Adhyaya 223
Adhyaya ini memaparkan telaah etika-ritual yang rinci tentang pelaksanaan śrāddha: siapa yang layak menjadi pelaksana atau penerima, serta keadaan apa yang membuatnya tidak berbuah. Bhartṛyajña menegaskan bahwa śrāddha hendaknya dilakukan bersama brāhmaṇa yang berhak menerima śrāddha, dengan memperhatikan waktu dan bentuk yang tepat—misalnya pārvana pada hari darśa—serta memperingatkan bahwa pembalikan tata cara akan menghilangkan hasilnya. Ia juga menyatakan bahwa śrāddha yang dilakukan oleh orang dengan kategori kelahiran terlarang, seperti jāra-jāta, menjadi sia-sia. Ānarta mengajukan keberatan dengan mengutip ajaran Manu tentang dua belas jenis “putra” yang dapat berfungsi sebagai putra bagi yang tidak memiliki anak. Bhartṛyajña lalu menjelaskan kerangka yang peka terhadap perbedaan yuga: beberapa kategori diakui pada yuga-yuga terdahulu, namun pada Kali-yuga tidak ditegaskan sebagai penyuci karena kemerosotan tata susila, sehingga aturan menjadi lebih ketat. Adhyaya ini juga menguraikan akibat percampuran varṇa dan hubungan yang dilarang, termasuk jenis keturunan yang tidak diperkenankan. Pada penutupnya dibedakan “putra yang baik” yang melindungi leluhur dari neraka Puṃnāma dari kategori yang disebut membawa kejatuhan, sehingga ditegaskan kembali bahwa śrāddha yang terkait jāra-jāta tidak efektif.
Shlokas
Verse 1
भर्तृयज्ञ उवाच । श्राद्धार्हैर्ब्राह्मणैः कार्यं श्राद्धं दर्शे तु पार्वणम् । विपरीतं न कर्तव्यं श्राद्धमेकं कथंचन
Bhartṛyajña bersabda: Śrāddha hendaknya dilakukan dengan brāhmaṇa yang layak menerimanya; dan pada hari bulan baru, śrāddha pārvaṇa wajib dikerjakan. Jangan sekali-kali melakukan satu pun śrāddha dengan cara yang menyimpang dari tuntunan.
Verse 2
जारजातापविद्धाद्यैर्यो नरः श्राद्धमाचरेत् । ब्राह्मणैस्तु न संदेहस्तच्छ्राद्धं व्यर्थतां व्रजेत्
Bila seseorang melakukan śrāddha melalui orang-orang seperti yang lahir dari perzinaan dan sejenisnya, maka—tanpa ragu—meskipun ada brāhmaṇa, śrāddha itu pasti menjadi sia-sia.
Verse 3
आनर्त उवाच । भयं मे सुमहज्जातमत्र यत्परिकीर्तितम् । जारजातापविद्धैस्तु यच्छ्राद्धं व्यर्थतां व्रजेत्
Ānarta berkata: Ketakutan besar timbul dalam diriku karena apa yang dinyatakan di sini—bahwa śrāddha yang dilakukan melalui mereka yang lahir dari zina, yang ditolak, dan semisalnya menjadi sia-sia.
Verse 4
मनुना द्वादश प्रोक्ताः किल पुत्रा महामते । अपुत्राणां च पुत्रत्वं ये कुर्वंति सदैव हि
Wahai orang bijak, dikatakan Manu telah menyebut dua belas macam putra—mereka yang senantiasa memberikan kedudukan dan tugas ‘anak’ bahkan bagi yang tidak memiliki anak.
Verse 5
औरसः क्षेत्रजश्चैव क्रयक्रीतश्च पालितः । प्रतिपन्नः सहोढश्च कानीनश्चापि सत्तम
Putra sah (aurasa), putra kṣetraja (yang dibangkitkan bagi istri), putra yang dibeli, putra asuhan, putra yang diterima, putra yang dibawa bersama pengantin (sahoḍha), dan putra dari gadis (kānīna)—wahai insan utama—(inilah yang termasuk dalam daftar itu).
Verse 6
तथान्यौ कुण्डगोलौ च पुत्रावपि प्रकीर्तितौ
Demikian pula, dua lainnya—kuṇḍa dan gola—juga diproklamasikan sebagai (jenis) putra.
Verse 7
शिष्यश्च रक्षितो मृत्योस्तथाश्वत्थो वनांतिगः । किमेते नैव कथिता यत्त्वमेवं प्रजल्पसि
Lalu bagaimana dengan murid, orang yang diselamatkan dari maut, ‘aśvattha’ (pengganti yang diperlakukan seperti putra), dan dia yang tinggal di tepi hutan—mengapa mereka tidak disebutkan, jika engkau berbicara demikian?
Verse 8
भर्तृयज्ञ उवाच । सत्यमेतन्महाभाग सर्वे ते धर्मतः सुताः । परं युगत्रये प्रोक्ता न कलौ कलुषापहाः
Bhartṛyajña bersabda: Benar adanya, wahai yang berbahagia—menurut dharma mereka semua dianggap sebagai putra; namun ketetapan ini disebut bagi tiga yuga terdahulu, sedangkan pada Kali Yuga ia tidak lagi melenyapkan kenajisan.
Verse 9
तदर्थं तेषु सन्तानं तावन्मात्रं युगेयुगे । सत्त्वाढ्यानां च लोकानां न कलौ चाल्पमेधसाम्
Untuk maksud itu, pada yuga-yuga dahulu kelonggaran tentang keturunan hanya sampai batas tertentu, sebab dunia kala itu kaya akan sattva (kebajikan); tetapi pada Kali Yuga—di tengah manusia yang dangkal budi—pengekangan itu tidak lagi tegak dalam laku.
Verse 10
कलावेव समाख्यातो व्यवहारः प्रपा तदः । अल्पसत्त्वा यतो लोकास्तेन चैष विधिः स्मृतः
Karena itu, suatu tata-laku (vyavahāra) khusus dinyatakan terutama bagi Kali Yuga; sebab manusia berkurang sattva dan daya batinnya, maka aturan ini diingat sebagai keharusan.
Verse 11
अत्र यः संकरं कुर्याद्योनेस्तस्य फलं शृणु । ब्राह्मण्यां ब्राह्मणात्पुत्रो ब्रह्मघ्नः संप्रजायते
Dengarkan buah perbuatan orang yang di sini menimbulkan percampuran garis keturunan yang terlarang melalui rahim: sekalipun dari seorang brāhmaṇa dan wanita brāhmaṇa lahir seorang putra, ia menjadi brahma-ghna, pembunuh brāhmaṇa.
Verse 12
सर्वाधमानामधमो यो वारड इति स्मृतः
Di antara semua yang jatuh hina, yang paling hina menurut tradisi disebut Vāraḍa.
Verse 13
क्षत्रियाच्च तथा सूतो वैश्यान्मागध एव च । शूद्रात्तथांत्यजः प्रोक्तस्तेनैते वर्जिताः सुताः
Dari seorang kṣatriya lahir putra bernama Sūta; dari vaiśya lahir Māgadha; dan dari śūdra dinyatakan pula Antyaja—maka putra-putra demikian dipandang patut dijauhi.
Verse 14
एतेषामपि निर्दिष्टाः सप्त राजन्सुपुत्रकाः । पंच वंशविनाशाय पूर्वेषां पातनाय च
Wahai Raja, bahkan di antara mereka pun disebutkan tujuh macam ‘putra utama’; namun lima macam lainnya dikatakan membawa kebinasaan garis keturunan dan kejatuhan para leluhur.
Verse 15
औरसः प्रतिपन्नश्च क्रीतः पालित एव च । शिष्यश्च दत्तजीवश्च तथाश्वत्थश्च सप्तमः
Tujuh putra yang disahkan ialah: aurasa (anak kandung), pratipanna (yang diakui), krīta (yang dibeli), pālita (yang diasuh), śiṣya-putra (anak murid), dattajīva (yang diserahkan demi nafkah), dan yang ketujuh, āśvattha.
Verse 16
पुंनाम्नो नरकाद्घोराद्रक्षंति च सदा हि ते । पतन्तं पुरुषं तत्र तेन ते शोभनाः स्मृताः
Mereka senantiasa melindungi para leluhur dari neraka mengerikan bernama Puṃnām, menyelamatkan insan yang sedang jatuh ke sana; karena itu mereka dikenang sebagai putra yang mulia.
Verse 17
क्षेत्रजश्च सहोढश्च कानीनः कुण्डगोलकौ । पंचैते पातयंतिस्म पितॄन्स्वर्गगतानपि
Kṣetraja, Sahoḍha, Kānīna, serta dua jenis—Kuṇḍa dan Golaka: kelima ini dikatakan menjatuhkan bahkan para leluhur yang telah mencapai surga.
Verse 18
एतस्मात्कारणाच्छ्राद्धं जारजातस्य तद्वृथा
Karena alasan ini, śrāddha yang dilakukan oleh orang yang lahir dari perzinaan (jāra-jāta) menjadi sia-sia dan tidak berbuah.
Verse 223
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये श्राद्धकल्पे श्राद्धार्हानर्हब्राह्मणादिवर्णनंनाम त्रयोविंशत्युत्तरशततमोऽध्यायः
Demikian berakhir, dalam Śrī Skanda Mahāpurāṇa—himpunan delapan puluh satu ribu śloka—pada Kitab Keenam, Nāgara-khaṇḍa, dalam Tīrtha-māhātmya wilayah suci Hāṭakeśvara, pada bagian Śrāddha-kalpa, bab ke-223 berjudul “Uraian tentang Brāhmaṇa dan lainnya yang layak atau tidak layak menerima Śrāddha.”