Adhyaya 121
Bab ini disusun sebagai tanya-jawab: Yudhiṣṭhira bertanya dan Mārkaṇḍeya menjawab, menunjuk Candrahāsa sebagai tujuan suci berikutnya serta mengingatkan bahwa di sanalah Soma (Dewa Bulan) meraih ‘pencapaian tertinggi’ (parā-siddhi). Penderitaan Soma dijelaskan bersumber dari kutukan Dakṣa; sekaligus ditegaskan ajaran etika bahwa mengabaikan kewajiban suami-istri dalam dharma rumah tangga menimbulkan akibat karmis. Sebagai penebus, Soma mengembara ke berbagai tīrtha hingga tiba di tepi Narmadā/Revā, sang penghapus dosa. Selama dua belas tahun ia menjalankan tapa-aturan: puasa, derma, kaul, dan pengendalian diri, hingga terbebas dari kenajisan. Puncaknya ialah memandikan (abhiseka) Mahādeva serta menegakkan dan memuja Śiva, yang menghasilkan pahala dharma yang tak susut (akṣaya) dan tujuan luhur. Tata cara dan waktu ziarah juga dijelaskan: mandi suci di Somatīrtha dan Candrahāsa, terutama saat gerhana bulan/matahari serta pada peralihan kalender (saṅkrānti, vyatīpāta, ayana, viṣuva), memberi pemurnian, kebajikan yang menetap, dan sinar bak Soma. Di akhir, teks membedakan peziarah yang mengetahui kemuliaan Candrahāsa di Revā dari yang tidak mengetahuinya; dan disebutkan bahwa pelepasan dunia (renunsiasi) di sana menuntun pada jalan mujur yang tak berbalik, terkait dengan alam Soma.
Shlokas
Verse 1
मार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेन्महीपाल चन्द्रहासमतः परम् । यत्र सिद्धिं परां प्राप्तः सोमराजः सुरोत्तमः
Mārkaṇḍeya bersabda: “Kemudian, wahai raja, berjalanlah lebih jauh dari Candra-hāsa-mata menuju tempat di mana Somarāja, yang utama di antara para dewa, meraih siddhi tertinggi.”
Verse 2
युधिष्ठिर उवाच । कथं सिद्धिं परां प्राप्तः सोमनाथो जगत्पतिः । तत्सर्वं श्रोतुमिच्छामि कथयस्व ममानघ
Yudhiṣṭhira berkata: “Bagaimana Somnātha, Penguasa jagat raya, mencapai kesempurnaan tertinggi? Aku ingin mendengar semuanya—jelaskan kepadaku, wahai yang tanpa noda.”
Verse 3
श्रीमार्कण्डेय उवाच । पुरा शप्तो मुनीन्द्रेण दक्षेण किल भारत । असेवनाद्धि दाराणां क्षयरोगी भविष्यसि
Śrī Mārkaṇḍeya bersabda: “Dahulu kala, wahai Bhārata, ia sungguh dikutuk oleh maharsi Dakṣa: ‘Karena engkau mengabaikan pergaulan yang semestinya dengan istri-istrimu yang sah, engkau akan terserang penyakit konsumsi.’”
Verse 4
उद्वाहितानां पत्नीनां ये न कुर्वन्ति सेवनम् । या निष्ठा जायते नृणां तां शृणुष्व नराधिप
“Orang-orang lelaki yang tidak menunaikan dharma rumah tangga yang semestinya terhadap istri-istri mereka yang dinikahi—dengarkanlah, wahai raja, akibat yang pasti (niṣṭhā) yang timbul bagi mereka.”
Verse 5
ऋतावृतौ हि नारीणां सेवनाज्जायते सुतः । सुतात्स्वर्गश्च मोक्षश्च इत्येवं श्रुतिभाषितम्
Pada musim kesuburan, melalui persatuan dengan seorang wanita lahirlah seorang putra; dan dari putra datanglah surga bahkan moksha—demikianlah sabda Śruti menyatakan.
Verse 6
तत्कालोचितधर्मेण वेष्टितो रौरवे पतेत् । तस्यास्तद्रुधिरं पापः पिबते कालमीप्सितम्
Terbelenggu oleh dosa karena mengabaikan dharma yang patut pada waktunya, ia jatuh ke neraka Raurava; di sana si pendosa meminum darahnya selama takdir menentukannya.
Verse 7
ततोऽवतीर्णः कालेन यां यां योनिं प्रयास्यति । तस्यां तस्यां स दुष्टात्मा दुर्भगो जायते सदा
Kemudian, diturunkan kembali oleh waktu, ke rahim mana pun ia memasuki, dalam kelahiran itu juga si berjiwa jahat selalu terlahir malang.
Verse 8
नारीणां तु सदा कामोऽभ्यधिकाः परिवर्तते । विशेषेण ऋतौ काले पीड्यते कामसायकैः
Pada wanita, hasrat memang senantiasa kuat dan berulang; terutama pada musim kesuburan, mereka tersayat oleh panah-panah Kama (dewa asmara).
Verse 9
परिभूता हिता भर्त्रा ध्यायन्तेऽन्यं पतिं स्त्रियः । ततः पुत्रः समुत्पन्नो ह्यटते कुलमुत्तमम्
Bila para wanita dihina dan diabaikan kebaikannya oleh suami, mereka dapat memikirkan pria lain sebagai suami; lalu lahirlah seorang putra yang berkeliaran dan mencemarkan, bahkan merusak, garis keturunan yang mulia.
Verse 10
स्वर्गस्थास्तेन पितरः पूर्वजास्ते पितामहाः । पतन्ति जातमात्रेण कुलटस्तेन चोच्यते
Karena dia, para leluhur—ayah, para pendahulu, dan kakek yang bersemayam di surga—jatuh seketika saat ia lahir; maka ia disebut ‘kulaṭa’, pengkhianat garis keturunan.
Verse 11
तेन कर्मविपाकेन क्षयरोग्यभवच्छशी । त्यक्त्वा लोकं सुरेन्द्राणां मर्त्यलोकमुपागतः
Oleh pematangan karma itu, Sang Bulan (Śaśī) terserang penyakit susut; meninggalkan alam para dewa, ia turun ke dunia fana.
Verse 12
ततस्तीर्थान्यनेकानि पुण्यान्यायतनानि च । भ्रमन्वै नर्मदां प्राप्तः सर्वपापप्रणाशनीम्
Kemudian, mengembara ke banyak tīrtha dan kediaman suci, ia sampai ke Narmadā—yang melenyapkan segala dosa.
Verse 13
उपवासं च दानानि व्रतानि नियमांस्तथा । चचार द्वादशाब्दानि ततो मुक्तः स किल्बिषैः
Ia menjalankan puasa, derma, vrata, dan disiplin rohani selama dua belas tahun; setelah itu ia terbebas dari dosa-dosanya.
Verse 14
स्नापयित्वा महादेवं सर्वपातकनाशनम् । जगाम प्रभया पूर्णः स च लोकमनुत्तमम्
Setelah memandikan Mahādeva—pemusnah segala mahāpātaka—ia berangkat, dipenuhi cahaya kemuliaan, menuju alam yang tiada banding.
Verse 15
येनैव स्थापितो देवः पूज्यते वर्षसंख्यया । तावद्वर्षसहस्राणि रुद्रलोके स पूज्यते
Sebagaimana lamanya dewa itu dipuja setelah dipasang oleh seseorang, selama itu pula—dalam hitungan ribuan tahun—ia dimuliakan di alam Rudra (Rudraloka).
Verse 16
तेन देवान्विधानोक्तान्स्थापयन्ति नरा भुवि । अक्षयं चाव्ययं यस्मात्कालं भुञ्जन्ति मानवाः
Karena itu manusia di bumi menegakkan (pratiṣṭhā) para dewa sesuai tuntunan śāstra; sebab dengan demikian mereka menikmati masa pahala yang tak binasa dan tak berkurang.
Verse 17
सोमतीर्थे नरः स्नात्वा पूजयेद्देवमीश्वरम् । स भ्राजते नरो लोके सोमवत्प्रियदर्शनः
Di Somatīrtha, setelah mandi suci, hendaklah seseorang memuja Īśvara, Sang Tuhan; maka ia bersinar di dunia, elok dipandang laksana Bulan.
Verse 18
चन्द्रहासे तु यो गत्वा ग्रहणे चन्द्रसूर्ययोः । स्नानं समाचरेद्भक्त्या मुच्यते सर्वकिल्बिषैः
Barang siapa pergi ke Candrahāsa dan pada saat gerhana Bulan atau Matahari melakukan mandi suci dengan bhakti, ia terbebas dari segala dosa.
Verse 19
तत्र स्नानं च दानं च चन्द्रहासे शुभाशुभम् । कृतं नृपवरश्रेष्ठ सर्वं भवति चाक्षयम्
Wahai raja termulia, di sana di Candrahāsa, baik mandi suci maupun sedekah—entah dilakukan karena sebab baik atau sebab buruk—semuanya menjadi berbuah tak habis-habisnya.
Verse 20
ते धन्यास्ते महात्मानस्तेषां जन्म सुजीवितम् । चन्द्रहासे तु ये स्नात्वा पश्यन्ति ग्रहणं नराः
Sungguh berbahagialah para mahātma itu; kelahiran mereka benar-benar bermakna—mereka yang setelah mandi suci di Candrahāsa memandang gerhana.
Verse 21
वाचिकं मानसं पापं कर्मजं यत्पुराकृतम् । स्नानमात्रेण राजेन्द्र तत्र तीर्थे प्रणश्यति
Dosa ucapan, dosa batin, dan dosa yang lahir dari perbuatan yang dahulu dilakukan—wahai raja para raja, di tīrtha itu semuanya lenyap hanya dengan mandi suci.
Verse 22
बहवस्तं न जानन्ति महामोहसमन्विताः । देहस्थमिव सर्वेषां परमानन्दरूपिणम्
Banyak orang yang diselubungi mahāmohā tidak mengenal Dia—yang berwujud Kebahagiaan Tertinggi—padahal seakan-akan Ia bersemayam dalam tubuh semua makhluk.
Verse 23
पश्चिमे सागरे गत्वा सोमतीर्थे तु यत्फलम् । तत्समग्रमवाप्नोति चन्द्रहासे न संशयः
Segala pahala yang diperoleh dengan pergi ke samudra barat dan mandi di Somatīrtha—seluruh buah itu didapat di Candrahāsa; tiada keraguan.
Verse 24
संक्रान्तौ च व्यतीपाते अयने विषुवे तथा । चन्द्रहासे नरः स्नात्वा सर्वपापैः प्रमुच्यते
Pada Saṅkrānti, Vyatīpāta, saat solstis dan ekuinoks pula—dengan mandi suci di Candrahāsa, seseorang terbebas dari segala dosa.
Verse 25
ते मूढास्ते दुराचारास्तेषां जन्म निरर्थकम् । चन्द्रहासं न जानन्ति ये रेवायां व्यवस्थितम्
Mereka tertipu, mereka berperilaku jahat; kelahiran mereka sia-sia—mereka yang tidak mengetahui Candrahāsa yang terletak di sungai Revā.
Verse 26
चन्द्रहासे तु यः कश्चित्संन्यासं कुरुते द्विजः । अनिवर्तिका गतिस्तस्य सोमलोकान्न संशयः
Setiap dvija yang melakukan penyangkalan diri (sannyasa) di Candrahāsa memperoleh jalan yang tidak dapat diubah—mencapai dunia Soma; tidak ada keraguan tentang hal ini.
Verse 121
। अध्याय
Bab (Akhir dari Adhyaya)