan.
Verse 3
अथापरोऽभवत्तत्र तादृग्रूपवयोऽन्वितः । तन्नाम गोत्रो देवेशि ब्राह्मणो वेदपारगः
Kemudian di sana ada seorang Brāhmaṇa lain, serupa rupa dan usianya—wahai Dewi para dewa; nama dan gotranya pun sama, dan ia mahir menembus ajaran Weda.
Verse 4
अथ प्राह यमो दूतं रौद्रमूर्धशिरोरुहम् । गच्छ भो मथुरां शीघ्रं देवशर्माणमानय
Lalu Yama berkata kepada utusannya, yang kepala dan rambutnya mengerikan: “Pergilah, wahai engkau, cepat ke Mathurā dan bawalah Devaśarman.”
Verse 5
अथागत्य ततो दूतो गृहीत्वा तत्र वै गतः । तं दृष्ट्वाथ यमो नत्वा प्राह दूतं क्रुधान्वितः
Maka sang utusan pergi ke sana, menangkapnya, lalu kembali. Melihatnya, Yama memberi hormat dengan menunduk, kemudian dengan amarah ia berkata kepada utusan itu.
Verse 6
नायमानेतुमादिष्टो देवशर्मां मया तव । अन्योस्ति देवशर्मा यस्त मानय गतायुषम् । एनं विप्रं च दीर्घायुं नय तत्राविलंबितम्
“Ini bukan Devaśarman yang kuperintahkan engkau bawa. Ada Devaśarman yang lain—bawalah dia, yang ajalnya telah tiba. Tetapi Brāhmaṇa yang panjang umur ini, antarkan kembali ke sana tanpa menunda.”
Verse 7
ईश्वर उवाच । अथाब्रवीद्ब्राह्मणो वै नाहं यास्ये गृहं विभो । दारिद्र्येणातिनिर्विण्णो यावज्जीवं सुरेश्वर । इहैव क्षपयिष्यामि शेषमायुस्तवांतिके
Ishvara berkata: Kemudian Brahmana itu menyatakan, "O Tuhan, aku tidak akan pulang. Karena lelah oleh kemiskinan sepanjang hidupku, O Raja para dewa, aku akan menghabiskan sisa hidupku tepat di sini, di dekat-Mu."
Verse 8
यम उवाच । अकाले नात्र चायाति कश्चिद्ब्राह्मणसत्तम । मुहूर्तमपि नो जीवेत्पूर्णकालेन वै भुवि
Yama berkata: "Wahai Brahmana yang terbaik, tidak ada yang datang ke sini sebelum waktunya. Sungguh, di bumi tidak ada makhluk yang hidup bahkan untuk satu muhurta pun melampaui saat waktu yang ditentukan telah habis."
Verse 9
अत एव हि मे नाम धर्मराजेति विश्रुतम्
"Karena alasan inilah namaku dikenal sebagai Dharmaraja, Raja Dharma (Keadilan)."
Verse 10
न मे सुहृन्न मे द्वेष्यः कश्चिदस्ति धरातले । विद्धः शरशतेनापि नाऽकाले म्रियते यतः
"Di bumi ini aku tidak memiliki teman dan tidak pula musuh. Karena meskipun seseorang tertusuk oleh seratus anak panah, dia tidak akan mati sebelum waktu yang ditentukan."
Verse 11
कुशाग्रेणापि विद्धः सन्काले पूर्णे न जीवति । तस्माद्गच्छ द्विजश्रेष्ठ यावद्गात्रं न दह्यते
"Bahkan jika seseorang hanya tertusuk oleh ujung rumput kusha, ketika waktu yang ditentukan telah habis, dia tidak akan hidup. Oleh karena itu pergilah, wahai Brahmana terbaik, selagi tubuhmu belum terbakar."
Verse 12
अथाब्रवीद्ब्राह्मणोऽसौ यदि प्रेषयसे प्रभो । प्रश्नमेकं मया पृष्टो यथावद्वक्तुमर्हसि
Lalu brāhmaṇa itu berkata: “Wahai Prabhu, jika Engkau hendak menyuruhku pergi, maka jawablah dengan tepat satu pertanyaan yang kuajukan.”
Verse 13
न वृथा जायते देव साधूनां दर्शनं क्वचित् । युष्माकं च विशेषेण तस्मादेतद्ब्रवीम्यहम्
“Wahai Deva, darśana para sādhū tidak pernah sia-sia. Terlebih lagi dalam halmu; sebab itu aku menyampaikan ini.”
Verse 14
एते ये नरका रौद्रा दृश्यन्ते च सुदारुणाः । कर्मणा केन कं गच्छेन्मानवो नरकं यम
“Wahai Yama, neraka-neraka yang tampak ini—mengerikan dan amat dahsyat—karena perbuatan apa manusia pergi ke neraka tertentu?”
Verse 15
कति संख्याः स्युरेते च नरकाः किंप्रमाणतः । एतत्सर्वं सुरश्रेष्ठ यथावद्वक्तुमर्हसि
“Berapa jumlah neraka-neraka itu, dan seberapa ukuran atau luasnya? Wahai yang terbaik di antara para dewa, jelaskanlah semuanya dengan tepat.”
Verse 16
यम उवाच । शृणु देव प्रवक्ष्यामि यावन्तो नरकाः स्थिताः । कर्मणा येन गच्छेत मानवो द्विजसत्तम । एकविंशत्समाख्याता नरका मम मन्दिरे
Yama bersabda: “Dengarlah, wahai mulia; akan kukatakan berapa banyak neraka yang ada, dan oleh perbuatan apa manusia pergi ke sana, wahai brāhmaṇa terbaik. Di kediamanku, neraka-neraka dinyatakan berjumlah dua puluh satu.”
Verse 17
यानेतान्प्रेक्षसे विप्र यंत्र मध्ये व्यवस्थितान् । पीड्यमानान्किंकरैर्मे कृतघ्नान्पा पसंयुतान्
Wahai Vipra (Brāhmaṇa), mereka yang engkau lihat ditempatkan di dalam alat-alat siksaan—ditindas oleh para pelayan-Ku—itulah orang-orang yang tidak tahu budi, terbelenggu oleh dosa.
Verse 18
लोहास्यवायसा येषां नेत्रोद्धारं प्रकुर्वते । एतैर्निरीक्षितान्येव कलत्राणि दुरात्मभिः
Orang-orang durjana yang memandang istri orang lain dengan niat berdosa—gagak berparuh besi mencabik dan mencungkil mata mereka sebagai balasan.
Verse 19
परेषां द्विजशार्दूल सरागैः पापि भिः सदा । कुम्भीपाकगतानेतानथ पश्यसि पापिनः
Wahai harimau di antara para dwija, para pendosa ini—yang senantiasa melekat pada nafsu dan dosa—kini engkau lihat telah jatuh ke neraka bernama Kumbhīpāka.
Verse 20
कूटसाक्ष्यरता ह्येते कटुवाङ्निरतास्तथा । एते लोहमयास्तम्भान्संतप्तान्पावकप्र भान्
Mereka inilah yang gemar memberi kesaksian palsu dan terus-menerus berkata kasar; mereka dipaksa memeluk tiang-tiang besi yang membara, menyala laksana api.
Verse 21
आलिंगंति दुरात्मानः परदाररतास्तु ये । एते वैतरणीमध्ये पूयशोणितसंकुले
Mereka yang berhati jahat, yang bersenang pada istri orang lain, dipaksa berpelukan dalam siksaan; mereka tinggal di tengah Sungai Vaitaraṇī yang penuh nanah dan darah.
Verse 22
ये तिष्ठंति द्विजश्रेष्ठ सर्वे विश्वासघातकाः । असिपत्रवने घोरे भिद्यन्ते ये तु खण्डशः । ते नष्टाः स्वामिनं त्यक्त्वा संग्रामे समुपस्थिते
Wahai brahmana termulia, semua yang mengkhianati kepercayaan dicabik-cabik di hutan Asipatra yang mengerikan. Demikian pula binasa mereka yang meninggalkan tuan/pemimpinnya ketika perang telah dimulai.
Verse 23
अंगारराशीन्वै दीप्तान्ये गाहन्ते नराधमाः । स्वामिद्रोहरता ह्येते तथा हेतुप्रवादकाः
Mereka yang paling hina, yang terjun ke tumpukan bara menyala, ialah orang-orang yang tekun dalam pengkhianatan kepada tuannya; demikian pula mereka yang mengada-adakan dalih dan menyebarkan ‘alasan’ bernada fitnah.
Verse 24
लोहशंकुभिराकीर्णमाक्रमन्ति नराधमाः । क्रन्दमाना द्विजश्रेष्ठ उपानद्दानवर्जिताः
Wahai brahmana termulia, para manusia paling hina, sambil merintih, dipaksa menginjak tanah yang dipenuhi paku besi—karena mereka menahan dana kebajikan berupa pemberian alas kaki.
Verse 25
अधोमुखा निबद्धा ये वृक्षाग्रे पावकोपरि । ब्रह्महत्यान्विताः सर्व एते चैव नराधमाः
Mereka yang diikat terbalik pada pucuk-pucuk pohon di atas api—para manusia paling hina itu semuanya ternoda oleh dosa brahmahatyā, pembunuhan brahmana.
Verse 26
मशकैर्मत्कुणैः काकैर्ये भक्ष्यंते विहंगमैः । व्रतभंगरता ह्येते व्रतिना चैव हिंसकाः
Mereka yang dimakan oleh nyamuk, kutu busuk, gagak, dan burung-burung lainnya—itulah orang-orang yang gemar melanggar vrata (kaul suci) dan menyakiti para pelaku vrata.
Verse 27
कुठारकण्ठिता ह्येते भूयः संति तथाविधाः । गोहन्तारो दुरात्मानो देवब्राह्मणानिंदका
Mereka ini, dengan kapak diletakkan pada lehernya, banyak yang sejenis—berjiwa jahat, pembunuh sapi, serta penghina para dewa dan brāhmaṇa.
Verse 28
ये भक्ष्यंते शृगालैश्च वृकैर्लोहमयैर्मुखैः । परस्वानां च हर्तारः परस्त्रीणां च हर्तृकाः । आत्ममांसानि ये पापा भक्षयंति बुभुक्षिताः
Para pendosa yang mencuri harta orang lain dan menculik istri orang lain dilahap oleh serigala dan jakal bermulut laksana besi; digerakkan oleh lapar, mereka dipaksa memakan daging mereka sendiri.
Verse 29
न दत्तमन्नमेतैस्तु कदाचिद्वै द्विजोत्तम । रुधिरं ये पिबंत्येते वसापूयपरिप्लुतम् । ब्राह्मणानां विनाशाय गवामेते सदा स्थिताः
Wahai yang terbaik di antara para dwija, mereka tak pernah memberi makanan sebagai dana; mereka dipaksa meminum darah yang meluap dengan lemak dan nanah—mereka yang senantiasa berniat membinasakan brāhmaṇa dan sapi.
Verse 30
कूटशाल्मलिबद्धाश्च तीक्ष्णकण्टकपीडिताः । छिद्रान्वेषणसंयुक्ताः परेषां नित्यसंस्थिताः
Terikat pada pohon śālmalī yang berduri dan disiksa oleh duri-duri tajam, mereka senantiasa sibuk mencari-cari cela—terus terpaku pada kelemahan orang lain.
Verse 31
क्रकचेन तु छिद्यन्ते य इमे द्विजसत्तम । अभक्ष्यनिरता ह्येते स्वधर्मस्य विदूषकाः
Wahai dwija-sattama, mereka ini disayat dengan gergaji—mereka yang gemar memakan yang terlarang dan menodai dharma mereka sendiri.
Verse 32
कन्याविक्रयकर्त्तारः कन्यानां जीवभंजकाः । पुरीषमध्यगा ह्येते पच्यंते मम किंकरैः
Mereka yang menjual gadis perawan, dan yang meremukkan nyawa para gadis, dimasak di tengah najis—disiksa oleh para utusan-Ku.
Verse 33
संदेशैर्दारुणैर्जिह्वा येषामुत्पाट्यते मुहुः । वाग्लोपनिरता ह्येते मृषावादपरायणाः
Dengan perintah yang mengerikan, lidah mereka berulang kali dicabut; merekalah yang menekuni kehancuran ucapan, yang bersandar pada dusta.
Verse 34
ये शीतेन प्रबाध्यंते वेप माना मुहुर्मुहुः । देवस्वानां च हर्तारो ब्राह्मणानां विशेषतः
Mereka yang ditindas oleh dingin yang menggigit, gemetar berulang-ulang—itulah pencuri harta milik dewa di kuil, terlebih lagi perampas kekayaan para brāhmaṇa.
Verse 35
तेषां शिरसि निक्षिप्तो भूरिभारो द्विजोत्तम । अतोऽमी ब्राह्मणश्रेष्ठ पूत्का रयन्ति भैरवम्
Wahai yang terbaik di antara yang dua kali lahir, beban yang amat besar diletakkan di atas kepala mereka; maka, wahai brāhmaṇa utama, mereka menjerit dalam ngeri yang menggetarkan, laksana Bhairava.
Verse 36
यम उवाच । एवमेतत्समाख्यातं तव सर्वं द्विजोत्तम । नरकाणां स्वरूपं तु कर्मणां वै यथाक्रमम्
Yama bersabda: Demikianlah semuanya telah Kuterangkan kepadamu, wahai yang terbaik di antara yang dua kali lahir—hakikat neraka-neraka dan perbuatan yang menuntun ke sana, menurut urutannya.
Verse 37
गच्छ शीघ्रं महाभाग यावत्कायो न दह्यते
Wahai yang beruntung, pergilah segera, sebelum jasad ini dilalap api pembakaran jenazah.
Verse 38
ब्राह्मण उवाच । कथय त्वं सुरश्रेष्ठ मम सर्वं समाहितः । न गच्छेत्कर्मणा येन नरकं मानवः क्वचित्
Sang Brāhmaṇa berkata: “Wahai yang terbaik di antara para dewa, dengan pikiran terpusat aku memohon: jelaskan semuanya—dengan perilaku apa manusia, melalui perbuatannya, tidak pernah jatuh ke neraka?”
Verse 39
सतां सप्तपदं मैत्रमित्याहुर्बुद्धिकोविदाः । मित्रतां च पुरस्कृत्य समासाद्वक्तुमर्हसि
Para bijak berkata bahwa di antara orang saleh, persahabatan dimeteraikan dengan ‘tujuh langkah’ bersama. Maka, demi menghormati ikatan sahabat itu, berkenanlah berbicara kepadaku dengan penuh kepercayaan.
Verse 40
यम उवाच । प्रभासं क्षेत्रमासाद्या नरकेश्वरमुत्तमम् । यः पश्यति नरो भक्त्या नरकं स न पश्यति
Yama bersabda: “Setelah tiba di kṣetra suci Prabhāsa dan memandang Narakeśvara yang tertinggi dengan bhakti, orang itu tidak melihat neraka—ia terbebas dari penglihatan naraka.”
Verse 41
स्थापितं यन्मया लिंगं शिवभक्त्या युतेन च । एतद्गुह्यं मया प्रोक्तं तव प्रीत्यै द्विजोत्तम
Liṅga yang telah kutegakkan itu disertai bhakti kepada Śiva. Rahasia ini telah kukatakan demi menyenangkanmu, wahai yang terbaik di antara para dvija.
Verse 42
गोपनीयं प्रयत्नेन मम वाक्यादसंशयम् । एवमुक्तस्तदा विप्रः स्वयमेवावनिं ययौ
“Sesuai sabdaku, tanpa ragu, rahasiakanlah ini dengan sungguh-sungguh.” Setelah dinasihati demikian, sang brāhmaṇa pun kembali sendiri ke bumi.
Verse 43
लब्ध्वा कलेवरं सोऽथ विस्मयं परमं गतः । तत्स्मृत्वा वचनं सर्वं धर्मराजस्य धीमतः
Setelah memperoleh kembali raganya, ia diliputi keheranan yang amat besar; lalu ia mengingat seluruh sabda Dharmarāja yang bijaksana.
Verse 44
गत्वा तत्र स नित्यं वै पूजयामास तं प्रभुम् । यावज्जीवं वरारोहे ततः सिद्धिं परां गतः
Sesampainya di sana, ia senantiasa memuja Tuhan itu setiap hari selama hidupnya; dan setelah itu ia mencapai siddhi tertinggi.
Verse 45
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन भक्त्या तमवलोकयन् । अपि पातकयुक्तोऽपि न याति नरके नरः
Karena itu, dengan segenap upaya, memandang-Nya dengan bhakti—bahkan orang yang sarat dosa pun tidak jatuh ke neraka.
Verse 46
आश्वयुक्कृष्णपक्षे तु चतुर्दश्यां विधानतः । यस्तत्र कुरुते श्राद्धं सोऽश्वमेधफलं लभेत्
Pada paruh gelap bulan Āśvayuja, pada tithi keempat belas, siapa yang melaksanakan śrāddha di sana menurut tata cara, memperoleh pahala setara Aśvamedha-yajña.
Verse 47
कृष्णाजिनं तत्र देयं ब्राह्मणे वेदपारगे । यावत्तिलानां संख्यानं तावत्स्वर्गे महीयते
Di sana hendaknya dipersembahkan sebagai dana kulit kijang hitam (kṛṣṇājina) kepada seorang brāhmaṇa yang mahir dalam Weda; sebanyak biji wijen yang terhitung, selama itu pula ia dimuliakan di surga.