Adhyaya 12
Dalam adhyaya ini, Īśvara memadukan penjelasan etimologis dengan peneguhan kewibawaan tīrtha. Mula-mula istilah terkait raja dan permaisuri (rājā/rājñī) serta “bayangan” (chāyā) ditafsirkan melalui asal-dhātu, menegaskan bahwa nama dan jati diri mengandung makna teologis. Lalu Manu masa kini ditempatkan dalam garis keturunan; disebut pula sosok berciri Vaiṣṇava—pemegang śaṅkha, cakra, dan gadā—sementara Yama digambarkan terkena cela ‘hīna-pāda’, sehingga diperlukan laku pemulihan melalui ritual. Yama pergi ke Prabhāsa-kṣetra dan menjalankan tapa panjang, memuja sebuah liṅga selama masa yang amat lama. Berkenan atas tapa itu, Īśvara menganugerahkan banyak karunia dan menetapkan gelar-kultus yang abadi: tempat itu dikenal sebagai “Yameśvara”. Pada penutup, seperti phalaśruti, dinyatakan bahwa pada hari Yama-dvitīyā, darśana kepada Yameśvara mencegah pengalaman melihat Yama-loka; demikian ditegaskan makna keselamatan dan pentingnya penanggalan dalam ziarah Prabhāsa.
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । या संज्ञा सा स्मृता राज्ञी छाया या सा तु निक्षुभा । राजृ दीप्तौ स्मृतो धातू राजा राजति यः सदा
Īśvara bersabda: ‘Dia yang bernama Saṃjñā dikenang sebagai “Rājñī”; dan dia yang bernama Chāyā disebut “Nikṣubhā”. Akar kata rāj bermakna “bersinar”; maka ia yang senantiasa bercahaya disebut “Rājā” (raja).’
Verse 2
अधिकं सर्वभूतेभ्यस्तस्माद्राजा स उच्यते । राजपत्नी तु सा यस्मात्तस्माद्राज्ञी प्रकीर्तिता
Karena ia lebih unggul daripada semua makhluk, maka ia disebut “Rājā”. Dan karena ia adalah istri sang raja, maka ia termasyhur sebagai “Rājñī”.
Verse 3
क्षुभ संचलने धातुर्निश्चला तेन निक्षुभा । भवंति ह्यथवा यस्मात्स्वांगीयाः क्षुद्विवर्जिताः
Akar kata kṣubh dipakai dalam arti ‘kegelisahan/gerak’; karena ia tak tergoyahkan, maka ia disebut “Nikṣubhā”. Atau lagi, karena mereka yang lahir dari tubuhnya sendiri menjadi terbebas dari lapar.
Verse 4
छाया तां विशते दिव्या स्मृता सा तेन निक्षुभा । सांप्रतं वर्तते योऽयं मनुर्लोके महामते
Chāyā yang ilahi memasuki dirinya (Saṃjñā); karena itu ia dikenang dengan nama Nikṣubhā. Dan Manu yang kini berkiprah di dunia ini, wahai yang berhati luhur—
Verse 5
तस्यान्ववाये जातस्तु शंखचकगदाधरः । यमस्तु मात्रा संशप्तो हीनपादो धरातले
Dalam garis keturunannya lahir seorang yang memegang sangkha, cakra, dan gada. Namun Yama, karena kutukan ibunya, berada di bumi dengan kaki yang lemah/cacat.
Verse 6
प्रभासक्षेत्रमासाद्य चचार विपुलं तपः । वर्षाणामयुतं साग्रं लिंगं पूजितवान्प्रिये
Setelah mencapai kṣetra suci Prabhāsa, ia menjalani tapa yang amat besar; dan, wahai kekasih, selama sedikit lebih dari sepuluh ribu tahun ia memuja Liṅga.
Verse 7
तुष्टश्चाहं ततस्तस्य वराणां च शतं ददौ । अद्यापि तत्र देवेशि यमेश्वरमिति श्रुतम् । यमद्वितीयायां दृष्ट्वा यमलोकं न पश्यति
Aku pun berkenan, lalu menganugerahinya seratus anugerah. Hingga kini, wahai Dewi para dewa, tempat itu termasyhur dengan nama “Yameśvara”. Dan siapa yang memandang (Tuhan itu) pada hari Yamadvitīyā, tidak akan melihat alam Yama.
Verse 12
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखंडे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये यमेश्वरोत्पत्तिवर्णनंनाम द्वादशोऽध्यायः
Demikian berakhir bab kedua belas, bernama “Uraian tentang Asal-mula Yameśvara”, dalam Prabhāsakṣetra Māhātmya yang pertama pada Prabhāsa Khaṇḍa (bagian ketujuh) dari Śrī Skanda Mahāpurāṇa yang berisi delapan puluh satu ribu śloka.