Adhyaya 222
Mārkaṇḍeya menguraikan kemuliaan tīrtha unggul bernama Tilādā, yang dapat dicapai dalam jarak perjalanan satu krośa. Di sana Jābāli memperoleh penyucian melalui tilaprāśana (memakan wijen) dan tapa yang panjang. Namun masa lalunya tercela—menelantarkan orang tua, hasrat terlarang, tipu daya, serta perbuatan yang dikecam masyarakat—hingga ia dicela dan tersingkir dari pergaulan. Karena itu ia menempuh ziarah, berulang kali berendam di Sungai Narmadā, lalu menetap di tepi selatan dekat Aṇivāpa-anta. Di tempat itu ia menjalankan laku bertahap dengan wijen (tila): pola makan sekali sehari dan selang sehari, aturan tiga/enam/dua belas hari, siklus dua pekan dan bulanan, serta vrata besar seperti kṛcchra dan cāndrāyaṇa, diteruskan selama bertahun-tahun. Akhirnya Īśvara berkenan, menganugerahkan kemurnian dan sālokya (berdiam bersama di alam ilahi). Dewa yang didirikan Jābāli dikenal sebagai Tilādeśvara, dan Tilādā dinyatakan termasyhur sebagai penghancur dosa. Bab ini juga menetapkan tata laku: pemujaan khusus pada caturdaśī, aṣṭamī, dan hari Hari; upacara berbasis wijen seperti homa, pengurapan, mandi wijen, serta penggunaan air wijen. Mengisi liṅga dengan wijen dan menyalakan pelita dengan minyak wijen menjanjikan pencapaian Rudra-loka serta penyucian tujuh generasi. Dalam śrāddha, persembahan tila-piṇḍa memberi kepuasan lama bagi para leluhur dan mengangkat tiga garis keturunan (kula-traya): pihak ayah, ibu, dan keluarga istri.
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततः क्रोशान्तरे गच्छेत्तिलादं तीर्थमुत्तमम् । तिलप्राशनकृद्यत्र जाबालिः शुद्धिमाप्तवान्
Śrī Mārkaṇḍeya bersabda: Kemudian, pada jarak satu krośa, hendaklah pergi ke tīrtha utama bernama Tilādā; di sanalah Jābāli memperoleh penyucian melalui laku memakan wijen (sebagai ritus).
Verse 2
पितृमातृपरित्यागी भ्रातुर्भार्याभिलाषकृत् । पुत्रविक्रयकृत्पापश्छलकृद्गुरुणा सह
Ia adalah orang yang menelantarkan ayah-ibunya, mengingini istri saudaranya, melakukan dosa menjual putranya, dan berbuat tipu daya—bahkan terhadap gurunya sendiri.
Verse 3
एवं दोषसमाविष्टो यत्र यत्रापि गच्छति । तत्र तत्रापि धिक्कारं लभते सत्सु भारत । न कोऽपि संगतिं धत्ते तेन सार्द्धं सभास्वपि
Demikianlah, ternoda oleh cela, ke mana pun ia pergi, di sana pula—wahai Bhārata—ia hanya menerima hinaan di tengah orang-orang saleh; bahkan dalam pertemuan pun tiada seorang pun mau bergaul dengannya.
Verse 4
इति लज्जान्वितो विप्रः काले न महता नृप । चिन्तामवाप महतीमगतिज्ञो हि पावने
Demikianlah, brāhmaṇa itu—dipenuhi rasa malu—setelah lama berlalu, wahai raja, jatuh ke dalam kegelisahan besar, sebab ia tidak mengetahui tempat berlindung dalam urusan penyucian.
Verse 5
चकार सर्वतीर्थानि रेवां चाप्यवगाहयत्
Ia mengunjungi semua tirtha yang suci, dan ia pun berendam serta mandi suci di Revā (Narmadā).
Verse 6
अणिवापान्तमासाद्य दक्षिणे नर्मदातटे । तस्थौ यत्र व्रती पार्थ जाबालिः प्राशयंस्तिलान्
Setelah mencapai ujung Aṇivāpa di tepi selatan Narmadā, ia tinggal di sana—wahai Pārtha—di tempat Jābāli yang berkaul sedang menyantap wijen.
Verse 7
तिलैरेकाशनं कुर्वंस्तथैवैकान्तराशनम् । त्र्यहषड्द्वादशाहाशी पक्षमासाशनस्तथा
Dengan wijen sebagai santapan sucinya, ia menjalani laku makan sekali sehari dan makan selang sehari; demikian pula ia menempuh puasa tiga, enam, dan dua belas hari, bahkan tapa-aturan selama setengah bulan dan sebulan.
Verse 8
कृच्छ्रचान्द्रायणादीनि व्रतानि च तिलैरपि । तिलादत्वमनुप्राप्तो ह्यब्दद्वासप्ततिं क्रमात्
Bahkan laku Kṛcchra, Cāndrāyaṇa, dan kaul-kaul sejenis pun ia jalankan dengan bertumpu pada wijen; dan berangsur-angsur, selama tujuh puluh dua tahun, ia mencapai keadaan ‘tila-maya’, sepenuhnya berbakti pada tila.
Verse 9
कालेन गच्छता तस्य प्रसन्नोऽभवदीश्वरः । प्रादादिहामुत्रिकीं तु शुद्धिं सालोक्यमात्मकम्
Seiring waktu berlalu, Sang Īśvara berkenan kepadanya dan menganugerahkan kesucian di dunia ini dan di alam sana—kesucian yang berujung pada sālokya, berdiam di alam ilahi yang sama.
Verse 10
तेन स स्थापितो देवः स्वनाम्ना भरतर्षभ । तिलादेश्वरसंज्ञां च प्राप लोकादपि प्रभुः
Wahai lembu unggul di antara keturunan Bharata, olehnya Dewa itu dipasang dan dinamai menurut namanya sendiri; dan Sang Tuhan pun termasyhur di dunia sebagai ‘Tilādeśvara’.
Verse 11
तदा प्रभृति विख्यातं तीर्थं पापप्रणाशनम् । तत्र तीर्थे नरः स्नात्वा चतुर्दश्यष्टमीषु च
Sejak saat itu, tīrtha itu termasyhur sebagai pemusnah dosa. Seseorang yang mandi di tempat suci itu—terutama pada tithi keempat belas dan pada tithi kedelapan—
Verse 12
उपवासपरः पार्थ तथैव हरिवासरे । तिलहोमी तिलोद्वर्ती तिलस्नायी तिलोदकी
Wahai Pārtha, dengan tekun berpuasa—terutama pada hari Hari—hendaknya ia mempersembahkan homa dengan wijen, mengoles tubuh dengan pasta wijen, mandi dengan wijen, dan memakai air wijen dalam upacara.
Verse 13
तिलदाता च भोक्ता च नानापापैः प्रमुच्यते । तिलैरापूरयेल्लिङ्गं तिलतैलेन दीपदः । रुद्रलोकमवाप्नोति पुनात्या सप्तमं कुलम्
Baik pemberi wijen maupun yang memakannya terbebas dari banyak dosa. Hendaknya ia menimbunkan wijen pada liṅga dan mempersembahkan pelita dengan minyak wijen; ia mencapai alam Rudra dan menyucikan garis keturunannya hingga tujuh generasi.
Verse 14
तिलपिण्डप्रदानेन श्राद्धे नृपतिसत्तम । विकर्मस्थाश्च गच्छन्ति गतिमिष्टां हि पूर्वजाः
Wahai raja terbaik, dengan mempersembahkan piṇḍa wijen dalam upacara śrāddha, para leluhur yang jatuh ke keadaan tak semestinya karena vikarma pun sungguh mencapai jalan yang diinginkan dan mulia.
Verse 15
स्वर्गलोकस्थिताः श्राद्धैर्ब्राह्मणानां च भोजनैः । अक्षयां तृप्तिमासाद्य मोदन्ते शाश्वतीः समाः
Mereka yang berdiam di alam surga, melalui upacara śrāddha dan memberi jamuan kepada para brāhmaṇa, mencapai kepuasan yang tak habis-habis dan bersukacita selama tahun-tahun yang abadi.
Verse 16
पितुः कुलं मातृकुलं तथा भार्याकुलं नृप । कुलत्रयं समुद्धृत्य स्वर्गं नयति वै नरः
Wahai raja, seorang manusia mengangkat tiga garis keturunan—garis ayah, garis ibu, dan juga garis istri—dan sungguh menuntun mereka menuju surga.