
Isha Upanishad -- the crown jewel of the Vajasaneyi Samhita on the nature of the Self and renunciation.
Mantra 1
ई॒शा वा॒स्य॒मि॒दᳪ सर्वं॒ यत्किं च॒ जग॑त्यां॒ जग॑त् । तेन॑ त्य॒क्तेन॑ भुञ्जीथा॒ मा गृ॑ध॒ः कस्य॑ स्वि॒द्धन॑म्
Wahai Tuhan, segala sesuatu ini—apa pun yang bergerak di bumi—diliputi oleh Ketuhanan-Mu. Dengan apa yang telah dilepaskan itu hendaklah engkau menikmati; janganlah engkau mengingini harta milik siapa pun.
Mantra 2
कु॒र्वन्ने॒वेह कर्मा॑णि जिजीवि॒षेच्छ॒तᳪ समा॑: । ए॒वं त्वयि॒ नान्यथे॒तो॒ऽस्ति॒ न कर्म॑ लिप्यते॒ नरे॑
Sungguh, dengan melakukan karya-karya di sini, hendaknya seseorang ingin hidup seratus tahun. Demikianlah dalam dirimu—tiada jalan lain selain ini: karya tidak melekat pada manusia.
Mantra 3
अ॒सु॒र्या नाम॑ ते लो॒का अ॒न्धेन॒ तम॒सावृ॑ताः । ताँस्ते प्रेत्यापि॑ गच्छन्ति॒ ये के चा॑त्म॒हनो॒ जना॑:
Dunia-dunia itu, sungguh, tanpa surya, terselubung oleh kegelapan yang membutakan. Ke sanalah, setelah kematian, mereka pergi—siapa pun manusia yang menjadi pembunuh Ātman (Diri).
Mantra 4
अने॑ज॒देकं॒ मन॑सो॒ जवी॑यो नैन॑द्दे॒वा आ॑प्नुव॒न् पूर्व॒मर्श॑त् । तद्धाव॑तो॒ऽन्यानत्ये॑ति॒ तिष्ठ॒त्तस्मि॑न्न॒पो मा॑त॒रिश्वा॑ दधाति
Tak bergerak, Ia satu; lebih cepat daripada pikiran. Para dewa tak mencapainya, sebab Ia telah mendahului. Dalam keadaan tegak (diam), Ia melampaui yang lain yang berlari; di dalam-Nya Mātariśvan menempatkan perairan.
Mantra 5
तदे॑जति॒ तन्नैज॑ति॒ तद्दू॒रे तद्व॑न्ति॒के । तद॒न्तर॑स्य॒ सर्व॑स्य॒ तदु॒ सर्व॑स्यास्य बाह्य॒तः
Ia bergerak; Ia tidak bergerak. Ia jauh, dan Ia dekat. Ia berada di dalam seluruh yang ini; dan Ia juga berada di luar seluruh yang ini.
Mantra 6
यस्तु सर्वा॑णि भू॒तान्या॒त्मन्ने॒वानु॒पश्य॑ति । स॒र्व॒भू॒तेषु॑ चा॒त्मानं॒ ततो॒ न वि चि॑कित्सति
Namun barangsiapa memandang semua makhluk di dalam Ātman semata, dan Ātman di dalam semua makhluk—maka sesudah itu ia tidak lagi ragu.
Mantra 7
यस्मि॒न्त्सर्वा॑णि भू॒तान्यात्मै॒वाभू॑द्विजान॒तः । तत्र॒ को मोह॒: कः शोक॑ एक॒त्वम॑नु॒पश्य॑तः
Di dalam-Nya, bagi orang yang mengetahui, semua makhluk sungguh telah menjadi Ātman (Diri) semata; maka delusi apakah, duka apakah, bagi dia yang memandang kesatuan demikian?
Mantra 8
स पर्य॑गाच्छु॒क्रम॑का॒यम॑व्र॒णम॑स्नावि॒रᳪ शु॒द्धमपा॑पविद्धम् । क॒विर्म॑नी॒षी प॑रि॒भूः स्व॑य॒म्भूर्या॑थातथ्य॒तोऽर्था॒न् व्य॒दधाच्छाश्व॒तीभ्य॒: समा॑भ्यः
Ia meliputi segala—cemerlang, tanpa tubuh, tanpa luka, tanpa urat, suci, tak tertembus oleh kejahatan; Sang Ṛṣi (Pelihat), Sang Manīṣī (Pemikir), Yang Melampaui Segala, Svayambhū (Ada-dengan-sendiri)—Ia, menurut kebenaran hakikat, menata dengan tepat segala tujuan bagi tahun-tahun yang kekal.
Mantra 9
अ॒न्धं तम॒: प्रवि॑शन्ति॒ येऽसं॑भूतिमु॒पास॑ते । ततो॒ भूय॑ इव॒ ते तमो॒ य उ॒ सम्भू॑त्याᳪ र॒ताः
Ke dalam kegelapan yang buta mereka masuk—mereka yang memuja yang tidak-menjadi (asambhūti); dan seakan-akan ke dalam kegelapan yang lebih besar lagi mereka—yang bersenang dalam menjadi (sambhūti).
Mantra 10
अ॒न्यदे॒वाहुः स॑म्भ॒वाद॒न्यदा॑हु॒रस॑म्भवात् । इति॑ शुश्रुम॒ धीरा॑णां॒ ये न॒स्तद्वि॑चचक्षि॒रे
Satu hal, sungguh, kata mereka, diperoleh dari sambhava (menjadi); dan yang lain, kata mereka, dari asambhava (tidak-menjadi). Demikianlah telah kami dengar dari para bijaksana (dhīra) yang telah menyingkapkannya dengan jelas bagi kami.
Mantra 11
सम्भू॑तिं च विना॒शं च॒ यस्तद्वेदो॒भय॑ᳪ स॒ह । वि॒ना॒शेन॑ मृ॒त्युं ती॒र्त्वा सम्भू॑त्या॒मृत॑मश्नुते
Dia yang mengetahui bersama-sama kedua-duanya—sambhūti (menjadi) dan vināśa (kebinasaan)—setelah menyeberangi maut melalui vināśa, ia meraih amṛta (keabadian) melalui sambhūti.
Mantra 12
अ॒न्धं तम॒ः प्रवि॑शन्ति॒ येऽवि॑द्यामु॒पास॑ते । ततो॒ भूय॑ इव॒ ते तमो॒ य उ॑ वि॒द्याया॑ᳪ र॒ताः ॥
Ke dalam kegelapan yang buta mereka masuk, mereka yang memuja Avidyā (ketidaktahuan); dan seakan-akan ke dalam kegelapan yang lebih pekat daripada itu mereka pergi, mereka yang terpaut pada Vidyā (pengetahuan) semata.
Mantra 13
अ॒न्यदे॒वाहुर्वि॒द्याया॑ अ॒न्यदा॑हु॒रवि॑द्यायाः । इति॑ शुश्रुम॒ धीरा॑णां॒ ये न॒स्तद्वि॑चचक्षि॒रे ॥
Satu hal, sungguh, kata mereka, diperoleh dari Vidyā; dan hal lain, kata mereka, dari Avidyā. Demikianlah telah kami dengar dari para bijak, yang menjelaskannya kepada kami dengan terang.
Mantra 14
वि॒द्यां चावि॑द्यां च॒ यस्तद्वेदो॒भय॑ᳪ स॒ह । अवि॑द्यया मृ॒त्युं ती॒र्त्वा वि॒द्यया॒ऽमृत॑मश्नुते ॥
Ia yang mengetahui Vidyā dan Avidyā keduanya bersama-sama—dengan Avidyā ia menyeberangi maut; dengan Vidyā ia meraih Amṛta (keabadian).
Mantra 15
वा॒युरनि॑लम॒मृत॒मथे॒दं भस्मा॑न्त॒ᳪ शरी॑रम् । ओ३म् क्रतो॑ स्मर । क्लि॒बे स्म॑र । कृ॒तᳪ स्म॑र ॥
Vāyu adalah napas abadi; kemudian tubuh ini berakhir menjadi abu. Oṁ! Wahai Kratu (kehendak), ingatlah. Wahai yang lemah hati, ingatlah. Ingatlah apa yang telah diperbuat.
Mantra 16
अग्ने॒ नय॑ सु॒पथा॑ रा॒ये अ॒स्मान्विश्वा॑नि देव व॒युना॑नि वि॒द्वान् । यु॒यो॒ध्यस्मज्जु॑हुरा॒णमेनो॒ भुयि॑ष्ठां ते॒ नम॑ उक्तिं विधेम ॥
Wahai Agni, tuntunlah kami melalui jalan yang baik menuju kekayaan; wahai dewa, Engkau yang mengetahui segala ketetapan suci. Jauhkanlah dari kami dosa yang menyesatkan; kepada-Mu kami persembahkan penghormatan ucapan yang paling melimpah.
Mantra 17
हि॒र॒ण्मये॑न॒ पात्रे॑ण स॒त्यस्यापि॑हितं॒ मुख॑म् । यो॒ऽसावा॑दि॒त्ये पुरु॑ष॒: सोऽसाव॒हम् । ओ३म् खं ब्रह्म॑
Dengan bejana emas, wajah Kebenaran tertutup. Pribadi yang di sana, di dalam Matahari—Dia sungguh aku. Oṃ: Kha (Langit/Ruang) adalah Brahman.
It is the Īśāvāsya Upaniṣad placed inside the Saṃhitā itself, giving a direct Upaniṣadic teaching on Brahman, renunciation, and liberation within a ritual Vedic corpus.
No. It teaches that one should live fully while doing rightful works, but without possessiveness; action is to be integrated with inner knowledge rather than treated as the final goal.
The seeker prays to Sūrya/Savitṛ (often addressed as Pūṣan) to remove the radiant veil that hides satya, so the real face of Truth may be directly seen—symbolizing the final unveiling of liberating realization.