Adhyaya 225
Bab ini memaparkan uraian ritual yang bersifat teknis dalam bentuk dialog. Anarta memohon penjelasan tentang ekoddiṣṭa-vidhi, yakni tata cara śrāddha yang ditujukan kepada satu arwah tertentu, dengan merujuk pada pola pārvāṇa yang telah dikenal. Bhartṛyajña menjelaskan waktu dan urutan śrāddha yang terkait dengan upacara kematian: ritus sebelum sañcayana (pengumpulan tulang), pelaksanaan di tempat wafat, ekoddiṣṭa di tempat singgah dalam perjalanan, dan śrāddha ketiga di lokasi sañcayana. Ia juga menyebut rangkaian sembilan śrāddha menurut hari (termasuk hari ke-1, ke-2, ke-5, ke-7, ke-9, ke-10, dan seterusnya), serta menegaskan kesederhanaan prosedur ekoddiṣṭa—tanpa bagian dewa, satu arghya, satu pavitra, dan tanpa āvāhana. Ditekankan pula kehati-hatian liturgis-gramatikal: penggunaan vibhakti yang tepat untuk kata ‘pitṛ/pitā’, penyebutan gotra, dan bentuk nama (śarman); kesalahan membuat śrāddha tidak efektif bagi para pitṛ. Selanjutnya dibahas sapīṇḍīkaraṇa: lazimnya setelah satu tahun, namun dapat dipercepat dalam kondisi tertentu. Persembahan yang semula ditujukan bagi preta dialihkan dengan mantra khusus ke tiga bejana pitṛ dan tiga piṇḍa pitṛ, tanpa menambahkan penerima keempat menurut pandangan penutur. Setelah sapīṇḍīkaraṇa, ekoddiṣṭa dilarang (dengan catatan pengecualian tertentu), dan memisahkan preta yang telah disapīṇḍīkan menjadi piṇḍa tersendiri dinyatakan sebagai kesalahan ritual berat. Di akhir, dijelaskan tata laksana bila ayah telah wafat namun kakek masih hidup—menekankan urutan penyebutan nama yang benar—serta bahwa pada hari wafat kakek ditetapkan śrāddha pārvāṇa; hingga sapīṇḍatā tegak, beberapa tindakan śrāddha tidak dilakukan dengan cara yang sama.
Shlokas
Verse 1
आनर्त उवाच । एकोद्दिष्टविधिं ब्रूहि मम त्वं वदतां वर । पार्वणं तु यथा प्रोक्तं विस्तरेण महामते
Ānarta berkata: Wahai yang terbaik di antara para penutur, jelaskan kepadaku tata cara Śrāddha Ekoddiṣṭa; sebagaimana engkau telah menguraikan upacara Pārvaṇa dengan rinci, wahai berhati luhur.
Verse 2
भर्तृयज्ञ उवाच । त्रीणि संचयनादर्वाक्तानि त्वं शृणु सांप्रतम् । यस्मिन्स्थाने भवेन्मृत्युस्तत्र श्राद्धं तु कारयेत्
Bhartṛyajña berkata: Sekarang dengarkan dariku tiga Śrāddha yang harus dilakukan sebelum saṃcayana (pengumpulan tulang-belulang). Di tempat terjadinya kematian, di sanalah hendaknya Śrāddha dilaksanakan.
Verse 3
एकोद्दिष्टं ततो मार्गे विश्रामो यत्र कारितः । ततः संचयनस्थाने तृतीयं श्राद्धमिष्यते
Selanjutnya, Śrāddha Ekoddiṣṭa dilakukan di perjalanan, pada tempat singgah untuk beristirahat. Sesudah itu, di tempat saṃcayana, ditetapkan Śrāddha yang ketiga.
Verse 4
प्रथमेऽह्नि द्वितीयेह्नि पञ्चमे सप्तमे तथा । नवमे दशमे चैव नव श्राद्धानि तानि च
Pada hari pertama, hari kedua, hari kelima, hari ketujuh, hari kesembilan, dan juga hari kesepuluh—semuanya termasuk dalam sembilan Śrāddha itu.
Verse 5
वैतरिण्याश्च संप्राप्तौ प्रेतस्तृप्तिमवाप्नुयात् । एकोद्दिष्टं दैवहीनमेकार्घैकपवित्रकम्
Saat mencapai Vaitaraṇī, sang preta (roh yang berpulang) memperoleh kepuasan. Śrāddha Ekoddiṣṭa dilakukan tanpa persembahan kepada para dewa, dengan satu arghya dan satu pavitra (cincin kuśa).
Verse 6
आवाहनपरित्यक्तं कार्यं पार्थिवसत्तम । तृप्तिप्रश्नस्तथा कार्यः स्वदितं च सकृत्ततः
Wahai raja termulia, laksanakanlah upacara ini tanpa āvāhana (pemanggilan resmi). Hendaknya pula menanyakan tṛpti, yakni kepuasan; lalu sesudah itu, mencicipi persembahan/prasāda dilakukan hanya sekali saja.
Verse 7
अभिरम्यतामिति मन्त्रेण ब्राह्मणस्य विसर्जनम् । अच्छिन्नाग्रमभिन्नाग्रं कुर्याद्दर्भतृणद्वयम् । पवित्रं तद्विजानीयादेकोद्दिष्टे विधीयते
Dengan mantra “abhiramyatām” hendaknya Brāhmaṇa dipersilakan pulang dengan hormat. Siapkan sepasang helai darbha/kuśa yang ujungnya tidak terpotong dan tidak terbelah; ketahuilah itulah ‘pavitra’ (rumput/cincin penyuci). Ini ditetapkan bagi upacara ekoddiṣṭa, persembahan untuk satu leluhur tertentu.
Verse 8
सर्वत्रैव पितः प्रोक्तं पिता तर्पणकर्मणि । पित्र्ये संकल्पकाले च पितुरक्षय्यदापने
Di mana-mana disebut bentuk ‘pitaḥ’; namun dalam karma tarpaṇa hendaknya dipakai bentuk ‘pitā’. Demikian pula pada saat saṅkalpa untuk para leluhur dan ketika mempersembahkan akṣayya-dāna, bentuk yang tepat ialah ‘pituḥ’.
Verse 9
गोत्रं स्वरांतं सर्वत्र गोत्रे तर्पणकर्मणि । गोत्राय कल्पनविधौ गोत्रस्याक्षय्यदापने
Nama gotra, dengan bunyi/aksen yang semestinya, hendaknya diucapkan di mana pun. Dalam tarpaṇa gunakan bentuk ‘gotre’; dalam tata cara penetapan/penyusunan gunakan ‘gotrāya’; dan dalam persembahan akṣayya-dāna gunakan ‘gotrasya’.
Verse 10
शर्मन्नर्घ्यादिकर्तव्ये शर्मा तर्पणकर्मणि । शर्मणे सस्यदाने च शर्मणोऽक्षय्यके विधौ
Dalam mempersembahkan arghya dan persembahan sejenisnya, gunakan bentuk nama ‘śarman’; dalam tarpaṇa gunakan ‘śarmā’. Dalam sasya-dāna (sedekah biji-bijian), gunakan ‘śarmaṇe’; dan dalam tata cara akṣayya-dāna gunakan ‘śarmaṇaḥ/śarmaṇo’.
Verse 11
मातर्मात्रे तथा मातुरासने कल्पनेऽक्षये । गोत्रे गोत्रायै गोत्रायाः प्रथमाद्या विभक्तयः
Demikian pula, untuk ibu hendaknya diucapkan ‘mātar’, ‘mātre’, dan ‘mātuḥ’ dalam konteks tempat duduk, penataan, dan persembahan akṣayya. Untuk gotra dipakai bentuk ‘gotre’, ‘gotrāyai’, dan ‘gotrāyāḥ’—yakni akhiran kasus mulai dari prathamā dan seterusnya sesuai keperluan.
Verse 12
देवि देव्यै तथा देव्या एवं मातुश्च कीर्तयेत् । प्रथमा च चतुर्थी च षष्ठी स्याच्छ्राद्धसिद्धये
Demikian pula hendaknya diucapkan ‘devi’, ‘devyai’, dan ‘devyā’—dan demikian juga untuk ibu. Agar śrāddha berhasil sempurna, bentuk prathamā, caturthī, dan ṣaṣṭhī hendaklah digunakan.
Verse 13
विभक्तिरहितं श्राद्धं क्रियते वा विपर्ययात् । अकृतं तद्विजानीयात्पितृणां नोपतिष्ठति
Bila śrāddha dilakukan tanpa akhiran kasus yang semestinya—atau karena kekeliruan dipakai terbalik—ketahuilah upacara itu seakan belum dilakukan; ia tidak sampai dengan benar kepada para Pitṛ dan tidak memuaskan mereka.
Verse 14
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन ब्राह्मणेन विजानता । विभक्तिभिर्यथोक्ताभिः श्राद्धे कार्यो विधिः सदा
Karena itu, seorang Brāhmaṇa yang memahami tata-aturan hendaknya dengan segenap upaya senantiasa melaksanakan tata cara śrāddha dengan bentuk-bentuk kasus sebagaimana telah ditetapkan.
Verse 15
ततः सपिंडीकरणं वत्सरा दूर्ध्वतः स्थितम् । वृद्धिर्वाऽगामिनी चेत्स्यात्तदार्वागपि कारयेत्
Sesudah itu, upacara sapiṇḍīkaraṇa—yakni menyatukan yang wafat ke dalam garis piṇḍa para leluhur—ditetapkan dilakukan setelah genap setahun. Namun bila dalam garis keluarga tampak pertanda kematian lain yang akan menyusul, ia boleh dilaksanakan lebih awal.
Verse 16
पार्वणोक्तविधानेन त्रिदैवत्यमदैविकम् । प्रेतमुद्दिश्य कर्तव्यमेको द्दिष्टं च पार्थिव
Menurut tata cara śrāddha pārvana yang diajarkan, persembahan bagi tiga dewa dilakukan tanpa memanggil dewa lain yang tidak terkait. Dengan menyapa arwah sebagai preta, wahai raja, lakukanlah upacara ekoddiṣṭa.
Verse 17
एकेनैव तु पाकेन मम चैतन्मतं स्मृतम् । अर्घपात्रं समादाय यत्प्रेतार्थं प्रकल्पितम्
Menurut tradisi yang kupegang, cukup digunakan satu kali masakan saja. Ambillah bejana arghya yang telah disiapkan bagi preta, lalu lakukan sebagaimana mestinya untuk tujuan upacara kematian itu.
Verse 18
पितृपात्रेषु त्रिष्वेव त्रिधा तच्च परिक्षिपेत् । एवं पिंडं त्रिधा कृत्वा पितृपिंडेषु च त्रिषु
Ke dalam tiga bejana yang diperuntukkan bagi para Pitṛ (leluhur), bagikan persembahan itu menjadi tiga bagian. Demikian pula, bagi piṇḍa menjadi tiga, lalu tempatkan pada tiga piṇḍa leluhur.
Verse 19
ये समानेति मन्त्राभ्यां न स्यात्प्रेतस्ततः परम् । अवनेजनं ततः कृत्वा पितृपूर्वं यथाक्रमम्
Dengan dua mantra yang bermula “ye samāne…”, setelah itu ia tidak lagi dipandang sebagai preta. Kemudian, setelah melakukan avanejana (pembasuhan/penyucian), lanjutkan berurutan dengan mendahulukan para Pitṛ.
Verse 20
गन्धधूपादिकं सर्वं पुनरेव प्रदापयेत् । पितृपूर्वं समुच्चार्य वर्जयेच्च चतुर्थकम्
Segala persembahan seperti wewangian dan dupa hendaknya dipersembahkan kembali. Dengan melafalkan berurutan mulai dari para Pitṛ, hendaknya bagian/persembahan yang keempat ditinggalkan.
Verse 21
केचिच्चतुर्थं कुर्वंति प्रेतं च स्वपितुस्ततः । पितुः पूर्वं भवेच्छ्राद्धं परं नैतन्मतं मम
Sebagian orang melakukan bagian keempat, lalu menganggap ayahnya sendiri sebagai preta. Dalam tata itu śrāddha untuk ayah menjadi lebih dahulu, namun itu bukan pendapatku.
Verse 22
सपिण्डीकरणादूर्ध्वमेकोद्दिष्टं न कारयेत् । क्षयाहं च परित्यज्य शस्त्राहत चतुर्दशीम्
Sesudah upacara sapiṇḍīkaraṇa, jangan lagi dilakukan ekoddiṣṭa. Juga, dengan menyingkirkan hari ‘kṣayāha’ (hari kehilangan yang tidak mujur) dan caturdaśī yang terkait kematian karena senjata, hendaknya dipilih waktu yang layak bagi ritus leluhur.
Verse 23
यः सपिण्डीकृतं प्रेतं पृथक्पिण्डे नियोजयेत् । अकृतं तद्विजानीयात्पितृहा चोपजायते
Barang siapa menempatkan arwah yang sudah disapiṇḍakan ke dalam piṇḍa yang terpisah, hendaknya ia tahu bahwa ritus itu seakan tidak pernah dilakukan; dan ia menanggung dosa berat sebagai pengkhianat para Pitṛ.
Verse 24
पिता यस्य तु निर्वृत्तो जीवते च पितामहः । पितुः स नाम संकीर्त्य कीर्तयेत्प्रपितामहम्
Bila ayah seseorang telah wafat sedangkan kakek masih hidup, maka setelah menyebut nama ayah, hendaknya ia menyebut pula nama buyut (prapitāmaha).
Verse 25
पितामहस्तु प्रत्यक्षं भुक्त्वा गृह्णाति पिण्डकम् । पितामहक्षयाहे च पार्वणं श्राद्धमिष्यते
Kakek, karena hadir, menikmati secara langsung dan menerima piṇḍa. Dan pada kṣayāha yang berkaitan dengan kakek, pārvana śrāddha ditetapkan.
Verse 26
जनकं स्वं परित्यज्य कथंचिन्नास्य दीयते । तस्याकृतेन श्राद्धेन न स्वल्पं पितृतो भयम्
Jika seseorang mengabaikan ayah kandungnya dan dengan cara apa pun tidak memberikan apa-apa kepadanya, maka karena śrāddha yang ditinggalkan itu, rasa takut akan cela dan akibat dari para Pitṛ (leluhur) tidaklah kecil.
Verse 27
अमावास्यासु सर्वासु मृते पितरि पार्वणम् । नभस्यापरपक्षस्य मध्ये चैतदुदाहृतम्
Pada setiap hari amāvāsyā (bulan baru), bila ayah telah wafat, hendaknya dilakukan Pārvaṇa-śrāddha; dan hal ini juga diperintahkan pada pertengahan paruh gelap bulan Nabhas (Bhādrapada).
Verse 28
यावत्सपिंडता नैव न तावच्छ्राद्धमाचरेत्
Selama sapiṇḍatā (penyatuan ritual ke dalam garis piṇḍa leluhur) belum terjadi, seseorang tidak sepatutnya melaksanakan śrāddha.
Verse 29
जनके मृत्युमापन्ने श्राद्धपक्षे समागते । पितामहादेः कर्तव्यं श्राद्धं यन्नैकपिंडता
Ketika ayah telah menemui kematian dan musim śrāddha (śrāddha-pakṣa) tiba, maka śrāddha hendaknya dilakukan bagi kakek dan para leluhur lainnya, sebab belum ada keadaan satu-piṇḍa yang sama (naika-piṇḍatā).
Verse 225
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये सपिंडीकरणविधिवर्णनंनाम पञ्चविंशत्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः
Demikian berakhir Bab 225, “Uraian Tata Cara Sapiṇḍīkaraṇa”, dalam Hāṭakeśvara-kṣetra-māhātmya, pada bagian keenam, Nāgara Khaṇḍa, dari Śrī Skanda Mahāpurāṇa, dalam himpunan delapan puluh satu ribu bait.