Adhyaya 226
Markandeya menguraikan kemuliaan tīrtha suci bernama Vimaleśvara dalam Avantī Khaṇḍa. Tīrtha ini berada dalam jangkauan satu krośa dan dipaparkan sebagai sarana suci—melalui mandi suci, pemujaan, dan tapa—untuk penyucian dosa serta pemenuhan harapan. Rangkaian teladan menegaskan dayanya: Indra menjadi suci setelah membunuh Triśiras putra Tvaṣṭṛ; seorang brāhmaṇa pertapa menjadi bercahaya dan tanpa noda karena tapas; Bhānu sembuh dari cacat yang mencemarkan rupa berkat tapa dan anugerah Śiva. Putra Vibhaṇḍaka (Ṛśyaśṛṅga) menyadari kenajisan yang timbul dari keterikatan sosial, lalu bersama istrinya Śāntā menjalani disiplin dua belas tahun di pertemuan Revā–samudra; ia melaksanakan kṛcchra dan cāndrāyaṇa untuk menyenangkan Tryambaka dan meraih ‘vaimalya’ (kemurnian). Dalam episode Daruvana, atas dorongan Śarvāṇī, Śiva menegakkan stasiun pemurnian di pertemuan Narmadā–samudra dan menjelaskan nama Vimaleśvara sebagai kehadiran welas asih yang menopang dunia. Keguncangan moral setelah Brahmā mencipta Tilottamā dipulihkan melalui diam, mandi tiga kali, mengingat Śiva, dan bersembahyang di sangam hingga kemurnian kembali. Penutupnya bersifat preskriptif: mandi suci dan pemujaan Śiva menghapus dosa dan mengantar ke Brahmaloka; puasa serta darśana pada aṣṭamī, caturdaśī, dan hari raya melenyapkan pāpa yang menumpuk dan membuka jalan ke kediaman Śiva; śrāddha menurut aturan melunasi hutang leluhur. Dianjurkan pula dāna (emas, biji-bijian, pakaian, payung, alas kaki, kamaṇḍalu), seni bhakti (nyanyian, tari, resitasi), serta pembangunan kuil sebagai pahala agung bagi raja.
Shlokas
Verse 1
मार्कण्डेय उवाच । ततः क्रोशान्तरे पुण्यं तीर्थं तद्विमलेश्वरम् । यत्र स्नानेन दानेन जपहोमार्चनादिभिः
Mārkaṇḍeya berkata: Kemudian, pada jarak satu krośa, ada tīrtha suci bernama Vimaleśvara; di sana, melalui mandi suci, sedekah, serta laku seperti japa, homa, dan pemujaan,
Verse 2
विमलेश्वरमाराध्य यो यदिच्छेत्स तल्लभेत् । स्वर्गलाभादिकं वापि पार्थिवं वा यथेप्सितम्
Setelah memuja Vimaleśvara, apa pun yang diinginkan seseorang, itulah yang diperolehnya—baik perolehan surga dan sejenisnya, maupun tujuan duniawi sesuai kehendak.
Verse 3
पुरा त्रिशिरसं हत्वा त्वष्टुः पुत्रं शतक्रतुः । यस्य तीर्थस्य माहात्म्याद्वैमल्यं परमं गतः
Dahulu, setelah membunuh Triśiras, putra Tvaṣṭṛ, Śatakratu (Indra) mencapai kemurnian tertinggi berkat kemuliaan tīrtha ini.
Verse 4
यत्र वेदनिधिर्विप्रो महत्तप्त्वा तपः पुरा । नानाकर्ममलैः क्षीणैर्विमलोऽभवदर्कवत्
Di sana seorang brāhmaṇa, laksana perbendaharaan Weda, dahulu menjalani tapa yang agung. Ketika noda dari beragam perbuatan telah luruh, ia menjadi suci tak bernoda, bercahaya seperti matahari.
Verse 5
महादेवप्रसादेन सोमवत्प्रियदर्शनः । पुरा भानुमतीं भानुः सुतां स्मरशरार्दितः
Dengan anugerah Mahādeva, ia menjadi elok dipandang bagaikan rembulan. Dahulu Bhānu, tersiksa oleh panah Kāma, merindukan Bhānumatī, sang putri.
Verse 6
चकमे तेन दोषेण कुष्ठरोगार्दितोऽभवत् । स चाप्यत्र तपस्तप्त्वा विमलत्वमुपागतः
Karena kesalahan itu juga, ia terserang penyakit kusta. Namun setelah bertapa di tempat ini, ia kembali mencapai kemurnian tanpa noda.
Verse 7
महादेवेन तुष्टेन स्वस्थानं मुदितोऽभजत् । तथैव च पुरा पार्थ विभाण्डकसुतो मुनिः
Ketika Mahādeva berkenan, ia pun dengan sukacita kembali ke kediamannya sendiri. Demikian pula, wahai Pārtha, pada masa lampau sang resi putra Vibhāṇḍaka juga memperoleh anugerah serupa.
Verse 8
योगिसङ्गं वने प्राप्य पुरे च नृपतेस्तथा । राजसंसर्गदोषाद्वै मालिन्यं परमात्मनः
Di hutan ia memperoleh pergaulan para yogin, dan di kota ia pun bersentuhan dengan raja. Namun karena cela pergaulan dengan kuasa kerajaan, bahkan jiwa agung pun dapat tersentuh kenajisan.
Verse 9
विचारयन्नभ्युपेत्य रेवासागरसङ्गमम् । शान्तया भार्यया सार्द्धं तप्त्वा द्वादशवत्सरान्
Dengan perenungan mendalam ia mendatangi pertemuan Sungai Revā dan samudra; bersama istrinya Śāntā ia menjalani tapa selama dua belas tahun.
Verse 10
कृच्छ्रचान्द्रायणैर्देवं तोषयंस्त्र्यम्बकं मुनिः । महादेवेन तुष्टेन सोऽपि वैमल्यमाप्तवान्
Dengan laku berat Kṛcchra dan Cāndrāyaṇa, sang resi menyenangkan Tryambaka. Ketika Mahādeva berkenan, ia pun meraih kemurnian sempurna.
Verse 11
शर्वाण्या प्रेरितः शर्वः पुरा दारुवने नृप । मोहनान्मुनिपत्नीनां स्वं दीक्ष्य विमलं किल
Wahai raja, didorong oleh Śarvāṇī, Śarva dahulu pergi ke hutan Dāru. Setelah memikat istri-istri para resi, ia menahbiskan (dīkṣā) wujudnya sendiri dan menjadikannya nirmala.
Verse 12
विचार्य परमस्थानं नर्मदोदधिसङ्गमम् । तत्र स्थित्वा महाराज तपस्तप्त्वा सहोमया
Setelah menimbang tempat tertinggi—pertemuan Narmadā dan samudra—wahai maharaja, ia tinggal di sana dan bertapa bersama Homā.
Verse 13
विमलोऽसौ यतो जातस्तेनासौ विमलेश्वरः । तेन नाम्ना स्वयं तस्थौ लोकानां हितकाम्यया
Karena di sana ia menjadi vimala (tanpa noda), maka ia dikenal sebagai Vimaleśvara. Dengan nama itu pula, demi kesejahteraan dunia-dunia, ia sendiri bersemayam di sana karena welas asih.
Verse 14
ततस्तिलोत्तमां सृष्ट्वा ब्रह्मा लोकपितामहः । प्रजानाथोऽपि तां सृष्ट्वा दृष्ट्वाग्रे सुमनोहराम्
Kemudian Brahmā, Pitāmaha para loka, menciptakan Tilottamā. Sang Penguasa makhluk pun, setelah menciptakannya, memandang di hadapannya keelokan yang amat memikat.
Verse 15
भावियोगबलाक्रान्तः स तस्यामभिकोऽभवत् । तेन वीक्ष्य सदोषत्वं रेवातीरद्वयं श्रितः
Dikuasai oleh daya takdir yang akan datang (dan hasrat), ia pun terpaut kepadanya. Menyadari melalui keterikatan itu keadaan dirinya yang ternoda, ia berlindung pada kedua tepi Sungai Revā demi penyucian.
Verse 16
तीर्थान्यनुसरन्मौनी त्रिस्नायी संस्मरञ्छिवम् । रेवार्णवसमायोगे स्नात्वा सम्पूज्य शङ्करम् । कालेनाल्पेन राजर्षे ब्रह्माप्यमलतां गतः
Wahai resi raja, ia menapaki tirtha-tirtha dalam keheningan, mandi tiga kali sambil mengingat Śiva. Setelah mandi di pertemuan Revā dengan samudra dan memuja Śaṅkara dengan sempurna, dalam waktu singkat bahkan Brahmā pun mencapai kemurnian tanpa noda.
Verse 17
एवमन्येऽपि बहुशो देवर्षिनृपसत्तमाः । त्यक्त्वा दोषमलं तत्र विमला बहवोऽभवन्
Demikian pula, berkali-kali para resi ilahi dan raja-raja utama lainnya, setelah menanggalkan kotoran dosa di sana, menjadi suci dan tak bernoda dalam jumlah besar.
Verse 18
तथा त्वमपि राजेन्द्र तत्र स्नात्वा शिवार्चनात् । अमलोऽपि विशेषेण वैमल्यं प्राप्स्यसे परम्
Demikian pula, wahai raja agung, dengan mandi di sana dan memuja Śiva—meski engkau telah suci—engkau akan memperoleh, terlebih lagi, kemurnian tertinggi yang tanpa noda.
Verse 19
तत्र स्नात्वा नरो नारी पूजयित्वा महेश्वरम् । पापदोषविनिर्मुक्तो ब्रह्मलोके महीयते
Di sana, laki-laki atau perempuan yang mandi suci lalu memuja Maheśvara, terbebas dari dosa dan cela, serta dimuliakan di alam Brahmā.
Verse 20
तत्रोपवासं यः कृत्वा पश्येत विमलेश्वरम् । अष्टम्यां च चतुर्दश्यां सर्वपर्वसु पार्थिव
Wahai raja, siapa yang berpuasa di sana dan memandang Vimaleśvara—pada tithi kedelapan, tithi keempat belas, dan pada setiap hari perayaan—mendapat pahala besar.
Verse 21
सप्तजन्मकृतं पापं हित्वा याति शिवालयम् । श्राद्धं कृत्वा विधानेन पित्ःणामनृणी भवेत् । ब्राह्मणान् भोजयेच्छक्त्या तेभ्यो दद्याच्च दक्षिणाम्
Dengan menanggalkan dosa yang terkumpul selama tujuh kelahiran, seseorang menuju kediaman Śiva. Melaksanakan śrāddha menurut tata cara, ia terbebas dari hutang kepada leluhur; hendaknya memberi makan para brāhmaṇa sesuai kemampuan dan memberikan dakṣiṇā kepada mereka.
Verse 22
यद्यदिष्टतमं लोके यच्चैवात्महितं गृहे । तत्तद्गुणवते देयं तत्रैवाक्षयमिच्छता । स्वर्णधान्यानि वासांसि छत्रोपानत्कमण्डलुम्
Apa pun yang paling dicintai di dunia, dan apa pun yang membawa kebaikan di rumah, hendaknya diberikan kepada penerima yang berbudi—oleh dia yang menginginkan pahala yang tak binasa di sana. Misalnya emas, biji-bijian, pakaian, payung, alas kaki, dan kamaṇḍalu (kendi suci).
Verse 23
गृहं देवस्य वै शक्त्या कृत्वा स्याद्भुवि भूपतिः । गीतनृत्यकथाभिश्च तोषयेत्परमेश्वरम्
Dengan membangun rumah suci (bait/mandir) bagi Sang Dewa sesuai kemampuan, seseorang menjadi penguasa di bumi; dan dengan nyanyian, tarian, serta kisah-kisah suci ia hendaknya menyenangkan Parameśvara.