Adhyaya 37
Bab ini menggambarkan sidang para brahmana terpelajar yang tenggelam dalam penafsiran Weda, pembahasan ritual, serta debat. Resi Durvāsā datang mencari petunjuk untuk menemukan tempat yang layak mendirikan kediaman Śiva (āyatana/prāsāda), namun karena kesombongan intelektual dan keasyikan berdebat, mereka tidak memberi jawaban. Melihat mabuk oleh pengetahuan, kekayaan, dan garis keturunan, Durvāsā mengucapkan kutuk sebagai teguran, meramalkan pertikaian sosial yang berkepanjangan. Seorang brahmana tua bernama Suśīla kemudian menyusul sang resi, memohon ampun, dan mempersembahkan sebidang tanah untuk pembangunan. Durvāsā menerimanya, melaksanakan upacara yang membawa berkah, lalu mendirikan prāsāda Śiva. Namun kelompok brahmana lain marah atas pemberian sepihak itu; mereka mengucilkan Suśīla dan mencela proyek kuil, menyatakan bangunan itu ‘tidak lengkap’ dalam nama dan reputasi, sehingga dikenal dengan sebutan Duḥśīla. Walau ternoda stigma, tempat suci itu akhirnya termasyhur: darśana (melihat dengan hormat) saja dikatakan menghapus dosa. Terutama pada Śuklāṣṭamī, siapa yang memandang liṅga utama sambil merenung tidak akan mengalami alam neraka. Bab ini menegaskan keutamaan kerendahan hati dan pemulihan kesalahan, mengecam kesombongan yang memecah-belah, serta meneguhkan daya sakral pendirian kuil dan liṅga-darśana.
Shlokas
Verse 2
। सूत उवाच । अथापश्यत्स विप्राणां वृन्दं वृन्दारकोपमम् । संनिविष्टं धरापृष्ठे लीलाभाजि द्विजोत्तमाः । एके वेदविदस्तत्र वेदव्याख्यानतत्पराः । परस्परं सुसंक्रुद्धा विवदंति जिगीषवः
Sūta berkata: Kemudian ia melihat sekumpulan besar brāhmaṇa, laksana rombongan para dewa, duduk di atas bumi pada tempat permainan itu. Di sana ada para ahli Veda yang tekun menafsirkan Veda; namun mereka saling tersulut amarah, berdebat satu sama lain, masing-masing ingin menang.
Verse 3
यज्ञविद्याविदोऽन्येऽपि यज्ञाख्यानपरायणाः । तत्र विप्राः प्रदृश्यंते शतशो ब्रह्मवादिनः
Yang lain pun adalah para mengetahui ilmu yajña, tekun pada kisah dan penjelasan yajña; di sana tampak ratusan brāhmaṇa—pengajar Brahman—berkumpul.
Verse 4
अन्ये ब्राह्मणशार्दूला वेदांगेषु विचक्षणाः । प्रवदंति च संदेहान्वृन्दानामग्रतः स्थिताः
Yang lain—brāhmaṇa laksana harimau—mahir dalam Vedāṅga; berdiri di depan lingkaran para hadirin, mereka mengemukakan keraguan dan pertanyaan dengan terbuka.
Verse 5
वेदाभ्यासपराश्चान्ये तारनादेन सर्वशः । नादयंतो दिशां चक्रं तत्र सम्यग्द्विजोत्तमाः
Yang lain—para dvija utama—sepenuhnya tekun dalam latihan pembacaan Veda; dengan lantunan ‘tāra’ yang nyaring mereka membuat segenap penjuru bergema di sana.
Verse 6
अन्ये कौतूहलाविष्टाः संचरान्विषमान्मिथः । पप्रच्छुर्जहसुश्चान्ये ज्ञात्वा मार्गप्रवर्तिनम्
Yang lain, dikuasai rasa ingin tahu, berjalan berkeliling di antara jalan-jalan yang tidak rata; sebagian bertanya, sebagian tertawa, karena telah mengenali sang penuntun jalan.
Verse 7
स्मृतिवादपराश्चान्ये तथान्ये श्रुतिपाठकाः । संदेहान्स्मृतिजानन्ये पृच्छंति च परस्परम्
Sebagian lain tekun menguraikan ajaran Smṛti, sementara yang lain melantunkan Śruti; dan para ahli Smṛti saling bertanya satu sama lain tentang keraguan mereka.
Verse 8
कीर्तयंति तथा चान्ये पुराणं ब्राह्मणोत्तमाः । वृद्धानां पुरतस्तत्र सभामध्ये व्यवस्थिताः
Demikian pula para brāhmaṇa utama lainnya, duduk di tengah sidang di hadapan para sesepuh, melantunkan serta memuliakan Purāṇa di sana.
Verse 9
अथ तान्स मुनिर्दृष्ट्वा ब्राह्मणान्संशितव्रतान् । अभिवाद्य ततः प्राह सादरं विनयान्वितः
Kemudian sang resi, melihat para brāhmaṇa yang teguh dalam tapa-vrata, memberi salam hormat, lalu berbicara dengan penuh takzim dan kerendahan hati.
Verse 10
मम बुद्धिः समुत्पन्ना शम्भोरायतनं प्रति । कर्तुं ब्राह्मणशार्दूलास्तस्मात्स्थानं प्रदर्श्यताम्
Dalam batinku telah bangkit tekad untuk membangun āyatana (sanctuarium) bagi Śambhu; maka, wahai brāhmaṇa laksana harimau, tunjukkanlah tempat yang layak.
Verse 11
तवाहं देवदेवस्य शम्भोः प्रासादमुत्तमम् । विधायाराधयिष्यामि तमेव वृषभध्वजम्
Demi kalian, akan kudirikan sebuah prāsāda yang luhur bagi Śambhu, Dewa para dewa; dan aku akan memuja Dia juga, Sang Vṛṣabhadhvaja, yang berpanji lembu jantan.
Verse 12
स एवं जल्पमानोऽपि मुहुर्मुहुरतंद्रितः । न तेषामुत्तरं लेभे शुभं वा यदि वाशुभम्
Walau ia berkata demikian berulang-ulang tanpa lelah, dari mereka ia tidak memperoleh jawaban apa pun—tidak yang baik, tidak pula yang buruk.
Verse 13
ततः कोपपरीतात्मा समुनिस्तान्द्विजोत्तमान् । शशाप तारशब्देन यथा शृण्वंति कृत्स्नशः
Kemudian sang resi, hatinya dikuasai amarah, mengutuk para dwija utama; ia mengucapkannya dengan bunyi ‘tāra’ yang tajam, sehingga semua mendengarnya dengan jelas.
Verse 14
दुर्वासा उवाच । विद्यामदो धनमदस्तृतीयोऽभिजनोद्भवः । एते मदावलिप्तानामेत एव सतां दमाः
Durvāsā bersabda: “Kesombongan karena ilmu, kesombongan karena harta, dan ketiga, kesombongan yang lahir dari keturunan mulia—itulah mabuk yang menodai orang angkuh; namun hal yang sama menjadi laku pengendalian bagi orang saleh.”
Verse 15
तत्र येऽपि हि युष्माकं मदा एव व्यवस्थिताः । यतस्ततोऽन्वयेऽप्येवं भविष्यति मदान्विताः
Dan di antara kalian, siapa yang tegak hanya dalam kebanggaan-kebanggaan itu—ke mana pun mereka pergi, bahkan dalam garis keturunannya pun keadaan yang sama akan muncul: mereka akan ditandai oleh kesombongan.
Verse 16
सदा सौहृदनिर्मुक्ताः पितरोऽपि सुतैः सह । भविष्यंति पुरे ह्यस्मिन्किं पुनर्बांधवादयः
Di kota ini, bahkan para ayah bersama putra-putranya akan senantiasa kehilangan rasa persahabatan dan kasih; apalagi kerabat yang lain dan sebagainya.
Verse 17
एवमुक्त्वा स विप्रेन्द्रो निवृत्तस्तदनन्तरम् । अपमानं परं प्राप्य ब्राह्मणानां द्विजोत्तमाः
Setelah berkata demikian, sang viprendra segera mengundurkan diri. Dan para dwija terbaik, setelah menerima penghinaan yang amat berat dari para brāhmaṇa, pun berangkat (meninggalkan tempat itu).
Verse 18
अथ तन्मध्यगो विप्र आसीद्वृद्धतमः सुधीः । सुशील इति विख्यातो वेदवेदांगपारगः
Kemudian, di antara mereka ada seorang brāhmaṇa—sangat lanjut usia dan bijaksana—terkenal dengan nama Suśīla, yang telah menguasai Weda dan Vedāṅga.
Verse 19
स दृष्ट्वा तं मुनिं क्रुद्धं गच्छंतमपमानितम् । सत्वरं प्रययौ पृष्ठे तिष्ठ तिष्ठेति च ब्रुवन्
Melihat sang resi itu marah dan pergi setelah dihina, ia segera bergegas mengejarnya dari belakang sambil berseru, “Berhenti, berhenti!”
Verse 20
अथासाद्य गतं दूरं प्रणिपत्य मुनिं च सः । प्रोवाच क्षम्यतां विप्र विप्राणां वचनान्मम
Lalu, setelah menyusul sang resi yang telah pergi jauh, ia bersujud hormat dan berkata: “Wahai brāhmaṇa, mohon ampunilah, karena ucapan kami para brāhmaṇa.”
Verse 21
एतैः स्वाध्यायसंपन्नैर्न श्रुतं वचनं तव । नोत्तरं तेन संदत्तं सत्यमेतद्ब्रवीम्यहम्
“Orang-orang ini—meski kaya dengan svādhyāya (telaah suci)—tidak mendengarkan ucapanmu, dan tidak pula memberi jawaban kepadamu. Aku menyatakan ini sebagai kebenaran.”
Verse 22
तस्माद्भूमिर्मया दत्ता शंभुहर्म्यकृते तव । अस्मिन्स्थाने द्विजश्रेष्ठ प्रासादं कर्तुमर्हसि
“Karena itu, aku telah menganugerahkan tanah bagimu, untuk membangun rumah-suci (prāsāda) Śambhu. Wahai yang terbaik di antara para dvija, bangunlah tempat suci itu di lokasi ini.”
Verse 23
तस्य तद्वचनं श्रुत्वा दुर्वासा हर्षसंयुतः । क्षितिदानोद्भवां चक्रे स्वस्ति ब्राह्मणसत्तमाः । प्रासादं निर्ममे पश्चात्तस्य वाक्ये व्यवस्थितः
Mendengar kata-kata itu, Resi Durvāsā dipenuhi sukacita. Ia mengucapkan berkat suci yang membawa kemujuran, lahir dari anugerah tanah; wahai brāhmaṇa termulia. Lalu, teguh pada ucapannya, ia kemudian membangun prāsāda, bait suci itu.
Verse 24
अथ ते ब्राह्मणा ज्ञात्वा सुशीलेन वसुन्धरा । देवतायतनार्थाय दत्ता तस्मै तपस्विने
Kemudian para brāhmaṇa itu mengetahui bahwa Suśīla telah menganugerahkan tanah kepada sang pertapa demi mendirikan tempat suci bagi dewa; hati mereka pun terguncang.
Verse 25
सर्वे कोपसमायुक्ताः सुशीलं प्रति ते द्विजाः
Semua brāhmaṇa dwija itu, dipenuhi amarah, berbalik menentang Suśīla.
Verse 26
ततः प्रोचुः समासाद्य येन शप्ता दुरात्मना । वयं तस्मै त्वया दत्ता प्रासादार्थं वसुन्धरा
Lalu mereka mendatanginya dan berkata, “Oleh orang jahat itu kami telah dikutuk; dan olehmu tanah ini telah diberikan kepadanya untuk membangun prāsāda.”
Verse 27
तस्मात्त्वमपि चास्माकं बाह्य एव भविष्यसि । सुशीलोऽपि हि दुःशीलो नाम्ना संकीर्त्यसे बुधैः
“Karena itu engkau pun akan disingkirkan dari golongan kami. Walau namamu Suśīla, orang bijak akan menyebutmu dengan nama ‘Duḥśīla’.”
Verse 28
एषोऽपि तापसो दुष्टो यः करोति शिवालयम् । नैव तस्य भवेत्सिद्धिश्चापि वर्षशतैरपि
Pertapa ini pun jahat—dia yang membangun kuil Śiva; baginya tiada siddhi, bahkan setelah ratusan tahun.
Verse 29
तथा कीर्तिकृतां लोके कीर्तनं क्रियते नरैः । ततः संपश्यतां चास्य कीर्तिर्नास्य तु दुर्मतेः
Demikian pula di dunia, manusia memuji mereka yang menegakkan kemasyhuran sejati; namun meski semua memandang, si berakal buruk ini takkan memiliki nama yang abadi.
Verse 30
एष दुःशीलसंज्ञो वै तव नाम्ना भविष्यति । प्रासादो नाममात्रेण न संपूर्णः कदाचन
Karena namamu sendiri, tempat ini sungguh akan dikenal sebagai “Duḥśīla”; dan bangunan suci itu hanya akan menjadi kuil dalam nama, tak pernah sempurna selesai.
Verse 31
यस्मात्सौहृदनिर्मुक्ताः कृतास्तेन वयं द्विजाः । मदैस्त्रिभिः समायुक्ताः सर्वान्वयसमन्विताः
Sebab olehnya kami para brāhmaṇa (dvija) dijadikan lepas dari rasa persahabatan; padahal kami berketurunan mulia dan disertai tiga macam keangkuhan.
Verse 32
तस्मादेषोऽपि पापात्मा भविष्यति स कोपभाक् । तप्तं तप्तं तपो येन संप्रयास्यति संक्षयम्
Maka orang berdosa ini pun akan menjadi pewaris murka; dan tapa yang telah ia jalani berulang-ulang itu pada akhirnya akan lenyap binasa.
Verse 33
एवमुक्त्वाथ ते विप्राः कोपसंरक्तलोचनाः । दुःशीलं संपरित्यज्य प्रविष्टाः स्वपुरे ततः
Setelah berkata demikian, para brāhmaṇa itu—bermata merah karena murka—meninggalkan Duḥśīla, lalu memasuki kota mereka sendiri.
Verse 34
दुःशीलोऽपि बहिश्चक्रे गृहं तस्य पुरस्य च । देवशर्मा यथापूर्वं संत्यक्तः पुरवासिभिः
Walau Duḥśīla bertindak sebaliknya, rumah Devaśarmā tetap ditempatkan di luar kota; dan seperti semula, Devaśarmā tetap ditinggalkan oleh warga kota.
Verse 35
तस्यान्वयेऽपि ये जातास्ते बाह्याः संप्रकीर्तिताः । बाह्याः क्रियासु सर्वासु सर्वेषां पुरवासिनाम्
Bahkan mereka yang lahir dalam garis keturunannya pun dinyatakan sebagai ‘orang luar’; dalam segala upacara dan tata laku, seluruh warga kota memperlakukan mereka sebagai di luar persekutuan.
Verse 36
सूत उवाच । एवं तेषु द्विजेंद्रेषु शापं दत्त्वा गतेषु च । दुर्वासाः प्राह दुःशीलं कोपसंरक्तलो चनः
Sūta berkata: Setelah para brāhmaṇa utama itu memberi kutuk demikian lalu pergi, Durvāsā—bermata merah karena murka—berbicara kepada Duḥśīla.
Verse 37
मम सिद्धिं गता मंत्राः समर्थाः शत्रुसंक्षये । आथर्वणास्तथा चान्ये वेदत्रयसमुद्भवाः
“Melalui diriku mantra-mantra telah mencapai siddhi; mereka sanggup membinasakan musuh—mantra Atharvaṇika maupun yang lain, yang bersumber dari tiga Veda.”
Verse 38
तस्मादेतत्पुरं कृत्स्नं पशुपक्षि समन्वितम् । नाशमद्य नयिष्यामि यथा शत्रोर्हि दुष्टकः
Karena itu, hari ini akan kubinasakan seluruh kota ini—beserta hewan dan burung-burungnya—sebagaimana seorang memusnahkan musuh yang jahat.
Verse 39
दुःशील उवाच । नैतद्युक्तं नरश्रेष्ठ तव कर्तुं कथंचन । ब्राह्मणानां कृते कर्म ब्राह्मणस्य विशेषतः
Duḥśīla berkata: “Wahai insan utama, perbuatan ini sama sekali tidak patut engkau lakukan—ini adalah tindakan yang berkaitan dengan para brāhmaṇa, terlebih lagi menyangkut seorang brāhmaṇa.”
Verse 40
निघ्नंतो वा शपंतो वा वदंतो वापि निष्ठुरम् । पूजनीयाः सदा विप्रा दिव्यांल्लोकानभीप्सुभिः
Entah mereka memukul, mengutuk, atau berkata keras sekalipun, para vipra (brāhmaṇa) harus senantiasa dihormati oleh mereka yang mendambakan alam-alam ilahi.
Verse 41
ब्राह्मणैर्निर्जितैर्मेने य आत्मानं जयान्वितम् । तामिस्रादिषु घोरेषु नरकेषु स पच्यते
Ia yang, meski telah ditaklukkan oleh para brāhmaṇa, tetap mengira dirinya menang—ia akan dimasak dalam neraka-neraka mengerikan seperti Tāmisra.
Verse 42
आत्मनश्च पराभूतिं तस्माद्विप्रात्सहेत वै । य इच्छेद्वसतिं स्वर्गे शाश्वतीं द्विजसत्तम
Karena itu, wahai dwija terbaik, siapa yang menginginkan kediaman abadi di surga hendaknya menanggung bahkan kehinaan dirinya di hadapan seorang brāhmaṇa.
Verse 43
एतेषां ब्राह्मणेंद्राणां क्षेत्रे सिद्धिं समागताः । मंत्रास्ते तत्कथं नाशं त्वमेतेषां करिष्यसि
Di kṣetra yang amat suci milik para brāhmaṇa utama ini, mantra-mantra itu telah mencapai siddhi; maka bagaimana mungkin engkau akan membinasakan mereka (atau tempat ini)?
Verse 44
ब्रह्मघ्ने च सुरापे च चौरे भग्नवते तथा । निष्कृतिर्विहिता सद्भिः कृतघ्ने नास्ति निष्कृतिः
Bagi pembunuh brāhmaṇa, peminum arak, pencuri, dan juga pengkhianat amanah, para saleh telah menetapkan prāyaścitta (penebusan); tetapi bagi orang yang kṛtaghna, tiada prāyaścitta dinyatakan.
Verse 45
तस्मात्कोपो न कर्तव्यः क्षेत्रे चात्र व्यवस्थितैः । क्षमां कुरु मुनिश्रेष्ठ कृपां कृत्वा ममोपरि
Karena itu, janganlah kemarahan ditunjukkan oleh mereka yang menetap di kṣetra suci ini. Wahai muni terbaik, ampunilah aku; limpahkanlah belas kasih kepadaku.
Verse 46
सूत उवाच । स तथेति प्रतिज्ञाय तत्र कृत्वावसत्तपः । प्राप्तश्च परमां सिद्धिं दुर्लभां त्रिदशैरपि
Sūta berkata: Ia menyetujui dengan berkata, “Demikianlah,” lalu menetap di sana dan menjalankan tapa (austeritas). Ia meraih siddhi tertinggi, yang sukar dicapai bahkan oleh para dewa.
Verse 47
दुःशीलाख्यः क्षितौ सोऽपि प्रासादः ख्याति मागतः । यस्य संदर्शनादेव नरः पापात्प्रमुच्यते
Di bumi, tempat suci itu pun termasyhur dengan nama “Duḥśīla”; hanya dengan memandangnya saja, seseorang terbebas dari dosa.
Verse 48
तस्य मध्यगतं लिंगं शुक्लाष्टम्यां सदा नरः । यः पश्यति क्षणं ध्यात्वा नरकं स न पश्यति
Liṅga yang ditegakkan di tengahnya—barangsiapa pada Śuklāṣṭamī (hari kedelapan paruh terang), memandangnya walau sekejap dengan dhyāna, ia tidak akan menyaksikan neraka.