Kṣetra–Kāla–Phala-kramaḥ (Hierarchy of Sacred Place, Time, and Ritual Fruit)

Verse 1

ऋषय ऊचुः । देशादीन्क्रमशो ब्रूहि सूत सर्वार्थवित्तम् । सूत उवाच । शुद्धं गृहं समफलं देवयज्ञादिकर्मसु

Para resi berkata: “Wahai Sūta, yang mengetahui makna segala hal, jelaskanlah tempat-tempat dan rincian lainnya secara berurutan.” Sūta menjawab: “Dalam karma suci seperti Deva-yajña dan lainnya, rumah atau tempat yang suci memberikan buah yang sepadan dan layak.”

Verse 2

ततो दशगुणं गोष्ठं जलतीरं ततो दश । ततो दशगुणं बिल्वतुलस्यश्वत्थमूलकम्

Dibanding itu, pemujaan di kandang sapi memberi pahala sepuluh kali lipat; di tepi sungai memberi sepuluh kali lebih besar dari itu. Dan pemujaan di pangkal pohon bilva, tanaman tulasī, atau pohon aśvattha memberi pahala sepuluh kali lipat melampaui semuanya.

Verse 3

ततो देवालयं विद्यात्तीर्थतीरं ततो दश । ततो दशगुणं नद्यास्तीर्थनद्यास्ततो दश

Ketahuilah: pahala devālaya (kuil) sepuluh kali lebih besar daripada tepi tīrtha biasa. Pahala sungai sepuluh kali dari itu; dan sungai yang sendiri merupakan tīrtha, sepuluh kali lebih besar lagi.

Verse 4

सप्तगंगानदीतीरं तस्या दशगुणं भवेत् । गंगा गोदावरी चैव कावेरी ताम्रपर्णिका

Tepi sungai ‘Sapta-Gaṅgā’ sangat suci; pahala yang diperoleh di sana menjadi sepuluh kali lipat. (Di antara sungai suci ialah) Gaṅgā, Godāvarī, Kāverī, dan Tāmraparṇikā.

Verse 5

सिंधुश्च सरयू रेवा सप्तगंगाः प्रकीर्तिताः । ततोऽब्धितीरं दश च पर्वताग्रे ततो दश

Sindhu, Sarayū, dan Revā juga dipuji sebagai bagian dari ‘Sapta-Gaṅgā’. Sesudah itu ada sepuluh (tempat suci) di tepi samudra, dan kemudian sepuluh lagi di puncak-puncak gunung.

Verse 6

सर्वस्मादधिकं ज्ञेयं यत्र वा रोचते मनः । कृते पूर्णफलं ज्ञेयं यज्ञदानादिकं तथा

Ketahuilah sebagai yang tertinggi di antara semua laku: apa pun yang sungguh berkenan di hati. Bila dilakukan dengan śraddhā dan ketulusan, ia memberi buah sempurna—baik yajña, dāna, maupun tapa dan upacara suci lainnya.

Verse 7

त्रेतायुगे त्रिपादं च द्वापरेऽर्धं सदा स्मृतम् । कलौ पादं तु विज्ञेयं तत्पादोनं ततोर्द्धके

Pada Tretā-yuga, dharma dikenang berdiri pada tiga bagian; pada Dvāpara selalu setengah. Pada Kali-yuga ketahuilah tinggal satu bagian saja, dan pada paruh akhir Kali bahkan kurang dari satu bagian.

Verse 8

शुद्धात्मनः शुद्धदिनं पुण्यं समफलं विदुः । तस्माद्दशगुणं ज्ञेयं रविसंक्रमणे बुधाः

Bagi jiwa yang suci, hari yang suci memberi buah kebajikan yang sepadan, demikian diketahui para bijak. Karena itu, pada saat saṅkramaṇa—peralihan Surya ke rasi baru—pahalanya dipahami menjadi sepuluh kali lipat.

Verse 9

विषुवे तद्दशगुणमयने तद्दश स्मृतम् । तद्दश मृगसंक्रांतौ तच्चंद्र ग्रहणे दश

Pada saat ekuinoks (viṣuva) pahalanya menjadi sepuluh kali; pada masa ayana (uttarāyaṇa/dakṣiṇāyaṇa) juga disebut sepuluh kali. Demikian pula pada Makara-saṅkrānti, dan pada gerhana bulan pun sepuluh kali.

Verse 10

ततश्च सूर्यग्रहणे पूर्णकालोत्तमे विदुः । जगद्रूपस्य सूर्यस्य विषयोगाच्च रोगदम्

Selanjutnya, pada gerhana matahari—terutama pada saat puncak yang paling sempurna dan amat suci—para bijak menyatakan: karena Surya, yang berwujud jagat raya, berkonjungsi dengan pengaruh beracun (viṣa-yoga), saat itu menjadi pemberi penyakit.

Verse 11

अतस्तद्विषशांत्यर्थं स्नानदानजपांश्चरेत् । विषशांत्यर्थकालत्वात्स कालः पुण्यदः स्मृतः

Karena itu, demi menenangkan racun tersebut hendaknya dilakukan mandi suci (snāna), sedekah (dāna), dan japa mantra. Sebab waktu itu memang diperuntukkan bagi penenteraman racun, maka masa itulah yang dikenang sebagai pemberi puṇya.

Verse 12

जन्मर्क्षे च व्रतांते च सूर्यरागोपमं विदुः । महतां संगकालश्च कोट्यर्कग्रहणं विदुः

Pemujaan pada janma-nakṣatra (bintang kelahiran) dan pada penutupan suatu vrata diketahui para bijak berbuah setara dengan gerhana matahari. Dan waktu berada dalam satsang para mahātmā dikatakan sebanding dengan buah sepuluh juta gerhana matahari.

Verse 13

तपोनिष्ठा ज्ञाननिष्ठा योगिनो यतयस्तथा । पूजायाः पात्रमेते हि पापसंक्षयकारणम्

Mereka yang teguh dalam tapa, mantap dalam pengetahuan sejati, demikian pula para yogin dan pertapa yang berdisiplin—merekalah wadah yang layak untuk dipuja dan dihormati, sebab menjadi sebab berkurangnya dosa.

Verse 14

चतुर्विंशतिलक्षं वा गायत्र्या जपसंयुतः । ब्राह्मणस्तु भवेत्पात्रं संपूर्णफलभोगदम्

Seorang brāhmaṇa yang disertai japa Gāyatrī—meski sampai dua puluh empat laksa—benar-benar menjadi wadah yang layak, mampu menikmati buah yang utuh dan sempurna dari dharma dan upacara.

Verse 15

इति श्रीशिवमहापुराणे विद्येश्वरसंहितायां पंचदशोध्यायः

Demikian berakhir Bab Kelima Belas dalam Vidyeśvara Saṃhitā dari Śiva Mahāpurāṇa yang suci.

Verse 16

गायकं त्रायते पाताद्गायत्रीत्युच्यते हि सा । यथाऽर्थहिनो लोकेऽस्मिन्परस्यार्थं न यच्छति

Ia disebut “Gāyatrī” karena melindungi sang pelantun japa dari kejatuhan dan kehancuran. Sebagaimana di dunia ini orang yang tanpa makna tak mampu menyampaikan makna orang lain, demikian pula dalam pemujaan Śiva, mantra berbuah pembebasan hanya bila dipegang dengan pemahaman makna yang benar.

Verse 17

अर्थवानिह यो लोके परस्यार्थं प्रयच्छति । स्वयं शुद्धो हि पूतात्मा नरान्संत्रातुमर्हति

Di dunia ini, siapa yang berkecukupan lalu memberikan harta demi kebaikan orang lain, ia sendiri menjadi suci dan jiwanya tersucikan; ia layak melindungi serta mengangkat manusia.

Verse 18

गायत्रीजपशुद्धो हि शुद्धब्राह्मण उच्यते । तस्माद्दाने जपे होमे पूजायां सर्वकर्मणि

Orang yang disucikan oleh japa Gāyatrī sungguh disebut brāhmaṇa yang murni. Karena itu, dalam dana, japa, homa, pūjā, dan setiap upacara, kemurnian itulah kelayakannya.

Verse 19

दानं कर्तुं तथा त्रातुं पात्रं तु ब्राह्मणोर्हति । अन्नस्य क्षुधितं पात्रं नारीनरमयात्मकम्

Untuk memberi dana dan memberi perlindungan, Brāhmaṇa dipandang sebagai penerima yang layak. Namun untuk sedekah makanan, penerimanya ialah yang lapar—perempuan atau laki-laki—sebab lapar sama bagi semua makhluk berjasad.

Verse 20

ब्राह्मणं श्रेष्ठमाहूय यत्काले सुसमाहितम् । तदर्थं शब्दमर्थं वा सद्बोधकमभीष्टदम्

Pada waktu yang tepat, setelah memanggil Brāhmaṇa unggul yang batinnya tenang, hendaknya memohon ajaran sejati darinya—baik berupa kata/mantra yang benar maupun maknanya—sebab bimbingan itu membangunkan pengertian benar dan menganugerahkan yang diinginkan.

Verse 21

इच्छावतः प्रदानं च संपूर्णफलदं विदुः । यत्प्रश्नानंतरं दत्तं तदर्धं फलदं विदुः

Orang bijak mengetahui bahwa dana yang diberikan dengan kerelaan hati menghasilkan buah yang sempurna. Namun dana yang diberikan setelah diminta hanya memberi setengah buahnya.

Verse 22

यत्सेवकाय दत्तं स्यात्तत्पादफलदं विदुः । जातिमात्रस्य विप्रस्य दीनवृत्तेर्द्विजर्षभाः

Para dwija terbaik mengetahui: apa pun yang diberikan kepada seorang pelayan hanya berbuah sesuai kedudukannya. Demikian pula, bila pemberian dipersembahkan kepada seorang brāhmaṇa yang hanya memiliki status kelahiran dan hidup miskin, hasilnya pun terbatas demikian.

Verse 23

दत्तमर्थं हि भोगाय भूर्लोकेदशवार्षिकम् । वेदयुक्तस्य विप्रस्य स्वर्गे हि दशवार्षिकम्

Harta yang didanakan demi kenikmatan memberi pahala selama sepuluh tahun di alam dunia; namun bila diberikan kepada brāhmaṇa yang mahir Weda, anugerah itu berbuah sepuluh tahun di surga.

Verse 24

गायत्रीजपयुक्तस्य सत्ये हि दशवार्षिकम् । विष्णुभक्तस्य विप्रस्य दत्तं वैकुंठदं विदुः

Dalam Satya Yuga, dana kepada brāhmaṇa yang tekun melantunkan japa Gāyatrī dan berbhakti kepada Viṣṇu—kata para bijak—menjadi sarana mencapai Vaikuṇṭha.

Verse 25

शिवभक्तस्य विप्रस्य दत्तं कैलासदं विदुः । तत्तल्लोकोपभोगार्थं सर्वेषां दानमिष्यते

Dana kepada brāhmaṇa yang berbhakti kepada Śiva—demikian kata para bijak—menjadi pemberi Kailāsa. Demi menikmati buah di alam masing-masing, sedekah dianjurkan bagi semua.

Verse 26

दशांगमन्नं विप्रस्य भानुवारे ददन्नरः । परजन्मनि चारोग्यं दशवर्षं समश्नुते

Seseorang yang pada hari Minggu memberi brāhmaṇa santapan yang terdiri dari sepuluh macam hidangan, pada kelahiran berikutnya menikmati kesehatan tanpa penyakit selama sepuluh tahun.

Verse 27

बहुमानमथाह्वानमभ्यंगं पादसेवनम् । वासो गंधाद्यर्चनं च घृतापूपरसोत्तरम्

Seorang bhakta hendaknya memuliakan (Śiva) dengan hormat mendalam dan undangan suci, dengan pengurapan serta pelayanan pada kaki-Nya; mempersembahkan busana, memuja dengan wewangian dan lainnya; lalu menivedyakan persembahan terbaik berupa ghee, kue manis (apūpa), serta minuman/rasāyana pilihan.

Verse 28

षड्रसं व्यंजनं चैव तांबूलं दक्षिणोत्तरम् । नमश्चानुगमश्चैव स्वन्नदानं दशांगकम्

Ia juga hendaknya mempersembahkan hidangan dengan enam rasa beserta lauk-pauk, serta tāmbūla (sirih). Lalu melakukan pradakṣiṇā (mengitari dengan Śiva di sisi kanan) dan putaran sebaliknya, bersujud hormat dan mengikuti dengan takzim; demikianlah dana makanan yang tersaji baik menjadi pemujaan beranggota sepuluh.

Verse 29

दशांगमन्नं विप्रेभ्यो दशभ्यो वै ददन्नरः । अर्कवारे तथाऽऽरोग्यं शतवर्षं समश्नुते

Seseorang yang pada Arka-vāra (Minggu) memberikan jamuan lengkap dengan sepuluh pelengkap kepada sepuluh brāhmaṇa, sungguh memperoleh kesehatan tanpa penyakit dan menikmati usia penuh seratus tahun.

Verse 30

सोमवारादिवारेषु तत्तद्वारगुणं फलम् । अन्नदानस्य विज्ञेयं भूर्लोके परजन्मनि

Pada hari Senin dan hari-hari lainnya, pahamilah bahwa buah dari anna-dāna (sedekah makanan) mengikuti sifat tiap hari—di dunia ini maupun pada kelahiran mendatang.

Verse 31

सप्तस्वपि च वारेषु दशभ्यश्च दशांगकम् । अन्नं दत्त्वा शतं वर्षमारोग्यादिकमश्नुते

Dengan mempersembahkan makanan pada ketujuh hari (dalam sepekan) serta pada sepuluh kesempatan suci (disebut ‘daśāṅga’), sang dermawan meraih usia seratus tahun, kesehatan, dan berkah lainnya.

Verse 32

एवं शतेभ्यो विप्रेभ्यो भानुवारे ददन्नरः । सहस्रवर्षमारोग्यं शर्वलोके समश्नुते

Demikianlah, orang yang pada hari Minggu memberi dana kepada seratus brāhmaṇa memperoleh kesehatan dan kesejahteraan selama seribu tahun, serta menikmati pahala itu di loka Śarva (Śiva).

Verse 33

सहस्रेभ्यस्तथा दत्त्वाऽयुतवर्षं समश्नुते । एवं सोमादिवारेषु विज्ञेयं हि विपश्चिता

Demikian pula, bila memberi dana kepada seribu (penerima yang layak), ia menikmati buahnya selama sepuluh ribu tahun. Tentang hari Senin dan hari-hari lainnya, orang bijak hendaknya memahami perbedaan hasilnya sesuai ketentuan.

Verse 34

भानुवारे सहस्राणां गायत्रीपूतचेतसाम् । अन्नं दत्त्वा सत्यलोके ह्यारोग्यादि समश्नुते

Pada hari Minggu, orang yang mempersembahkan dana makanan kepada seribu orang yang batinnya disucikan oleh Gāyatrī akan menikmati pahala seperti kesehatan bebas penyakit dan kebajikan lainnya di Satyaloka.

Verse 35

अयुतानां तथा दत्त्वा विष्णुलोके समश्नुते । अन्नं दत्त्वा तु लक्षाणां रुद्र लोके समश्नुते

Dengan memberi sedekah sepuluh ribu (secara layak), seseorang menikmati alam Viṣṇu; namun dengan memberi dana makanan hingga ratusan ribu, ia menikmati alam Rudra (Śiva).

Verse 36

बालानां ब्रह्मबुद्ध्या हि देयं विद्यार्थिभिर्नरैः । यूनां च विष्णुबुद्ध्या हि पुत्रकामार्थिभिर्नरैः

Orang yang mencari ilmu hendaknya bersedekah kepada anak-anak dengan memandang mereka sebagai Brahmā; dan orang yang menginginkan putra hendaknya bersedekah kepada para pemuda dengan memandang mereka sebagai Viṣṇu.

Verse 37

वृद्धानां रुद्र बुद्ध्या हि देयं ज्ञानार्थिभिर्नरैः । बालस्त्रीभारतीबुद्ध्या बुद्धिकामैर्नरोत्तमैः

Orang yang mencari pengetahuan sejati hendaknya memberi persembahan kepada para lanjut usia dengan memandang mereka sebagai perwujudan Rudra. Dan insan utama yang mendambakan kejernihan budi hendaknya memberi dengan sikap memuliakan anak-anak, perempuan, dan para pandita sebagai wujud Bhāratī (Sarasvatī).

Verse 38

लक्ष्मीबुद्ध्या युवस्त्रीषु भोगकामैर्नरोत्तमैः । वृद्धासु पार्वतीबुद्ध्या देयमात्मार्थिभिर्जनैः

Insan mulia yang menginginkan kenikmatan hendaknya memandang perempuan muda dengan kesadaran akan Lakṣmī. Dan mereka yang mencari kesejahteraan Ātman hendaknya memberi serta melayani perempuan lanjut usia dengan memandang mereka sebagai Pārvatī.

Verse 39

शिलवृत्त्योञ्छवृत्त्या च गुरुदक्षिणयार्जितम् । शुद्धद्रव्यमिति प्राहुस्तत्पूर्णफलदं विदुः

Harta yang diperoleh melalui kerja keras bak batu, melalui hidup dari memungut sisa panen (uñcha-vṛtti), atau sebagai guru-dakṣiṇā disebut “substansi suci”. Orang bijak mengetahui bahwa persembahan yang suci demikian menganugerahkan buah pemujaan secara penuh.

Verse 40

शुक्लप्रतिग्रहाद्दत्तं मध्यमं द्रव्यमुच्यते । कृषिवाणिज्यकोपेतमधमं द्रव्यमुच्यते

Derma yang diberikan dari harta yang diperoleh melalui penerimaan yang suci dan benar menurut dharma disebut persembahan tingkat menengah. Namun harta yang terkait dengan pertanian dan perdagangan dinyatakan sebagai bahan persembahan yang rendah untuk sedekah.

Verse 41

क्षत्रियाणां विशां चैव शौर्यवाणिज्यकार्जितम् । उत्तमं द्रव्यमित्याहुः शूद्राणां भृतकार्जितम्

Mereka menyebut ‘harta terbaik’ ialah yang diperoleh para Kṣatriya melalui keberanian dan para Vaiśya melalui perdagangan; dan bagi para Śūdra, harta yang diperoleh melalui pelayanan yang benar (kerja upahan) dinyatakan sebagai yang terbaik.

Verse 42

स्त्रीणां धर्मार्थिनां द्रव्यं पैतृकं भर्तृकं तथा । गवादीनां द्वादशीनां चैत्रादिषु यथाक्रमम्

Bagi para wanita yang menempuh dharma dan menginginkan kemakmuran yang benar, harta persembahan yang layak ialah yang diwarisi dari ayah maupun yang diperoleh dari suami; demikian pula, untuk dua belas laku suci seperti pemberian sapi dan lainnya, urutan bulan mulai Caitra hendaknya diikuti sebagaimana mestinya.

Verse 43

संभूय वा पुण्यकाले दद्यादिष्टसमृद्धये । गोभूतिलहिरण्याज्यवासोधान्यगुडानि च

Atau, dengan berkumpul pada waktu yang suci, hendaknya seseorang berdana demi tercapainya tujuan yang diidamkan dan kemakmuran: sapi, tanah, wijen, emas, ghee, pakaian, biji-bijian, dan gula merah.

Verse 44

रौप्यं लवणकूष्मांडे कन्याद्वादशकं तथा । गोदानाद्दत्तगव्येन गोमयेनोपकारिणा

Hendaknya dipersembahkan perak, garam, dan kuṣmāṇḍa (labu), demikian pula dana dua belas gadis. Dengan dana sapi, seseorang menjadi pemberi manfaat melalui hasil sapi dan bahkan kotorannya, sebab semuanya dipandang sebagai sarana penyucian dalam laku suci.

Verse 45

धनधान्याद्याश्रितानां दुरितानां निवारणम् । जलस्नेहाद्याश्रितानां दुरितानां तु गोजलैः

Dosa yang melekat karena harta, gandum, dan kepemilikan lainnya dapat dicegah; sedangkan dosa yang timbul terkait air, minyak, dan sejenisnya disucikan dengan go-jala (air suci dari sapi).

Verse 46

कायिकादित्राणां तु क्षीरदध्याज्यकैस्तथा । तथा तेषां च पुष्टिश्च विज्ञेया हि विपश्चिता

Untuk menjaga tubuh dan daya-daya lainnya, hendaknya digunakan susu, dadih, dan ghee sebagai persembahan yang disucikan. Dari itulah pemeliharaan dan penguatan terjadi—demikian para bijak menyatakan.

Verse 47

भूदानं तु प्रतिष्ठार्थमिह चाऽमुत्र च द्विजाः । तिलदानं बलार्थं हि सदा मृत्युजयं विदुः

Wahai kaum dvija, pemberian tanah dikatakan memberi kehormatan dan keteguhan, di dunia ini maupun di alam sana. Pemberian wijen adalah demi kekuatan; ia dikenal sebagai penopang kemenangan atas maut.

Verse 48

हिरण्यं जाठराग्नेस्तु वृद्धिदं वीर्यदं तथा । आज्यं पुष्टिकरं विद्याद्वस्त्रमायुष्करं विदुः

Emas dikatakan menambah api pencernaan (jatharāgni) dan menguatkan daya vital. Ghee (ājya) hendaknya dikenal sebagai pemberi gizi, dan pakaian, kata para bijak, menganugerahkan umur panjang.

Verse 49

धान्यमन्नं समृद्ध्यर्थं मधुराहारदं गुडम् । रौप्यं रेतोभिवृद्ध्यर्थं षड्रसार्थं तु लावणम्

Demi kemakmuran, persembahkan biji-bijian dan makanan. Untuk memperoleh santapan manis, persembahkan gula merah (guḍa). Untuk menambah virilitas, persembahkan perak; dan untuk kesempurnaan enam rasa, garam.

Verse 50

सर्वं सर्वसमृद्ध्यर्थं कूष्मांडं पुष्टिदं विदुः । प्राप्तिदं सर्वभोगानामिह चाऽमुत्र च द्विजाः

Wahai para dvija, orang bijak mengetahui kūṣmāṇḍa (labu abu) sebagai pemberi gizi dan sarana kemakmuran menyeluruh. Ia menganugerahkan perolehan segala kenikmatan, di dunia ini maupun di alam sana.

Verse 51

यावज्जीवनमुक्तं हि कन्यादानं तु भोगदम् । पनसाम्रकपित्थानां वृक्षाणां फलमेव च

Kanyā-dāna dikatakan menganugerahkan kenikmatan dan kesejahteraan hingga akhir hayat; sebagaimana pada pohon nangka, mangga, dan kapitha (wood-apple), yang nyata diperoleh adalah buahnya saja.

Verse 52

कदल्याद्यौषधीनां च फलं गुल्मोद्भवं तथा । माषादीनां च मुद्गानां फलं शाकादिकं तथा

Buah dari tumbuhan obat seperti pisang, juga hasil yang tumbuh dari semak; serta hasil dari kacang-kacangan seperti māṣa dan mudga—bersama sayur daun dan sejenisnya—semuanya layak dipersembahkan dalam pemujaan Śiva.

Verse 53

मरीचिसर्षपाद्यानां शाकोपकरणं तथा । यदृतौ यत्फलं सिद्धं तद्देयं हि विपश्चिता

Bumbu dan olahan dari lada, biji sesawi, dan sejenisnya patut dipersembahkan. Dan buah apa pun yang masak secara alami serta tersedia pada musimnya—itulah yang hendaknya dipersembahkan oleh orang bijak dalam pemujaan Śiva.

Verse 54

श्रोत्रादींद्रियतृप्तिश्च सदा देया विपश्चिता । शब्दादिदशभोगार्थं दिगादीनां च तुष्टिदा

Orang bijak hendaknya senantiasa mempersembahkan apa yang memuaskan indria, mulai dari pendengaran; agar sepuluh kenikmatan seperti bunyi dan lainnya terpenuhi dengan benar, dan para dewa penjaga arah beserta daya-daya terkait pun berkenan.

Verse 55

वेदशास्त्रं समादाय बुद्ध्वा गुरुमुखात्स्वयम् । कर्मणां फलमस्तीति बुद्धिरास्तिक्यमुच्यते

Dengan menekuni Weda dan Śāstra yang otoritatif, serta memahaminya langsung dari lisan Guru, keyakinan bahwa ‘perbuatan memiliki buah’—itulah yang disebut āstikya (iman teistik).

Verse 56

बंधुराजभयाद्बुद्धिश्रद्धा सा च कनीयसी । सर्वाभावे दरिद्र स्तु वाचा वा कर्मणा यजेत्

Bila karena takut kepada kerabat atau raja, tekad dan keyakinan menjadi lemah, maka bhakti itu sungguh menjadi kecil. Namun sekalipun dalam kekurangan total—meski miskin—hendaknya tetap memuja Śiva, setidaknya dengan ucapan doa atau tindakan yang mampu dilakukan.

Verse 57

वाचिकं यजनं विद्यान्मंत्रस्तोत्रजपादिकम् । तीर्थयात्राव्रताद्यं हि कायिकं यजनं विदुः

Ketahuilah bahwa pemujaan lisan ialah yang berupa pembacaan mantra, stotra, japa, dan sejenisnya. Ziarah ke tīrtha suci, laku vrata, dan disiplin serupa dipahami sebagai pemujaan jasmani.

Verse 58

येन केनाप्युपायेन ह्यल्पं वा यदि वा बहु । देवतार्पणबुद्ध्या च कृतं भोगाय कल्पते

Dengan cara apa pun—sedikit atau banyak—bila dilakukan dengan niat mempersembahkannya kepada Dewa (Śiva), maka itu layak dinikmati sebagai prasāda yang disucikan.

Verse 59

तपश्चर्या च दानं च कर्तव्यमुभयं सदा । प्रतिश्रयं प्रदातव्यं स्ववर्णगुणशोभितम्

Tapa (laku asketis) dan dāna (derma)—keduanya hendaknya selalu dijalankan. Juga patut diberikan perlindungan dan jamuan tamu, dihiasi kebajikan sesuai varṇa dan sifat diri.

Verse 60

देवानां तृप्तयेऽत्यर्थं सर्वभोगप्रदं बुधैः । इहाऽमुत्रोत्तमं जन्मसदाभोगं लभेद्बुधः । ईश्वरार्पणबुद्ध्या हि कृत्वा मोक्षफलं लभेत्

Tindakan ini, bila dilakukan sepenuh hati demi kepuasan para dewa, menurut para bijak menganugerahkan segala kenikmatan. Sang arif memperoleh kehidupan mulia di sini dan kelak, beserta kesejahteraan yang lestari; dan bila dikerjakan dengan niat mempersembahkannya kepada Īśvara (Śiva), ia meraih buah mokṣa.

Verse 61

य इमं पठतेऽध्यायं यः शृणोति सदा नरः । तस्य वैधर्मबुद्धिश्च ज्ञानसिद्धिः प्रजायते

Siapa yang melantunkan bab ini, atau yang senantiasa mendengarkannya, akan memperoleh kebijaksanaan pembedaan dharma, dan buah kesempurnaan pengetahuan rohani pun bangkit dalam dirinya.