पार्थिवप्रतिमापूजाविधानम् (Pārthiva-pratimā Pūjā-vidhāna — Procedure for Worship of an Earthen Icon)

Verse 1

कृत्तिकाशुक्रवारेषु गजकोमेडयाजनात्

Ketika asterisme Kṛttikā bertepatan dengan hari Jumat, pemujaan dengan persembahan seperti gajah dan ‘komeḍa’ menurut tradisi menjadi sangat berbuah; ia meneguhkan bhakti kepada Śiva dan, oleh anugerah-Nya, menopang jalan menuju mokṣa.

Verse 2

सूत उवाच । सुसाधुपृष्टं युष्माभिः सदा सर्वार्थदायकम् । सद्यो दुःखस्य शमनं शृणुत प्रब्रवीमि वः

Sūta berkata: Kalian telah bertanya dengan sangat baik; ajaran ini senantiasa menganugerahkan segala tujuan yang mulia. Ia segera meredakan duka; dengarkan, akan kujelaskan kepada kalian.

Verse 3

अपमृत्युहरं कालमृत्योश्चापि विनाशनम् । सद्यः कलत्रपुत्रादिधनधान्यप्रदं द्विजाः

Wahai para dvija, ini menyingkirkan kematian sebelum waktunya dan bahkan memusnahkan kematian pada saat yang ditetapkan; serta segera menganugerahkan pasangan, anak-anak, juga harta dan hasil panen.

Verse 4

अन्नादिभोज्यं वस्त्रादिसर्वमुत्पद्यते यतः । ततो मृदादिप्रतिमापूजाभीष्टप्रदा भुवि

Karena segala sesuatu—makanan seperti anna dan pakaian serta lainnya—berasal darinya, maka di bumi pemujaan arca yang dibuat dari tanah liat dan sejenisnya menjadi pemberi buah yang diinginkan.

Verse 5

पुरुषाणां च नारीणामधिकारोत्र निश्चितम् । नद्यां तडागे कूपे वा जलांतर्मृदमाहरेत्

Di sini ditegaskan bahwa baik laki-laki maupun perempuan berhak menjalankan laku ini. Hendaknya mengambil tanah suci dari dalam air—dari sungai, telaga, atau sumur.

Verse 6

संशोध्य गंधचूर्णेन पेषयित्वा सुमंडपे । हस्तेन प्रतिमां कुर्यात्क्षीरेण च सुसंस्कृताम्

Setelah disucikan dengan bubuk wewangian dan digiling halus di dalam maṇḍapa yang elok, hendaknya membentuk pratima dengan tangan, serta menyucikannya dengan susu hingga sempurna.

Verse 7

अंगप्रत्यंगकोपेतामायुधैश्च समन्विताम् । पद्मासनस्थितां कृत्वा पूजयेदादरेण हि

Setelah membentuk wujud Devī yang lengkap pada setiap anggota dan bagian-bagiannya serta dilengkapi senjata-senjata ilahi, tempatkan beliau duduk di atas padmāsana, lalu pujalah dengan penuh hormat.

Verse 8

विघ्नेशादित्यविष्णूनामंबायाश्च शिवस्य च । शिवस्यशिवलिंगं च सर्वदा पूजयेद्द्विज

Wahai dwija, sembahlah selalu Vighneśa, Surya, Viṣṇu, Ambā, dan Śiva; terutama pujalah Liṅga Śiva sendiri senantiasa.

Verse 9

षोडशैरुपचारैश्च कुर्यात्तत्फलसिद्धये । पुष्पेण प्रोक्षणं कुर्यादभिषेकं समंत्रकम्

Untuk memperoleh buah ibadah, pujalah Śiva dengan enam belas upacāra. Lakukan pemercikan dengan bunga dan adakan abhiṣeka disertai mantra.

Verse 10

शाल्यन्नेनैव नैवेद्यं सर्वं कुडवमानतः । गृहे तु कुडवं ज्ञेयं मानुषे प्रस्थमिष्यते

Seluruh naivedya hendaknya dipersembahkan dengan beras śāli saja, menurut takaran ‘kuḍava’. Dalam praktik rumah tangga, ukuran baku adalah kuḍava; dalam pemakaian umum manusia, ia dianggap ‘prastha’.

Verse 11

दैवे प्रस्थत्रयं योग्यं स्वयंभोः प्रस्थपंचकम् । एवं पूर्णफलं विद्यादधिकं वै द्वयं त्रयम्

Bagi Liṅga yang dikonsekrasi (daiva), tiga prastha persembahan dianggap layak; bagi Liṅga Svayambhū, lima prastha ditetapkan. Dengan pūjā demikian, buahnya menjadi sempurna—bahkan bertambah dua atau tiga kali lipat.

Verse 12

सहस्रपूजया सत्यं सत्यलोकं लभेद्द्विजः । द्वादशांगुलमायामं द्विगुणं च ततोऽधिकम्

Dengan sahasra-pūjā disertai kebenaran, seorang dvija meraih Satyaloka. Ukuran yang tepat: panjang dua belas aṅgula, dan lebarnya dua kali itu—atau sedikit lebih.

Verse 13

प्रमाणमंगुलस्यैकं तदूर्ध्वं पंचकत्रयम् । अयोदारुकृतं पात्रं शिवमित्युच्यते बुधैः

Ukurannya satu aṅgula, dan di atasnya tiga kelompok pañcaka (yakni lima belas aṅgula). Bejana yang dibuat dari besi atau kayu disebut para bijak sebagai “Śiva-pātra”.

Verse 14

तदष्टभागः प्रस्थः स्यात्तच्चतुःकुडवं मतम् । दशप्रस्थं शतप्रस्थं सहस्रप्रस्थमेव च

Seperdelapan bagiannya disebut ‘prastha’, dan prastha itu secara tradisi dipahami sebagai empat ‘kuḍava’. Demikian pula ukuran ‘daśa-prastha’, ‘śata-prastha’, dan ‘sahasra-prastha’ juga dikenal.

Verse 15

जलतैलादिगंधानां यथायोग्यं च मानतः । मानुषार्षस्वयंभूनां महापूजेति कथ्यते

Bila air, minyak, dan wewangian lainnya dipersembahkan dengan cara yang tepat dan ukuran yang semestinya—baik Liṅga itu buatan manusia, ditegakkan para Ṛṣi, maupun Svayambhū—maka pemujaan itu disebut ‘Mahā-pūjā’.

Verse 16

इति श्रीशिवमहापुराणे विद्येश्वरसंहितायां षोडशोऽध्यायः

Demikian berakhir bab keenam belas dalam Vidyeśvara-saṃhitā dari Śiva Mahāpurāṇa yang suci.

Verse 17

दीपाज्ज्ञानमवाप्नोति तांबूलाद्भोगमाप्नुयात् । तस्मात्स्नानादिकं षट्कं प्रयत्नेन प्रसाधयेत्

Dengan mempersembahkan pelita diperoleh pengetahuan sejati; dengan mempersembahkan tāmbūla diperoleh kenikmatan dan kesejahteraan. Karena itu, enam rangkaian upacara mulai dari mandi hendaknya dilakukan dengan sungguh-sungguh.

Verse 18

नमस्कारो जपश्चैव सर्वाभीष्टप्रदावुभौ । पूजान्ते च सदाकार्यौ भोगमोक्षार्थिभिर्नरैः

Namaskāra dan japa—keduanya dikenal sebagai pemberi segala yang diidamkan. Karena itu, pada akhir pemujaan, orang yang menginginkan bhoga maupun mokṣa hendaknya selalu melakukannya.

Verse 19

संपूज्य मनसा पूर्वं कुर्यात्तत्तत्सदा नरः । देवानां पूजया चैव तत्तल्लोकमवाप्नुयात्

Setelah terlebih dahulu melakukan pemujaan batin dengan pikiran, hendaknya seseorang senantiasa melaksanakan pemujaan lahir sesuai tata itu. Dengan memuja para dewa, ia mencapai alam masing-masing dewa.

Verse 20

तदवांतरलोके च यथेष्टं भोग्यमाप्यते । तद्विशेषान्प्रवक्ष्यामि शृणुत श्रद्धया द्विजाः

Dan di alam-alam perantara itu, seseorang memperoleh kenikmatan sesuai kehendak dan kebajikannya. Kini akan kujelaskan perbedaan khususnya—dengarkan dengan श्रद्धा, wahai para dvija.

Verse 21

विघ्नेशपूजया सम्यग्भूर्लोकेऽभीष्टमाप्नुयात् । शुक्रवारे चतुर्थ्यां च सिते श्रावणभाद्र के

Dengan memuja Vighneśa (Gaṇeśa) secara benar, seseorang meraih pemenuhan yang diinginkan di Bhūloka ini. Terutama pada hari Jumat, saat Caturthī di paruh terang, pada bulan Śrāvaṇa dan Bhādrapada.

Verse 22

भिषगृक्षे धनुर्मासे विघ्नेशं विधिवद्यजेत् । शतं पूजासहस्रं वा तत्संख्याकदिनैर्व्रजेत्

Pada rasi bintang Bhīṣag dan di bulan Dhanur, hendaknya memuja Vighneśa menurut tata-aturan. Lakukan seratus atau seribu persembahan puja, diselesaikan dalam jumlah hari yang sepadan.

Verse 23

देवाग्निश्रद्धया नित्यं पुत्रदं चेष्टदं नृणाम् । सर्वपापप्रशमनं तत्तद्दुरितनाशनम्

Bila dilakukan setiap hari dengan keyakinan kepada para Deva dan api suci, ia menganugerahkan keturunan serta pemenuhan tujuan yang benar; menenteramkan semua dosa dan memusnahkan tiap keburukan khusus.

Verse 24

वारपूजांशिवादीनामात्मशुद्धिप्रदां विदुः । तिथिनक्षत्रयोगानामाधारं सार्वकामिकम्

Para bijak mengetahui pemujaan menurut hari-hari pekan—dimulai dengan pemujaan Śiva dan lainnya—sebagai pemberi penyucian batin. Inilah landasan universal pemenuh hasrat bagi laku berdasarkan tithi, nakṣatra, dan yoga.

Verse 25

तथा बृद्धिक्षयाभावात्पूर्णब्रह्मात्मकं विदुः । उदयादुदयं वारो ब्रह्मप्रभृति कर्मणाम्

Demikian pula, karena bebas dari pertambahan dan penyusutan, para bijak mengenal-Nya sebagai Brahman yang sempurna dalam hakikat. Dari satu kemunculan ke kemunculan berikutnya, rangkaian tindakan—bermula dari Brahmā—terbit berulang-ulang.

Verse 26

तिथ्यादौ देवपूजा हि पूर्णभोगप्रदा नृणाम् । पूर्वभागः पितृणां तु निशि युक्तः प्रशस्यते

Pada awal tithi, pemujaan para Deva sungguh menganugerahkan kenikmatan dan pemenuhan yang sempurna bagi manusia. Namun bagi para Pitṛ, bagian awal malam—bila dijalankan dengan tepat—dipuji sebagai waktu yang utama.

Verse 27

परभागस्तु देवानां दिवा युक्तः प्रशस्यते । उदयव्यापिनी ग्राह्या मध्याह्ने यदि सा तिथिः

Dalam upacara para dewa, bagian akhir waktu yang bersatu dengan siang dipuji sebagai mujur. Jika tithi meliputi saat terbit matahari, tithi itu patut diterima; demikian pula bila hadir pada tengah hari, ia sah untuk ritus.

Verse 28

देवकार्ये तथा ग्राह्यास्थिति ऋक्षादिकाः शुभाः । सम्यग्विचार्य वारादीन्कुर्यात्पूजाजपादिकम्

Dalam ritus ilahi, hanya keadaan yang mujur—seperti nakshatra dan unsur terkait—yang patut diterima dengan benar. Setelah menimbang hari (wara) dan unsur waktu lainnya dengan saksama, lakukanlah pemujaan, japa, dan laku bhakti kepada Śiva.

Verse 29

पूजार्यते ह्यनेनेति वेदेष्वर्थस्य योजना । पूर्णभोगफलसिद्धिश्च जायते तेन कर्मणा

Dalam Weda, makna ditetapkan demikian: “Dengan ritus ini seseorang menjadi layak dipuja.” Dan oleh tindakan itu pula tercapai sepenuhnya buah kenikmatan serta pemenuhan hasilnya.

Verse 30

मनोभावांस्तथा ज्ञानमिष्टभोगार्थयोजनात् । पूजाशब्दर्थ एवं हि विश्रुतो लोकवेदयोः

Karena ia menyelaraskan sikap batin yang luhur dan pengetahuan yang benar menuju perolehan buah kenikmatan yang diinginkan, maka inilah makna kata “pūjā” yang masyhur baik dalam pemakaian duniawi maupun dalam Weda.

Verse 31

नित्यनैमित्तिकं कालात्सद्यः काम्ये स्वनुष्ठिते । नित्यं मासं च पक्षं च वर्षं चैव यथाक्रमम्

Buah dari ritus nitya dan naimittika muncul pada waktunya; namun bila ritus kāmya dilaksanakan dengan benar, hasilnya datang seketika. Urutannya: untuk kāmya segera, sedangkan yang lain—harian, bulanan, dwimingguan, dan tahunan.

Verse 32

तत्तत्कर्मफलप्राप्तिस्तादृक्पापक्षयः क्रमात् । महागणपतेः पूजा चतुर्थ्यां कृष्णपक्षके

Buah yang sesuai dari tiap-tiap tindakan diperoleh bertahap, dan penghapusan dosa sejenis pun terjadi perlahan. Karena itu, pemujaan Mahāgaṇapati hendaknya dilakukan pada Caturthī di paruh gelap (Kṛṣṇa-pakṣa).

Verse 33

पक्षपापक्षयकरी पक्षभोगफलप्रदा । चैत्रे चतुर्थ्यां पूजा च कृता मासफलप्रदा

Pūjā ini melenyapkan dosa yang terkumpul dalam satu pakṣa dan menganugerahkan kenikmatan serta buah dari pakṣa itu. Pūjā pada Caturthī di bulan Caitra bahkan memberi pahala setara buah satu bulan penuh.

Verse 34

वर्षभोगप्रदा ज्ञेया कृता वै सिंहभाद्र के । श्रवण्यादित्यवारे च सप्तम्यां हस्तभे दिने

Ketahuilah upacara ini sebagai pemberi kenikmatan dan kemakmuran selama setahun, bila dilakukan pada bulan Bhādrapada saat berada pada rasi Siṃha (Leo): pada hari Minggu, dengan nakṣatra Śravaṇā, pada tithi Saptamī, ketika Candra berada di Hasta.

Verse 35

माघशुक्ले च सप्तम्यामादित्ययजनं चरेत् । ज्येष्ठभाद्र कसौम्ये च द्वादश्यां श्रवर्णक्षके

Pada Saptamī di paruh terang bulan Māgha, hendaknya dilakukan pemujaan Āditya (Surya). Demikian pula pada bulan Jyeṣṭha dan Bhādrapada, bila hari jatuh pada Soma (Senin), pada tithi Dvādaśī, dan saat nakṣatra Śravaṇa hadir, lakukanlah pemujaan itu sesuai tata-aturan.

Verse 36

द्वादश्यां विष्णुयजनमिष्टंसंपत्करं विदुः । श्रावणे विष्णुयजनमिष्टारोग्यप्रदं भवेत्

Para orang bijak menyatakan bahwa pemujaan kepada Viṣṇu pada hari Dvādaśī adalah perbuatan suci yang membawa kemakmuran. Dan pemujaan kepada Viṣṇu pada bulan Śrāvaṇa menganugerahkan kesehatan yang diinginkan serta melenyapkan penyakit.

Verse 37

गवादीन्द्वादशानर्थान्सांगान्दत्वा तु यत्फलम् । तत्फलं समवाप्नोति द्वादश्यां विष्णुतर्पणात्

Pahala yang diperoleh dengan memberikan dua belas sedekah berharga—bermula dari sapi—secara lengkap beserta tata-caranya, pahala yang sama dicapai dengan melakukan tarpaṇa kepada Dewa Viṣṇu pada hari Dvādaśī.

Verse 38

द्वादश्यां द्वादशान्विप्रान्विष्णोर्द्वादशनामतः । षोडशैरुपचारैश्च यजेत्तत्प्रीतिमाप्नुयात्

Pada hari Dvādaśī hendaknya seseorang memuja dua belas brāhmaṇa terpelajar dengan menyebut dua belas nama Viṣṇu, serta menghormati mereka dengan enam belas upacāra; dengan demikian ia meraih keridaan dan anugerah Sang Dewa.

Verse 39

एवं च सर्वदेवानां तत्तद्द्वादशनामकैः । द्वादशब्रह्मयजनं तत्तत्प्रीतिकरं भवेत्

Demikian pula, bagi semua dewa, pemujaan melalui masing-masing rangkaian dua belas nama menjadi ‘yajña Brahman dua belas lipat’, dan itu menimbulkan sukacita serta kepuasan bagi tiap-tiap dewa.

Verse 40

कर्कटे सोमवारे च नवम्यां मृगशीर्षके । अंबां यजेद्भूतिकामः सर्वभोगफलप्रदाम्

Saat Bulan berada di rasi Karkaṭa (Cancer), pada hari Senin, pada tithi Navamī, dan di bawah nakṣatra Mṛgaśīrṣa—orang yang menginginkan kemakmuran hendaknya memuja Ambā; beliau menganugerahkan buah dari segala kenikmatan dan pemenuhan.

Verse 41

आश्वयुक्छुक्लनवमी सर्वाभीष्टफलप्रदा । आदिवारे चतुर्दश्यां कृष्णपक्षे विशेषतः

Navamī pada paruh terang bulan Āśvayuja menganugerahkan semua buah yang diinginkan. Terutama, bila Caturdaśī pada paruh gelap jatuh pada hari Minggu, maka pemujaan Śiva menjadi sangat ampuh untuk tercapainya tujuan.

Verse 42

आर्द्रायां च महार्द्रायां शिवपूजा विशिष्यते । माघकृष्णचतुर्दश्यां सर्वाभीष्टफलप्रदा

Pemujaan Śiva menjadi sangat istimewa bila dilakukan pada nakṣatra Ārdrā dan Mahā-Ārdrā. Dan pemujaan pada Caturdaśī paruh gelap bulan Māgha menganugerahkan semua buah yang diinginkan.

Verse 43

आयुष्करी मृत्युहरा सर्वसिद्धिकरी नृणाम् । ज्येष्ठमासे महार्द्रायां चतुर्दशीदिनेपि च

Ini menganugerahkan umur panjang, melenyapkan takut akan kematian, dan memberikan segala siddhi kepada manusia—terutama pada bulan Jyeṣṭha, saat nakṣatra Mahā Ārdrā, serta pada tithi Caturdaśī (hari ke-14).

Verse 44

मार्गशीर्षार्द्रकायां वा षोडशैरुपचारकैः । तत्तन्मूर्तिशिवं पूज्य तस्य वै पाददर्शनम्

Atau pada upacara suci Ārdrakā di bulan Mārgaśīrṣa, hendaknya memuja Śiva dalam wujud penampakan itu dengan enam belas upacara persembahan; dengan demikian sungguh diperoleh darśana suci pada kaki-Nya.

Verse 45

शिवस्य यजनं ज्ञेयं भोगमोक्षप्रदं नृणाम् । वारादिदेवयजनं कार्तिके हि विशिष्यते

Ketahuilah bahwa pemujaan (yajña) kepada Śiva menganugerahkan kenikmatan duniawi dan mokṣa bagi manusia. Terutama pada bulan Kārttika, pemujaan kepada Śiva dan para dewa lainnya menjadi sangat utama hasilnya.

Verse 46

कार्तिके मासि संप्राप्ते सर्वान्देवान्यजेद्बुधः । दानेन तपसा होमैर्जपेन नियमेन च

Saat bulan Kārttika tiba, hendaknya sang bijak memuja semua dewa melalui dana (sedekah), tapa (laku asketis), homa (persembahan api), japa (pengulangan mantra), serta niyama (disiplin suci).

Verse 47

षोडशैरुपचारैश्च प्रतिमा विप्रमंत्रकैः । ब्राह्मणानां भोजनेन निष्कामार्तिकरो भवेत्

Dengan memuja arca suci melalui enam belas upacara persembahan, disertai mantra para brāhmaṇa terpelajar, serta memberi jamuan kepada brāhmaṇa, seseorang menjadi pelaku ārati yang tanpa pamrih.

Verse 48

कार्तिके देवयजनं सर्वभोगप्रदं भवेत् । व्याधीनां हरणं चैव भवेद्भूतग्रहक्षयः

Bila devayajana dilakukan pada bulan Kārttika, ia menjadi pemberi segala kenikmatan yang mulia dan berkah; ia juga menghapus penyakit serta menenteramkan dan memusnahkan gangguan dari bhūta dan graha.

Verse 49

कार्तिकादित्यवारेषु नृणामादित्यपूजनात् । तैलकार्पासदानात्तु भवेत्कुष्ठादिसंक्षयः

Pada bulan Kārtika, bila orang memuja Dewa Surya pada hari Minggu serta bersedekah minyak dan kapas, maka penyakit—mulai dari kusta—menyusut dan lenyap.

Verse 50

हरीतकीमरीचीनां वस्त्रक्षीरादिदानतः । ब्रह्मप्रतिष्ठया चैव क्षयरोगक्षयो भवेत्

Dengan bersedekah harītakī dan marīca (lada hitam), juga kain, susu, dan sebagainya—serta dengan menegakkan Brahman (brahma-pratiṣṭhā)—penyakit kṣaya (batuk kering) dan penyakit yang menggerogoti tubuh pun lenyap.

Verse 51

दीपसर्षपदानाच्च अपस्मारक्षयो भवेत् । कृत्तिकासोमवारेषु शिवस्य यजनं नृणाम्

Dengan bersedekah pelita dan biji sesawi, penyakit apasmāra pun sirna. Dan bagi manusia, pemujaan-yajña kepada Śiva pada hari Senin yang bertepatan dengan nakshatra Kṛttikā menjadi sangat berdaya guna.

Verse 52

महादारिद्र्य शमनं सर्वसंपत्करं भवेत् । गृहक्षेत्रादिदानाच्च गृहोपकरणादिना

Sedekah berupa rumah, tanah, dan perlengkapan rumah tangga menjadi penawar kemiskinan besar serta sebab datangnya segala kemakmuran.

Verse 53

कृत्तिकाभौमवारेषु स्कंदस्य यजनान्नृणाम् । दीपघंटादिदानाद्वै वाक्सिद्धिरचिराद्भवेत्

Saat rasi Kṛttikā bertepatan dengan Selasa, bila orang memuja Skanda, maka dengan bersedekah lampu dan lonceng, vāk-siddhi segera tercapai.

Verse 54

कृत्तिकासौम्यवारेषु विष्णोर्वै यजनं नृणाम् । दध्योदनस्य दानं च सत्संतानकरं भवेत्

Saat nakṣatra Kṛttikā bertepatan dengan hari Rabu, pemujaan kepada Dewa Viṣṇu dikatakan membawa kebaikan bagi manusia. Dan sedekah dadhy-odana (nasi dengan yogurt) menjadi sebab memperoleh keturunan yang saleh.

Verse 55

कृतिकागुरुवारेषु ब्रह्मणो यजनाद्धनैः । मधुस्वर्णाज्यदानेन भोगवृद्धिर्भवेन्नृणाम्

Saat Kṛttikā bertepatan dengan hari Kamis, dengan menghormati seorang brāhmaṇa melalui persembahan harta, serta bersedekah madu, emas, dan ghee, manusia memperoleh pertambahan kenikmatan dunia dan kemakmuran.

Verse 56

गंधपुष्पान्नदानेन भोग्यवृद्धिर्भवेन्नृणाम्

Dengan mempersembahkan wewangian, bunga, dan makanan sebagai dāna, manusia memperoleh pertambahan bekal dan kenikmatan yang layak (bhogya).

Verse 57

वंध्या सुपुत्रं लभते स्वर्णरौप्यादिदानतः । कृत्तिकाशनिवारेषु दिक्पालानां च वंदनम्

Dengan dana emas, perak, dan sejenisnya, perempuan mandul pun memperoleh putra yang utama. Pada hari Kṛttikā dan pada hari Sabtu hendaknya bersujud hormat kepada para Penjaga Arah (Dikpāla).

Verse 58

दिग्गजानां च नागानां सेतुपानां च पूजनम् । त्र्यंबकस्य च रुद्रस्य विष्णोः पापहरस्य च

Hendaknya dipersembahkan pemujaan kepada gajah-gajah penjaga arah (diggaja), para nāga, dan para pelindung jembatan suci; demikian pula kepada Tryambaka, yakni Rudra sendiri, serta kepada Viṣṇu, penghapus dosa.

Verse 59

ज्ञानदं ब्रह्मणश्चैव धन्वंतर्यश्विनोस्तथा । रोगापमृत्युहरणं तत्कालव्याधिशांतिदम्

Ini menganugerahkan pengetahuan rohani seperti Brahmā, serta daya penyembuhan seperti Dhanvantari dan Aśvinī-kumāra; ia menyingkirkan penyakit dan kematian sebelum waktunya, serta menenteramkan sakit mendadak seketika.

Verse 60

लवणायसतैलानां माषादीनां च दानतः । त्रिकटुफलगंधानां जलादीनां च दानतः

Dengan mendanakan garam, besi, dan minyak; menyedekahkan māṣa dan biji-bijian lain; mempersembahkan tri-kaṭu, buah-buahan, serta wewangian; dan memberi air serta kebutuhan sejenis—pahala rohani bertambah dan bhakti kepada Śiva diteguhkan.

Verse 61

द्रवाणां कठिनानां च प्रस्थेन पलमानतः । स्वर्गप्राप्तिर्धनुर्मासे ह्युषःकाले च पूजनम्

Dengan mempersembahkan bahan cair dan padat menurut ukuran prastha dan timbangan pala, seseorang meraih surga; dan pemujaan pada bulan Dhanur, terutama saat fajar, sangat berbuah pahala.

Verse 62

शिवादीनां च सर्वेषां क्रमाद्वै सर्वसिद्धये । शाल्यन्नस्य हविष्यस्य नैवेद्यं शस्तमुच्यते

Bagi Śiva dan semua dewa lainnya, bila pemujaan dilakukan menurut urutan yang benar demi kesempurnaan siddhi, naivedya berupa nasi matang dari beras śāli—haviṣya yang suci—dinyatakan paling utama dan terpuji.

Verse 63

विविधान्नस्य नैवेद्यं धनुर्मासे विशिष्यते । मार्गशीर्षेऽन्नदस्यैव सर्वमिष्टफलं भवेत्

Pada bulan Dhanur, naivedya berupa aneka hidangan matang sangat dimuliakan. Dan pada bulan Mārgaśīrṣa, bagi bhakta yang berdana makanan, segala buah kebajikan yang diinginkan akan tercapai.

Verse 64

पापक्षयं चेष्टसिद्धिं चारोग्यं धर्ममेव च । सम्यग्वेदपरिज्ञानं सदनुष्ठानमेव च

Ini melenyapkan dosa, memenuhi tujuan yang benar, dan menganugerahkan kesehatan; menegakkan dharma, memberi pemahaman Veda yang tepat, serta menuntun pada laku keagamaan yang benar dan disiplin.

Verse 65

इहामुत्र महाभोगानंते योगं च शाश्वतम् । वेदांतज्ञानसिद्धिं च मार्गशीर्षान्नदो लभेत्

Orang yang mempersembahkan dana makanan pada bulan Mārgaśīrṣa meraih kenikmatan agung di dunia ini dan di alam sana; dan pada akhirnya memperoleh Yoga yang kekal (penyatuan dengan Śiva) serta kesempurnaan realisasi pengetahuan Vedānta.

Verse 66

मार्गशीर्षे ह्युषःकाले दिनत्रयमथापि वा । यजेद्देवान्भोगकामो नाधनुर्मासिको भवेत्

Pada bulan Mārgaśīrṣa, saat fajar, orang yang menginginkan kenikmatan duniawi hendaknya memuja para dewa selama tiga hari (atau sekadar selama itu); dengan demikian ia tidak terikat pada laku ketat Dhanurmāsa.

Verse 67

यावत्संगवकालं तु धनुर्मासो विधीयते । धनुर्मासे निराहारो मासमात्रं जितेंद्रियः

Dhanurmāsa ditetapkan hingga waktu Saṅgava (menjelang tengah pagi). Pada Dhanurmāsa, dengan menaklukkan indria, hendaknya berpuasa tanpa makan selama satu bulan penuh.

Verse 68

आमध्याह्नजपेद्विप्रो गायत्रीं वेदमातरम् । पंचाक्षरादिकान्मंत्रान्पश्चादासप्तिकं जपेत्

Pada tengah hari, sang dvija hendaknya melafalkan Gāyatrī, Ibu Veda. Sesudah itu ia menjapa mantra-mantra yang diawali Pañcākṣarī (Om Namaḥ Śivāya), lalu melanjutkan japa hingga rangkaian ketujuh sesuai aturan.

Verse 69

ज्ञानं लब्ध्वा च देहांते विप्रो मुक्तिमवाप्नुयात् । अन्येषां नरनारीणां त्रिःस्नानेन जपेन च

Setelah memperoleh pengetahuan rohani sejati, seorang brāhmaṇa pada akhir hayat mencapai mokṣa. Bagi pria dan wanita lainnya, mokṣa didekati melalui disiplin mandi tiga kali sehari dan laku japa, sesuai tata-suci pemujaan Śiva.

Verse 70

सदा पंचाक्षरस्यैव विशुद्धं ज्ञानमाप्यते । इष्टमन्त्रान्सदा जप्त्वा महापापक्षयं लभेत्

Dengan bhakti yang terus-menerus kepada mantra lima suku kata, diperoleh pengetahuan yang suci dan tanpa noda. Dan dengan senantiasa menjapa mantra pilihan (iṣṭa-mantra), lenyaplah bahkan dosa-dosa besar.

Verse 71

धनुर्मासे विशेषेण महानैवेद्यमाचरेत् । शालितंडुलभारेण मरीचप्रस्थकेन च

Khususnya pada bulan Dhanur, hendaknya mempersembahkan mahā-naivedya kepada Śiva—dengan satu beban penuh beras śāli serta satu ukuran prastha lada hitam (marīca).

Verse 72

गणनाद्द्वादशं सर्वं मध्वाज्यकुडवेन हि । द्रोणयुक्तेन मुद्गेन द्वादशव्यंजनेन च

Dalam semua persembahan ini, hitungannya hendaknya dua belas: madu dan ghee seukuran kuḍava, kacang hijau (mudga) seukuran droṇa, serta dua belas macam lauk-olahan.

Verse 73

घृतपक्वैरपूपैश्च मोदकैः शालिकादिभिः । द्वादशैश्च दधिक्षीरैर्द्वादशप्रस्थकेन च

Persembahkan kue apūpa yang dimasak dengan ghee, juga modaka, serta beras halus (śāli) dan sejenisnya; dan pula dua belas takaran dadih dan susu—jumlahnya genap dua belas prastha.

Verse 74

नारिकेलफलादीनां तथा गणनया सह । द्वादशक्रमुकैर्युक्तं षट्त्रिंशत्पत्रकैर्युतम्

Kelapa dan buah-buahan lainnya hendaknya dihitung dan disusun sesuai tata-aturan. Persembahan itu dilengkapi dua belas buah pinang (kramuka) serta tiga puluh enam helai daun sebagaimana ditetapkan.

Verse 75

कर्पूरखुरचूर्णेन पंचसौगंधिकैर्युतम् । तांबूलयुक्तं तु यदा महानैवेद्यलक्षणम्

Bila persembahan dibuat dengan kapur barus dan serbuk harum yang halus, dipadukan dengan lima wewangian, serta disertai tāmbūla (sirih), maka itulah tanda ‘mahā-naivedya’, persembahan agung bagi Śiva.

Verse 76

महानैवेद्यमेतद्वै देवतार्पणपूर्वकम् । वर्णानुक्रमपूर्वेण तद्भक्तेभ्यः प्रदापयेत्

Inilah mahā-naivedya yang suci. Setelah terlebih dahulu dipersembahkan kepada para dewa sesuai tata-ritus, hendaknya kemudian dibagikan kepada para bhakta Tuhan itu menurut urutan varṇa yang ditetapkan.

Verse 77

एवं चौदननैवेद्याद्भूमौ राष्ट्रपतिर्भवेत् । महानैवेद्यदानेन नरः स्वर्गमवाप्नुयात्

Demikian, dengan mempersembahkan nasi matang sebagai naivedya, seseorang menjadi penguasa kerajaan di bumi; dan dengan memberi naivedya agung, ia mencapai surga, berkat anugerah Śiva.

Verse 78

महानैवेद्यदानेन सहस्रेण द्विजर्षभाः । सत्यलोके च तल्लोके पूर्णमायुरवाप्नुयात्

Wahai yang terbaik di antara para dwija, dengan mempersembahkan seribu kali naivedya agung, seseorang mencapai Satyaloka (Brahmaloka) dan di sana memperoleh usia yang penuh.

Verse 79

सहस्राणां च त्रिंशत्या महानैवेद्यदानतः । तदूर्ध्वलोकमाप्यैव न पुनर्जन्मभाग्भवेत्

Dengan mempersembahkan mahā-naivedya sebanyak seribu tiga puluh, sang bhakta mencapai loka-loka luhur; setelah tiba di alam mulia itu, ia tidak lagi mengambil bagian dalam kelahiran kembali.

Verse 80

सहस्राणां च षट्त्रिंशज्जन्म नैवेद्यमीरितम् । तावन्नैवेद्यदानं तु महापूर्णं तदुच्यते

Dinyatakan bahwa persembahan naivedya kepada Śiva berbuah setara pahala tiga puluh enam kelahiran di antara ribuan kebajikan; maka persembahan naivedya sampai kadar itu disebut “mahāpūrṇa”.

Verse 81

महापूर्णस्य नैवेद्यं जन्मनैवेद्यमिष्यते । जन्मनैवेद्यदानेन पुनर्जन्म न विद्यते

Bagi Mahāpūrṇa, Tuhan Śiva Yang Mahasempurna, ditetapkan persembahan naivedya yang disebut “naivedya kelahiran”; dengan mempersembahkan naivedya kelahiran itu, tidak ada kelahiran kembali.

Verse 82

ऊर्जे मासि दिने पुण्ये जन्म नैवेद्यमाचरेत् । संक्रांतिपातजन्मर्क्षपौर्णमास्यादिसंयुते

Pada bulan suci Ūrja (Kārttika), pada hari yang penuh pahala, hendaknya dipersembahkan naivedya hari kelahiran. Terutama bila bertepatan dengan saṅkrānti, pāta, bintang kelahiran, purnama, dan pertemuan suci lainnya.

Verse 83

अब्दजन्मदिने कुर्याज्जन्मनैवेद्यमुत्तमम् । मासांतरेषु जन्मर्क्षपूर्णयोगदिनेपि च

Pada hari ulang tahun kelahiran, hendaknya dilakukan naivedya kelahiran yang utama. Demikian pula pada bulan-bulan di antaranya—pada hari bintang kelahiran dan juga pada hari yoga yang sempurna (mujur).

Verse 84

मेलने च शनैर्वापि तावत्साहस्रमाचरेत् । जन्मनैवेद्यदानेन जन्मार्पणफलं लभेत्

Pada saat pertemuan suci (darśana/penyatuan dengan Liṅga), baik bertahap maupun sekaligus, hendaknya dilakukan seribu kali. Dengan mempersembahkan kelahiran sebagai naivedya, diperoleh buah ‘menyerahkan kelahiran’ kepada Śiva.

Verse 85

जन्मार्पणाच्छिवः प्रीतिः स्वसायुज्यं ददाति हि । इदं तज्जन्मनैवेद्यं शिवस्यैव प्रदापयेत्

Dengan mempersembahkan kelahiran kepada Śiva, Śiva berkenan dan sungguh menganugerahkan sāyujya (penyatuan dengan-Nya). Maka ‘naivedya berupa kelahiran’ ini hendaknya dipersembahkan kepada Śiva saja.

Verse 86

योनिलिंगस्वरूपेण शिवो जन्मनिरूपकः । तस्माज्जन्मनिवृत्त्यर्थं जन्म पूजा शिवस्य हि

Dalam wujud Yoni dan Liṅga, Śiva-lah yang menyingkap dan menata kelahiran. Karena itu, pemujaan Śiva dalam ‘rupa-kelahiran’ ini dilakukan demi penghentian kelahiran (kelahiran kembali).

Verse 87

बिंदुनादात्मकं सर्वं जगत्स्थावरजंगमम् । बिंदुः शक्तिः शिवो नादः शिवशक्त्यात्मकं जगत्

Seluruh jagat—yang tak bergerak dan yang bergerak—berhakikat Bindu dan Nada. Bindu adalah Śakti, Nada adalah Śiva; maka dunia ini pada dasarnya Śiva-Śakti yang menyatu.

Verse 88

नादाधारमिदं बिंदुर्बिंद्वाधारमिदं जगत् । जगदाधारभूतौ हि बिंदुनादौ व्यवस्थितौ

Bindu ini bersandar pada Nada, dan seluruh jagat bersandar pada Bindu. Sesungguhnya Nada dan Bindu tegak sebagai landasan penopang alam semesta.

Verse 89

बिन्दुनादयुतं सर्वं सकलीकरणं भवेत् । सकलीकरणाज्जन्मजगत्प्राप्नोत्यसंशयः

Ketika seluruh prinsip (tattva) bersatu dengan Bindu dan Nāda, ia menjadi ‘sakalīkaraṇa’, yakni keadaan perwujudan yang nyata. Dari sakalīkaraṇa inilah, tanpa ragu, lahir jagat kelahiran—alam semesta berjasad.

Verse 90

बिंदुनादात्मकं लिंगं जगत्कारणमुच्यते । बिंदुर्देवीशिवो नादः शिवलिंगं तु कथ्यते

Liṅga yang berhakikat Bindu dan Nāda dinyatakan sebagai sebab jagat raya. Bindu adalah hakikat Devī-Śiva, dan Nāda adalah getaran purba Śiva; karena itu ia disebut Śiva-Liṅga.

Verse 91

तस्माज्जन्मनिवृत्त्यर्थं शिवलिंगं प्रपूजयेत् । माता देवी बिंदुरूपा नादरूपः शिवः पिता

Karena itu, demi berhentinya kelahiran kembali, hendaknya memuja Śiva-liṅga dengan khidmat. Sang Devī adalah Ibu dalam rupa Bindu, dan Śiva adalah Bapa dalam rupa Nāda.

Verse 92

पूजिताभ्यां पितृभ्यां तु परमानंद एव हि । परमानंदलाभार्थं शिवलिंगं प्रपूजयेत्

Bila para Pitṛ (leluhur) dipuja dengan semestinya, mereka sungguh mencapai kebahagiaan tertinggi. Maka demi memperoleh kebahagiaan tertinggi itu, hendaknya memuja Śiva-liṅga dengan tekun.

Verse 93

सा देवी जगतां माता स शिवो जगतः पिता । पित्रोः शुश्रूषके नित्यं कृपाधिक्यं हि वर्धते

Sang Devī adalah Ibu bagi segala dunia, dan Śiva adalah Bapa bagi jagat raya. Bagi dia yang senantiasa berbakti melayani kedua Orang Tua ilahi ini, limpahan anugerah sungguh bertambah dari hari ke hari.

Verse 94

कृपयांतर्गतैश्वर्यं पूजकस्य ददाति हि । तस्मादंतर्गतानंदलाभार्थं मुनिपुंगवाः

Karena belas kasih-Nya, Bhagavān Śiva menganugerahkan kepada pemuja kewibawaan batin (kedaulatan rohani). Maka, wahai para resi utama, bersembahyanganlah demi meraih kebahagiaan suci yang muncul dari dalam diri.

Verse 95

पितृमातृस्वरूपेण शिवलिंगं प्रपूजयेत् । भर्गः पुरुषरूपो हि भर्गा प्रकृतिरुच्यते

Hendaknya Śiva-liṅga dipuja dalam wujud ayah dan ibu sendiri. Sebab Bharga sungguh berhakikat Puruṣa (Tuhan yang sadar), sedangkan Bhargā disebut Prakṛti (śakti-Nya, sebab material).

Verse 96

अव्यक्तांतरधिष्ठानं गर्भः पुरुष उच्यते । सुव्यक्तांतरधिष्ठानं गर्भः प्रकृतिरुच्यते

“Garbha” yang landasan batinnya adalah Yang Tak-Termanifest (Avyakta) disebut Puruṣa; sedangkan “garbha” yang landasan batinnya adalah Yang Nyata-termanifest disebut Prakṛti.

Verse 97

पुरुषत्वादिगर्भो हि गर्भवाञ्जनको यतः । पुरुषात्प्रकृतो युक्तं प्रथमं जन्म कथ्यते

Karena sang Janaka yang mengandung (Brahmā) memikul di dalam dirinya benih “kepuruṣaan” dan lainnya, maka kelahiran pertama disebut sebagai munculnya Prakṛti yang bersatu dengan Puruṣa.

Verse 98

प्रकृतेर्व्यक्ततां यातं द्वितीयं जन्म कथ्यते । जन्म जंतुर्मृत्युजन्म पुरुषात्प्रतिपद्यते

Ketika jiwa menjadi nyata melalui Prakṛti, itulah yang disebut kelahiran kedua. Makhluk berjiwa memperoleh kelahiran—serta putaran kematian dan kelahiran kembali—dari Puruṣa (Tuhan yang bersemayam di dalam).

Verse 99

अन्यतो भाव्यतेऽवश्यं मायया जन्म कथ्यते । जीर्यते जन्मकालाद्यत्तस्माज्जीव इति स्मृतः

Karena ia niscaya dibayangkan sebagai ‘yang lain’ dari Śiva, keadaan berjasadnya dikatakan lahir melalui Māyā. Dan karena ia melapuk sejak saat kelahiran, maka ia dikenang sebagai jīva.

Verse 100

जन्यते तन्यते पाशैर्जीवशब्दार्थ एव हि । जन्मपाशनिवृत्त्यर्थं जन्मलिंगं प्रपूजयेत्

Makna ‘jīva’ memang: ia lahir dan terus-menerus terbelenggu oleh pāśa. Karena itu, demi terhentinya belenggu kelahiran berulang, hendaknya memuja Janma-Liṅga dengan semestinya.

Verse 101

भं वृद्धिं गच्छतीत्यर्थाद्भगः प्रकृतिरुच्यते । प्राकृतैः शब्दमात्राद्यैः प्राकृतेंद्रियभोजनात्

Karena suku kata “bha” menyiratkan makna ‘bertumbuh dan meluas’, maka istilah “bhaga” disebut sebagai Prakṛti. Ia tersusun dari unsur halus alami—bermula dari tanmātra suara—dan menjadi medan kenikmatan bagi indria material.

Verse 102

भगस्येदं भोगमिति शब्दार्थो मुख्यतः श्रुतः । मुख्यो भगस्तु प्रकृतिर्भगवाञ्छिव उच्यते

Makna utama kata ‘bhaga’ didengar sebagai ‘bhoga’, yakni kenikmatan. Namun ‘bhaga’ yang tertinggi adalah Prakṛti sendiri; karena itu Śiva disebut ‘Bhagavān’, Sang Penguasa yang memiliki dan menata daya tertinggi itu.

Verse 103

भगवान्भोगदाता हि नाऽन्यो भोगप्रदायकः । भगस्वामी च भगवान्भर्ग इत्युच्यते बुधैः

Bhagavān sajalah pemberi segala kenikmatan; tiada selain Dia yang menganugerahkan bhoga. Dan karena Dia adalah penguasa ‘bhaga’—kemuliaan serta daya ilahi—para bijak menyebut-Nya ‘Bharga’.

Verse 104

भगेन सहितं लिंगं भगंलिंगेन संयुतम् । इहामुत्र च भोगार्थं नित्यभोगार्थमेव च

Liṅga yang bersatu dengan Bhaga—Bhaga-Liṅga—menganugerahkan buah kenikmatan dan kesejahteraan di dunia ini dan di alam sana, serta kenikmatan yang senantiasa diperbarui.

Verse 105

भगवंतं महादेवं शिवलिंगं प्रपूजयेत् । लोकप्रसविता सूर्यस्तच्चिह्नं प्रसवाद्भवेत्

Seseorang hendaknya memuja Mahādeva yang mulia dalam wujud Śiva-liṅga. Matahari adalah penggugah kelahiran dunia-dunia; tanda khasnya muncul dari tindakan melahirkan itu sendiri.

Verse 106

लिंगेप्रसूतिकर्तारं लिंगिनं पुरुषो यजेत् । लिंगार्थगमकं चिह्नं लिंगमित्यभिधीयते

Seseorang hendaknya memuja Liṅgī—Śiva, Tuhan yang bersemayam di dalam—sebagai penyebab manifestasi liṅga. Tanda yang membuat makna liṅga dipahami itulah yang disebut “liṅga”.

Verse 107

लिंगमर्थं हि पुरुषं शिवं गमयतीत्यदः । शिवशक्त्योश्च चिह्नस्य मेलनं लिंगमुच्यते

Ini disebut “liṅga” karena ia menuntun menuju Puruṣa sejati—Śiva, Tuhan Tertinggi. Liṅga juga dikatakan sebagai penyatuan prinsip lambang Śiva dan Śakti.

Verse 108

स्वचिह्नपूजनात्प्रीतश्चिह्नकार्यं न वीयते । चिह्नकार्यं तु जन्मादिजन्माद्यं विनिवर्तते

Karena berkenan oleh pemujaan atas tanda-tanda suci-Nya sendiri, (Śiva) membuat daya buah dari tanda itu tidak pernah berkurang; dan daya itulah yang meniadakan rangkaian kelahiran tanpa awal beserta sebab-sebabnya.

Verse 109

प्राकृतैः पुरुषैश्चापि बाह्याभ्यंतरसंभवैः । षोडशैरुपचारैश्च शिवलिंगं प्रपूजयेत्

Bahkan orang biasa pun hendaknya memuja Śiva-liṅga dengan enam belas upacāra, yang lahir dari penghormatan lahiriah dan bhakti batiniah.

Verse 110

एवमादित्यवारे हि पूजा जन्मनिवर्तिका । आदिवारे महालिंगं प्रणवेनैव पूजयेत्

Demikianlah, pemujaan pada hari Minggu (Ādityavāra) dikatakan menghentikan kelahiran berulang. Karena itu pada hari itu, pujalah Mahā-liṅga dengan Pranava ‘Om’ saja.

Verse 111

आदिवारे पंचगव्यैरभिषेको विशिष्यते । गोमयं गोजलं क्षीरं दध्याज्यं पंचगव्यकम्

Pada hari Minggu, abhiṣeka dengan pañcagavya sangat dianjurkan. Pañcagavya itu ialah: kotoran sapi, air kencing sapi (gojala), susu, dadih, dan ghee.

Verse 112

क्षीराद्यं च पृथक्च्चैव मधुना चेक्षुसारकैः । गव्यक्षीरान्ननैवेद्यं प्रणवेनैव कारयेत्

Persembahkan susu dan bahan-bahan suci lainnya secara terpisah, serta madu dan sari tebu (gula/gula merah). Sajikan pula naivedya dari susu sapi dan biji-bijian, sambil mempersembahkannya hanya dengan Pranava “Om”.

Verse 113

प्रणवं ध्वनिलिंगं तु नादलिंगं स्वयंभुवः । बिंदुलिंगं तु यंत्रं स्यान्मकारं तु प्रतिष्ठितम्

Pranava “Om” adalah Liṅga sebagai bunyi (dhvani) dan juga Liṅga sebagai nāda, yang swayambhu. Bindu adalah Liṅga sebagai titik suci, yang hendaknya direnungkan sebagai yantra; dan suku kata “ma” ditegakkan sebagai penopang kukuh dalam pentahbisan.

Verse 114

उकारं चरलिंगं स्यादकारं गुरुविग्रहम् । षड्लिंगं पूजया नित्यं जीवन्मुक्तो न संशयः

Huruf ‘U’ disebut sebagai Liṅga yang bergerak (cara), dan huruf ‘A’ adalah wujud sang Guru. Siapa yang memuja Liṅga enam macam setiap hari menjadi jīvanmukta—tanpa keraguan.

Verse 115

शिवस्य भक्त्या पूजा हि जन्ममुक्तिकरी नृणाम् । रुद्रा क्षधारणात्पादमर्धं वैभूतिधारणात्

Pemujaan kepada Śiva yang dilakukan dengan bhakti sungguh menjadi sebab bebas dari kelahiran berulang bagi manusia. Memakai rudrākṣa memberi seperempat pahala itu, dan memakai vibhūti memberi setengahnya.

Verse 116

त्रिपादं मंत्रजाप्याच्च पूजया पूर्णभक्तिमान् । शिवलिंगं च भक्तं च पूज्य मोक्षं लभेन्नरः

Dengan mengenakan tripuṇḍra, melafalkan mantra, dan bersembahyang, seseorang menjadi bhakta yang sempurna. Ia yang memuja Śiva-liṅga dan para bhakta Śiva memperoleh mokṣa.

Verse 117

य इमं पठतेऽध्यायं शृणुयाद्वा समाहितः । तस्यैव शिवभक्तिश्च वर्धते सुदृढा द्विजाः

Wahai kaum dvija, siapa yang dengan pikiran terpusat membaca bab ini atau bahkan mendengarkannya, bhaktinya kepada Śiva saja bertambah dan menjadi teguh.