Adhyaya 242

Verse 1

ऋषय ऊचुः । नारद उवाच । अष्टादश प्रकृतयः का वदस्व पितामह । वृत्तिस्तासां च को धर्मः सर्वं विस्तरतो मम

Para resi berkata. Nārada berkata: “Wahai Pitāmaha Brahmā, katakanlah kepadaku apakah delapan belas prakṛti (golongan/sifat) itu, dan apakah mata pencaharian serta dharma mereka; jelaskan semuanya kepadaku dengan rinci.”

Verse 2

ब्रह्मोवाच । मज्जन्माभूद्भगवतो नाभिपंकजकोशतः । स्वकालपरिमाणेन प्रबुद्धस्य जगत्पतेः

Brahmā bersabda: “Kelahiranku terjadi dari kelopak teratai di pusar Bhagavān, Penguasa jagat, ketika Ia terjaga menurut ukuran waktu-Nya sendiri.”

Verse 3

ततो बहुतिथे काले केशवेन पुरा स्मृतः । स्रष्टुकामेन विविधाः प्रजा मनसि राजसीः

Sesudah waktu yang amat lama, Keśava yang purba mengingatku kembali; dan ketika Ia berkehendak mencipta, beraneka makhluk—terdorong oleh rajas—muncul dalam benak-Nya.

Verse 4

अहं कमलजस्तत्र जातः पुत्रश्चतुर्मुखः । उदरं नाभिनालेन प्रविश्याथ व्यलोकयम्

Di sana aku lahir sebagai Kamalaja, putra bermuka empat; lalu, memasuki bagian dalam melalui tangkai pusar, aku memandang ke dalamnya.

Verse 5

तत्र ब्रह्मांडकोटीनां दर्शनं मेऽभवत्पुनः । विस्मयाच्चिंतयानस्य सृष्ट्यर्थमभिधावता

Di sana lagi aku menyaksikan berjuta-juta telur kosmis (alam semesta). Tercengang, aku merenung, sambil bergegas demi tujuan penciptaan.

Verse 6

निर्गम्य पुनरेवाहं पद्मनालेन यावता । बहिरागां विस्मृतं तत्सर्वं सृष्ट्यर्थकारणम्

Lalu aku keluar kembali melalui tangkai teratai; ketika tiba di luar, semua itu terlupakan—yakni sebab dan sarana bagi penciptaan.

Verse 7

पुनरेव ततो गत्वा प्रजाः सृष्ट्वा चतुर्विधाः । नाभिनालेन निर्गत्य विस्मृतेनांतरात्मना

Kemudian aku pergi lagi dan menciptakan makhluk dalam empat golongan; dan setelah keluar melalui tangkai pusar, batinku tenggelam dalam kelupaan.

Verse 8

तदाहं जडवज्जातो वागुवाचाशरीरिणी । तपस्तप महाबुद्धे जडत्वं नोचितं तव

Saat itu aku menjadi seakan-akan beku; namun suara tanpa raga bersabda: “Bertapalah, wahai yang berakal agung; kebekuan ini tidak layak bagimu.”

Verse 9

दशवर्षसहस्राणि ततोऽहं तप आस्थितः । पुनराकाशजा वाणी मामुवाचाविनश्वरा

Karena itu aku menempuh tapa selama sepuluh ribu tahun. Sekali lagi, suara abadi yang lahir dari angkasa berbicara kepadaku.

Verse 10

वेदरूपाश्रिता पूर्वमाविर्भूता तपोबलात् । ततो भगवताऽदिष्टः सृज त्वं बहुधा प्रजाः

Dahulu, bersandar pada wujud Weda, aku menampakkan diri melalui kekuatan tapa. Lalu, atas titah Bhagavan, aku diperintah: “Ciptakanlah makhluk dalam banyak cara.”

Verse 11

राजसं गुणमाश्रित्य भूतसर्गमकल्मषम् । मनसा मानसी सृष्टिः प्रथमं चिंतिता मया

Dengan bersandar pada sifat rājasa, aku merancang penciptaan makhluk yang murni dan tanpa noda; mula-mula aku merenungkan ciptaan yang lahir dari pikiran, ciptaan batiniah.

Verse 12

ततो वै ब्राह्मणा जाता मरीच्यादिमुनीश्वराः । तेषां कनीयांस्त्वं जातो ज्ञानवेदांतपारगः

Kemudian sungguh lahirlah para resi Brahmana—para penguasa di antara para pelihat—bermula dari Marīci. Di antara mereka engkau terlahir sebagai yang termuda, seorang mahapandita yang telah menyeberang ke seberang pengetahuan dan Vedānta.

Verse 13

कर्मनिष्ठाश्च ते नित्यं सृष्ट्यर्थं सततोद्यताः । निर्व्यापारो विष्णुभक्त एकांतब्रह्मसेवकः

Para resi itu senantiasa teguh dalam karma, terus-menerus giat demi tugas penciptaan. Namun engkau nirvyāpāra, bebas dari kesibukan duniawi—seorang bhakta Viṣṇu, pelayan Brahman secara tunggal dan sepenuh hati.

Verse 14

निर्ममो निरहंकारो मम त्वं मानसः सुतः । क्रमान्मया तु तेषां वै वेदरक्षार्थमेव च

Tanpa rasa memiliki dan tanpa keakuan, engkau adalah putra kelahiranku dari batin (mānasa). Menurut tatanan, Aku menempatkanmu di antara mereka, sungguh demi menjaga dan melindungi Weda.

Verse 15

प्रथमा मानसी सृष्टिर्द्विजात्यादिर्विनिर्मिता । ततोहमांगिकीं सृष्टिं सृष्टवांस्तत्र नारद

Mula-mula terciptalah ciptaan dari batin (mānasī sṛṣṭi), bermula dari kaum dvija. Sesudah itu, wahai Nārada, Aku melahirkan ciptaan yang bersifat jasmani (āṅgikī).

Verse 16

मुखाच्च ब्राह्मणा जाता बाहुभ्यः क्षत्रिया मम । वैश्या ऊरुसमुद्भूताः पद्भ्यां शूद्रा बभूविरे

Dari mulut-Ku lahir para Brāhmaṇa; dari lengan-Ku para Kṣatriya; dari paha muncul para Vaiśya; dan dari kaki terwujud para Śūdra.

Verse 17

अनुलोमविलोमाभ्य ांक्रमाच्च क्रमयोगतः । शूद्रादधोऽधो जाताश्च सर्वे पादतलोद्भवाः

Melalui rangkaian persatuan anuloma dan viloma, serta urutan perpaduan itu, lahirlah golongan-golongan lain secara menurun di bawah Śūdra—semuanya dikatakan berasal dari telapak kaki.

Verse 19

ताः सर्वास्तु प्रकृतयो मम देहांशसंभवाः । नारद त्वं विजानीहि तासां नामानि वच्मि ते

Semua watak bawaan itu lahir dari bagian-bagian diri-Ku sendiri. Wahai Nārada, pahamilah ini dengan sungguh; kini akan Kusebutkan nama-nama mereka kepadamu.

Verse 20

वृत्तिरध्यापनाच्चैव तथा स्वल्पप्रतिग्रहात् । विप्रः समर्थस्तपसा यद्यपि स्यात्प्रतिग्रहे

Penghidupan seorang brāhmaṇa hendaknya melalui mengajar, dan dengan menerima persembahan yang sedikit saja; walaupun dengan kekuatan tapa ia mampu menerima lebih banyak.

Verse 21

तथापि नैव गृह्णीयात्तपोरक्षा यतः सदा । वेदपाठो विष्णुपूजा ब्रह्मध्यानमलोभता

Namun demikian, ia tidak patut menerima banyak, sebab penjagaan tapa harus senantiasa dipelihara—dengan pembacaan Veda, pemujaan kepada Viṣṇu, meditasi pada Brahman, dan tanpa ketamakan.

Verse 22

अक्रोधता निर्मलत्वं क्षमासारत्वमार्यता । क्रियातत्परता दानक्रिया सत्यादिभिर्गुणैः

Bebas dari amarah, kemurnian, kesabaran sebagai inti diri, keluhuran perilaku, ketekunan dalam kewajiban yang benar, pelaksanaan dana (memberi), serta kebajikan seperti kebenaran—dengan sifat-sifat inilah (ia) berhias.

Verse 23

भूषितो यो भवेन्नित्यं स विप्र इति कथ्यते । क्षत्रियेण तपः कार्यं यजनं दानमेव च

Ia yang senantiasa berhias oleh kebajikan disebut brāhmaṇa (vipra). Seorang kṣatriya hendaknya menjalankan tapa, menyelenggarakan yajña, dan memberi dāna (sedekah suci).

Verse 24

वेदपाठो विप्रभक्तिरेषां शस्त्रेण जीवनम् । स्त्रीबालगोब्राह्मणार्थे भूम्यर्थे स्वामिसंकटे

Bagi mereka (kṣatriya), pembacaan Veda dan bhakti kepada brāhmaṇa diperintahkan. Penghidupan mereka melalui senjata—demi wanita, anak-anak, sapi, dan brāhmaṇa; demi menjaga tanah; serta saat tuannya berada dalam bahaya.

Verse 25

संप्रतिशरणं चैव पीडितानां च शब्दिते । आर्तत्राणपरा ये च क्षत्रिया ब्रह्मणा कृताः

Mereka hendaknya menjadi perlindungan segera ketika orang tertindas berseru dalam derita. Kṣatriya yang diciptakan oleh Brahmā itu bertekad menyelamatkan mereka yang menderita.

Verse 26

धनवृद्धिकरो वैश्यः पशुपालः कृषीवलः । रसादीनां च विक्रेता देवब्राह्मणपूजकः

Vaiśya ialah yang menumbuhkan kekayaan—memelihara ternak, mengolah ladang, menjual sari dan barang sejenis, serta memuja para deva dan menghormati brāhmaṇa.

Verse 27

अर्थवृद्धिकरो व्याजा यज्ञकर्मादिकारकः । दानमध्ययनं चेति वैश्यवृत्तिरुदाहृता

Ia menambah harta melalui perdagangan, melaksanakan tugas-tugas terkait yajña dan lainnya; juga melakukan dāna serta adhyayana (belajar suci). Demikianlah mata pencarian vaiśya dinyatakan.

Verse 28

एतान्येव ह्यमंत्राणि शूद्रः कारयते सदा । नित्यं षड्दैवतं श्राद्धं हन्तकारोऽग्नि तर्पणम्

Inilah upacara-upacara itu—tanpa mantra—yang boleh dilakukan terus-menerus oleh seorang Śūdra: śrāddha harian yang terkait enam dewa, serta tarpaṇa, persembahan pemuasan kepada Agni (api suci).

Verse 29

देवद्विजातिभक्तिश्च नमस्कारेण सिद्ध्यति । शूद्रोऽपि प्रातरुत्थाय कृत्वा पादाभिवंदनम्

Bhakti kepada para Deva dan hormat kepada kaum dvija menjadi sempurna melalui namaskāra yang rendah hati; bahkan seorang Śūdra pun, bangun pagi dan bersujud pada kaki orang yang patut dihormati, memperoleh pahala itu.

Verse 30

विष्णुभक्तिमयाञ्श्लोकान्पठन्विष्णुत्वमाप्नुयात् । वार्षिकव्रतकृन्नित्यं तिथिवाराधिदैवतः

Dengan melafalkan śloka yang dipenuhi bhakti kepada Viṣṇu, seseorang meraih kedekatan dengan Viṣṇu (keadaan Viṣṇu); dan pelaku vrata tahunan, yang senantiasa berbakti kepada dewa-dewa penguasa tithi dan hari, memperoleh pahala yang terus-menerus.

Verse 31

अन्नदः सर्वजीवानां गृहस्थः शूद्र ईरितः । अमंत्राण्यपि कर्माणि कुर्वन्नेव हि मुच्यते

Seorang gṛhastha yang memberi makanan kepada semua makhluk disebut sebagai ‘Śūdra sejati’ (dalam makna pelayanan); dan meski melakukan pekerjaan yang tanpa mantra, ia sungguh mencapai pembebasan.

Verse 32

चातुर्मास्यव्रतकरः शूद्रोऽपि हरितां व्रजेत् । शिल्पी च नर्तकश्चैव काष्ठकारः प्रजापतिः

Bahkan seorang Śūdra yang menjalankan vrata Cāturmāsya dapat menuju alam yang diberkahi (Harita-loka); dan di antara pekerjaan disebutkan perajin (śilpī), penari, serta tukang kayu, yang di sini dihubungkan dengan tatanan Prajāpati.

Verse 33

वर्धकिश्चित्रकश्चैव सूत्रको रजकस्तथा । गच्छकस्तन्तुकारश्च चक्रिकश्चर्मकारकः

Juga disebutkan: tukang kayu, pelukis, penjahit, dan tukang cuci; demikian pula pengangkut beban, penenun, pembuat roda, serta pengrajin kulit.

Verse 34

सूनिको ध्वनिकश्चैव कौल्हिको मत्स्यघातकः । औनामिकस्तु चंडालः प्रकृत्याष्टादशैव ते

Sang penjagal, penabuh genderang/pemusik, kaum kaulhika (golongan perajin tertentu), dan pembunuh ikan; dan aunāmika disebut sebagai caṇḍāla—mereka ini berjumlah delapan belas menurut penggolongan alaminya.

Verse 35

शिल्पिकः स्वर्णकारकश्च दारुकः कांस्यकारकः । काडुकः कुम्भकारश्च प्रकृत्या उत्तमाश्च षट्

Sang perajin, pandai emas, pekerja kayu, pembuat perunggu, kāḍuka, dan pembuat periuk (tukang tembikar)—keenamnya disebut ‘utama’ menurut penggolongan alaminya.

Verse 36

खरवाह्युष्ट्रवाही हयवाही तथैव च । गोपाल इष्टिकाकारो अधमाधमपञ्चकम्

Penggiring keledai, penggiring unta, dan penggiring kuda; demikian pula gopāla (penggembala sapi) dan pembuat bata—lima ini disebut yang paling rendah di antara yang rendah.

Verse 37

रजकश्चर्मकारश्च नटो बुरुड एव च । कैवर्त्तमेदभिल्लाश्च सप्तैते अन्त्यजाः स्मृताः

Tukang cuci, pengrajin kulit, naṭa (pemain/penari), dan buruḍa; serta kaivartta, meda, dan bhilla—tujuh ini dikenang sebagai ‘antyaja’, mereka yang ditempatkan di pinggiran masyarakat.

Verse 38

यो यस्य हीनो वर्णेन स चाष्टादशमो नरः । सर्वासां प्रकृतीनां च उत्तमा मध्यमाः समाः

Barangsiapa lebih rendah daripada yang lain menurut varṇa, ia dihitung sebagai orang kedelapan belas dalam susunan itu; dan di antara segala golongan kodrati, yang ‘utama’ dan yang ‘menengah’ dipandang sebanding dalam penggolongan ini.

Verse 39

भेदास्त्रयः समाख्याता विज्ञेयाः स्मृतिनिर्णयात् । शिल्पिनः सप्त विज्ञेया उत्तमाः समुदाहृताः

Menurut ketetapan Smṛti, diajarkan tiga perbedaan yang patut diketahui. Di antaranya, tujuh macam para śilpin (perajin) harus dipahami, dan mereka dinyatakan sebagai yang utama.

Verse 40

स्वर्णकृत्कंबुकश्चैव तन्दुलीपुष्पलावकः । तांबूली नापितश्चैव मणिकारश्च सप्तधा

Mereka tujuh macam: pandai emas, pengolah kerang śaṅkha, penyiap beras dan bunga, penyedia biji-bijian sangrai (lāva), penjual daun sirih (tāmbūla), tukang cukur, dan pembuat permata (juru perhiasan).

Verse 41

न स्नानं देवताहोमस्तपोनियम एव च । न स्वाध्यायवषट्कारौ न च शुद्धिर्विवाहिता

Bagi golongan ini tidak diwajibkan mandi ritual, tidak pula persembahan homa bagi para dewa; tidak juga tapa dan niyama. Tidak diwajibkan swādhyāya dengan seruan vaṣaṭ, dan tidak pula penyucian upacara pernikahan sebagai kewajiban.

Verse 42

एतासां प्रकृतीनां च गुरुपूजा सदोदिता । विप्राणां प्राकृतो नित्यं दानमेव परो विधिः

Bagi watak dan komunitas ini, pemujaan kepada guru senantiasa dipuji. Bagi orang-orang demikian, memberi dana kepada para brāhmaṇa secara tetap dinyatakan sebagai aturan tertinggi.

Verse 43

सर्वेषामेव वर्णानामाश्रमाणां महामुने । सर्वासां प्रकृतीनां च विष्णुभक्तिः सदा शुभा

Wahai Mahāmune, bagi semua varṇa dan semua āśrama—serta bagi setiap watak—bhakti kepada Viṣṇu senantiasa membawa keberkahan dan kebaikan suci.

Verse 44

इति ते कथितं सर्वं यथाप्रकृतिसंभवम् । कथां शृणु महापुण्यां शूद्रः शुद्धिमगाद्यथा

Demikianlah telah kukatakan kepadamu semuanya sesuai dengan yang timbul dari tiap watak. Kini dengarkan kisah yang amat berpahala—bagaimana seorang Śūdra mencapai kesucian.

Verse 45

इदं पुराणं परमं पवित्रं विशुद्धधीर्यस्तु शृणोति वा पठेत् । विधूय पापानि पुरार्जितानि स याति विष्णोर्भवनं क्रियापरः

Purāṇa ini amat suci dan tertinggi. Siapa pun yang dengan budi yang disucikan mendengarnya atau melantunkannya, akan menggugurkan dosa-dosa lama yang terkumpul, lalu—teguh dalam dharma—menuju kediaman Viṣṇu.

Verse 242

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्यमाहात्म्येऽष्टादशप्रकृतिकथनंनाम द्विचत्वारिंशदुत्तरद्विशततमोऽध्यायः

Demikian berakhir Bab 242, bernama “Ajaran tentang Delapan Belas Disposisi,” dalam Śrī Skanda Mahāpurāṇa, pada himpunan delapan puluh satu ribu śloka; di Khaṇḍa keenam, Nāgara Khaṇḍa, dalam Māhātmya wilayah suci Hāṭakeśvara, pada kisah Śeṣaśāyī, dalam dialog Brahmā dan Nārada, dalam Māhātmya Cāturmāsya.