Adhyaya 21
Adhyaya 21 menghimpun ajaran bernuansa dharma tentang aturan garis keturunan (gotra–pravara) dan kelayakan pernikahan. Uraian dibuka dengan suara Vyasa, lalu memuat daftar padat para dewa dan śakti yang terkait dengan latar pembahasan (termasuk banyak nama serta ragam wujud Dewi), kemudian penjelasan teknis mengenai data gotra–pravara beserta contoh pravara yang sama atau berbeda. Selanjutnya ditegaskan larangan pernikahan dalam gotra/pravara yang sama serta pada beberapa kategori kerabat dari pihak ibu. Bab ini menerangkan akibat sosial-ritual dari pernikahan terlarang—merosotnya status brāhmaṇya dan ciri “rendah” pada keturunan—serta menetapkan tanggapan penebusan dosa, terutama laku Cāndrāyaṇa, bagi mereka yang telah melakukan pernikahan demikian. Dengan mengutip atau sejalan dengan otoritas dharma klasik seperti Kātyāyana, Yājñavalkya, dan Gautama, dijelaskan derajat pemisahan yang dibenarkan melalui garis ayah dan ibu. Ditambahkan pula kategori etika rumah tangga, seperti ketentuan urutan menikah bagi kakak–adik dan penggolongan keadaan “punarbhū”. Keseluruhannya bersifat arsip dan regulatif: menjaga tata aturan pembentukan rumah tangga dharmis serta jalan pemulihan bila norma dilanggar.
Shlokas
Verse 1
व्यास उवाच । तया चोत्पादिता राजञ्छरीरा त्कुलदेवताः
Vyāsa bersabda: Wahai Raja, dari tubuhnya pun terlahir para kula-devī, dewi-dewi pelindung garis keturunan.
Verse 2
गात्रा ९ शांता १० शेषदेवी ११ वाराही १२ भद्रयोगिनी १३
Mereka disebut sebagai: Gātrā (9), Śāntā (10), Śeṣa-devī (11), Vārāhī (12), dan Bhadrayoginī (13).
Verse 3
तारणी १८ वन कानंदा १९ चामुंडा २० च सुरेश्वरी २१
Juga: Tāraṇī (18), Vana-kānandā (19), Cāmuṇḍā (20), dan Sureśvarī (21).
Verse 4
दारभट्टारिकेत्या २२ द्या प्रत्येका शतधा पुनः । उत्पन्नाः शक्तयस्तस्मिन्नानारूपान्विताः शुभाः । अतः परं प्रवक्ष्यामि प्रवरण्यथ देवताः
Demikianlah satu lagi dinamai Dāra-bhaṭṭārikā (22). Lalu masing-masing dari mereka kembali memanifestasikan diri seratus kali lipat; di sana muncullah śakti-śakti yang suci dan mujur, berhiaskan banyak rupa. Selanjutnya akan kuuraikan, menurut urutan, para dewi yang paling utama di antara mereka.
Verse 5
आंगिरसबार्हस्पत्यभारद्वाज २२ मांडव्यसगोत्रस्य वत्ससवात्स्यसवात्स्यायनस ४ सामान्यलौगाक्षसगोत्रस्य गोत्रजा भद्रयोगिनी प्रवर ३ काश्यपवसिष्ठ अवत्सार २० कौशिकसगोत्रस्य गोत्रजा पक्षिणी प्रवर ३ विश्वामित्र अथर्व भारद्वाज २१ सामान्यप्रवर १ पैमग्यसभरद्वाज २ समानप्रवरा २ लौगाक्षसगार्ग्यायनसकाश्यपकश्यप ४ समानप्रवर ३ कौशिककुशिकसाः २ समानप्रवरः ४ औपमन्युलोगाक्षस २ समानप्रवराः
Di sini diberikan katalog berbagai himpunan pravara (garis para ṛṣi leluhur) yang terkait dengan gotra tertentu—seperti kelompok Āṅgirasa–Bārhaspatya–Bhāradvāja dan lainnya—beserta jumlah serta cabang-cabangnya. Enumerasi ini menjadi rujukan dharma untuk menilai kesamaan atau perbedaan pravara dan gotra dalam perkara pernikahan yang sah.
Verse 6
त्यजेत्समानप्रवरां सगोत्रां मातुः सपिंडामचिकित्स्यरोगाम् । अजातलोम्नीं च तथान्यपूर्वां सुतेन हीनस्य सुतां सुकृष्णाम्
Hendaknya ditolak sebagai calon istri: gadis yang satu pravara dan satu gotra; juga yang masih sapinda melalui pihak ibu; yang mengidap penyakit tak tersembuhkan; yang belum mencapai kematangan jasmani (belum tumbuh rambut tubuh); yang pernah menikah sebelumnya; serta putri dari lelaki yang tidak memiliki putra, walau ia elok dan menawan.
Verse 7
एक एव ऋषिर्यत्र प्रवरेष्वनुवर्तते । तावत्समानगोत्रत्वमृते भृग्वंगिरोगणात्
Di mana dalam pravara terdapat walau satu nama ṛṣi yang sama, sejauh itu dianggap ada kesamaan gotra—kecuali pada kelompok Bhṛgu dan Aṅgiras, yang memiliki pembedaan khusus menurut tradisi.
Verse 8
भद्रकाली च ५ माहेशी ६ सिंहोरी ७ धनमर्द्दनी
Dan (nama-nama Devī itu) ialah: Bhadrakālī (5), Māheśī (6), Siṃhorī (7), dan Dhanamardanī.
Verse 9
समानगोत्रप्रवरां कन्यामूढ्वोपगम्य च । तस्यामुत्पाद्य चांडालं ब्राह्मण्यादेव हीयते
Jika seorang lelaki menikahi dan bergaul suami-istri dengan seorang gadis yang sama gotra dan sama pravara, lalu memperoleh keturunan darinya, maka anak itu menjadi caṇḍāla; dan ia sendiri pun gugur dari martabat brahmana (brahminhood).
Verse 10
कात्यायनः । परिणीय सगोत्रा तु समानप्रवरां तथा । त्यागं कृत्वा द्विजस्तस्यास्ततश्चांद्रायणं चरेत्
Kātyāyana bersabda: Bila seorang dwija menikahi perempuan yang segotra dan juga sepravara, hendaklah ia melepaskannya; kemudian ia menjalankan penebusan Cāndrāyaṇa.
Verse 11
उत्सृज्य तां ततो भार्यां मातृवत्परिपालयेत्
Setelah menyingkirkan istri itu demikian, hendaklah ia kemudian memelihara dan melindunginya laksana seorang ibu.
Verse 12
याज्ञवल्क्यः । अरोगिणीं भ्रातृमतीमसमानार्षगोत्रजाम् । पंचमात्सप्तमार्दूर्ध्वं मातृतः पितृत स्तथा
Yājñavalkya bersabda: Hendaklah seseorang menikahi gadis yang sehat, memiliki saudara laki-laki, dan lahir dari ārṣa-gotra (garis resi) yang berbeda. Pernikahan dibolehkan melampaui derajat kelima hingga derajat ketujuh, dihitung dari pihak ibu maupun pihak ayah.
Verse 13
असमानप्रवरैर्विवाह इति गौतमः । यद्येकं प्रवरं भिन्नं मातृगोत्रवरस्य च । तत्रोद्वाहो न कर्तव्यः सा कन्या भगिनी भवेत्
Gautama menyatakan: pernikahan hendaknya dilakukan dengan yang berbeda pravara. Jika bahkan satu pravara pun beririsan dengan pravara dari garis gotra pihak ibu, maka pernikahan tidak boleh dilakukan; gadis itu hendaknya dipandang sebagai saudari.
Verse 14
दाराग्निहोत्रसंयोगं कुरुते योऽग्रजे स्थिते । परिवेत्ता स विज्ञेयः परिवित्तिस्तु पूर्वजः
Ia yang memasuki pernikahan dan memikul penyatuan dengan dāra serta kewajiban agnihotra rumah tangga ketika kakak laki-lakinya masih belum menikah, dikenal sebagai parivettā; sedangkan sang kakak disebut parivitti.
Verse 15
सदा पौनर्भवा कन्या वर्ज नीया कुलाधमा । वाचा दत्ता मनोदत्ता कृतकौतुकमंगला
Seorang gadis yang berulang kali menjadi ‘punarbhavā’ (dikembalikan lalu dinikahkan lagi) hendaknya selalu dihindari sebagai mempelai oleh penjaga dharma keluarga. Demikian pula gadis yang telah diberikan lewat ucapan (janji), diterima dalam batin, atau yang telah dilakukan upacara pertunangan yang suci dan mujur, tidak patut diambil oleh orang lain.
Verse 16
उदकस्पर्शिता याच याच पाणिगृहीतका । अग्निं परिगता या च पुनर्भूः प्रसवा च या
Juga patut dihindari gadis yang telah dilakukan upacara sentuhan air (udaka-sparśa), atau yang tangannya telah diterima secara resmi (pāṇigrahaṇa), atau yang telah mengelilingi api suci. Demikian pula seorang ‘punarbhū’ dan perempuan yang sudah pernah melahirkan anak.
Verse 17
योगेश्वरी १४ मोहलज्जा १५ कुलेशी १६ शकुलाचिता
“Yogeśvarī”, “Mohalajjā”, “Kuleśī”, dan “Śakulācitā”—inilah nama-nama/gelar yang disebutkan sebagai butir 14–17 dalam daftar itu.
Verse 18
अथावटंकाः कथ्यंते गोत्र १ पात्र २ दात्र ३ त्राशयत्र ४ लडकात्र १५ मंडकीयात्र १६ विडलात्र १७ रहिला १८ भादिल १९ वालूआ २० पोकीया २१ वाकीया २२ मकाल्या २३ लाडआ २४ माणवेदा २५ कालीया २६ ताली २७ वेलीया २८ पांवलन्डीया २९ मूडा ३० पीतूला ३१ धिगमघ ३२ भूतपादवादी ३४ होफोया ३५ शेवार्दत ३६ वपार ३७ वथार ३८ साधका ३९ बहुधिया ४०
Kini disebutkan “avaṭaṃkāḥ”—yakni: Gotra (1), Pātra (2), Dātra (3), Trāśayatra (4), Laḍakātra (15), Maṃḍakīyātra (16), Viḍalātra (17), Rahilā (18), Bhādila (19), Vālūā (20), Pokīyā (21), Vākīyā (22), Makālyā (23), Lāḍaā (24), Māṇavedā (25), Kālīyā (26), Tālī (27), Velīyā (28), Pāṃvalanḍīyā (29), Mūḍā (30), Pītūlā (31), Dhigamagha (32), Bhūtapādavādī (34), Hophoyā (35), Śevārdata (36), Vapāra (37), Vathāra (38), Sādhakā (39), Bahudhiyā (40)—demikian sampai butir 40 menurut tradisi yang diturunkan.
Verse 19
मातुलस्य सुतामूढ्वा मातृगोत्रां तथैव च । समानप्रवरां चैव त्यक्त्वा चांद्रायणं चरेत्
Bila seseorang menikahi putri paman dari pihak ibu, atau perempuan dari gotra ibunya, atau yang memiliki pravara yang sama, maka setelah melepaskannya ia hendaknya menjalankan penebusan Cāndrāyaṇa.