Maṇḍala–Pūjā–Homa Krama (Maṇḍala Worship and Homa Sequence for the Disciple)

Verse 1

उपमन्युरुवाच । ततः स्नानादिकं सर्वं समाप्याचार्यचोदितः । गच्छेद्बद्धांजलिर्ध्यायञ्छिवमण्डलपार्श्वतः

Upamanyu berkata: “Kemudian, setelah menyelesaikan semua tata laku mulai dari mandi suci dan lainnya, atas petunjuk guru, ia hendaknya pergi dengan tangan bersedekap (añjali), sambil bermeditasi, ke sisi Śiva-maṇḍala.”

Verse 2

अथ पूजां विना सर्वं कृत्वा पूर्वदिने यथा । नेत्रबंधनपर्यंतं दर्शयेन्मण्डलं गुरुः

Kemudian, tanpa melakukan pemujaan resmi, setelah melaksanakan semuanya seperti pada hari sebelumnya, sang guru hendaknya memperlihatkan maṇḍala hingga tahap pengikatan mata (netra-bandhana).

Verse 3

बद्धनेत्रेण शिष्येण पुष्पावकिरणे कृते । यत्रापतंति पुष्णाणि तस्य नामा ऽस्य संदिशेत्

Ketika murid dengan mata terikat telah menaburkan bunga, tempat jatuhnya bunga—nama tempat suci itu hendaknya ditunjukkan dan diberitahukan kepadanya.

Verse 4

तं चोपनीय निर्माल्यमण्डले ऽस्मिन्यथा पुरा । पूजयेद्देवमीशानं जुहुयाच्च शिवानले

Membawanya ke sini ke dalam nirmālya-maṇḍala ini seperti dahulu, hendaknya memuja Dewa Īśāna (Śiva) dan mempersembahkan oblation ke dalam api Śiva.

Verse 5

शिष्येण यदि दुःस्वप्नो दृष्टस्तद्दोषशांतये । शतमर्धं तदर्धं वा जुहुयान्मूलविद्यया

Jika seorang murid melihat mimpi buruk, maka untuk menenangkan cacat itu hendaknya ia melakukan homa dengan Mantra Akar (mūla-vidyā): seratus, lima puluh, atau dua puluh lima persembahan.

Verse 6

ततः सूत्रं शिखाबद्धं लंबयित्वा यथा पुरा । आधारपूजाप्रभृति यन्निवृत्तिकलाश्रयम्

Sesudah itu, seperti sebelumnya, ia menurunkan benang suci yang terikat pada sanggul; lalu mulai dari pemujaan ādhāra dan seterusnya, ia melaksanakan tata-ritus yang berlandaskan arus Nivṛtti-kalā, daya penarikan ke dalam yang menuntun jiwa menuju Śiva.

Verse 7

वागीश्वरीपूजनांतं कुर्याद्धोमपुरस्सरम् । अथ प्रणम्य वागीशं निवृत्तेर्व्यापिकां सतीम्

Selesaikan pemujaan kepada Vāgīśvarī dengan didahului homa (persembahan ke api suci). Lalu bersujud kepada Vāgīśa, Śakti suci yang meresapi jalan nivṛtti, dan melangkah dengan hormat bakti.

Verse 8

मण्डले देवमभ्यर्च्य हुत्वा चैवाहुतित्रयम् । प्रापयेच्च शिशोः प्राप्तिं युगपत्सर्वयोनिषु

Setelah memuja Tuhan di dalam maṇḍala suci dan mempersembahkan tiga oblation ke api, hendaknya memohon anugerah anak—agar keturunan dikaruniakan sekaligus, pada rahim mana pun kelahiran itu terjadi.

Verse 9

सूत्रदेहे ऽथ शिष्यस्य ताडनप्रोक्षणादिकम् । कृत्वात्मानं समादाय द्वादशांते निवेद्य च

Kemudian, pada tubuh halus (sūtra) sang murid, setelah melakukan ritus seperti pengetukan sakral dan pemercikan, sang ācārya menghimpun kesadarannya dan mempersembahkannya ke dvādaśānta—dalam penyerahan meditasi.

Verse 10

ततो ऽप्यादाय मूलेन मुद्रया शास्त्रदृष्टया । योजयेन्मनसाचार्यो युगपत्सर्वयोनिषु

Lalu lagi, dengan mengambil mantra akar (mūla) beserta mudrā yang ditetapkan śāstra, sang ācārya hendaknya menghubungkannya melalui kontemplasi batin secara serentak pada semua yoni—menundukkan tiap tingkat wujud pada titah Śiva.

Verse 11

देवानां जातयश्चाष्टौ तिरश्चां पञ्च जातयः । जात्यैकया च मानुष्या योनयश्च चतुर्दश

Ada delapan golongan makhluk dewa, dan lima golongan makhluk tiryak (hewan dan sejenisnya). Manusia hanya satu golongan; maka sumber kelahiran (yoni) seluruhnya berjumlah empat belas.

Verse 12

तासु सर्वासु युगपत्प्रवेशाय शिशोर्धिया । वागीशान्यां यथान्यायं शिष्यात्मानं निवेशयेत्

Agar sang anak mampu melatih buddhinya untuk memasuki dan menguasai semuanya sekaligus, maka sang guru hendaknya menurut tata-aturan menempatkan batin murid di bawah bimbingan Vāgīśānī, penguasa suci wicara dan pengetahuan.

Verse 13

गर्भनिष्पत्तये देवं संपूज्य प्रणिपत्य च । हुत्वा चैव यथान्यायं निष्पन्नं तदनुस्मरेत्

Demi keberhasilan pembuahan, hendaknya seseorang memuja Tuhan dengan tata cara yang benar, bersujud hormat, dan mempersembahkan homa sesuai aturan; kemudian ia mengingat serta merenungkan dalam batin upacara yang telah sempurna beserta buah sucinya.

Verse 14

निष्पन्नस्यैवमुत्पत्तिमनुवृत्तिं च कर्मणा । आर्जवं भोगनिष्पत्तिः कुर्यात्प्रीतिं परां तथा

Demikian, melalui tindakan yang benar hendaknya dipahami kemunculan dan kelanjutan dari apa yang telah terwujud. Kelurusan hati serta keberhasilan yang semestinya dalam kenikmatan pun menumbuhkan sukacita tertinggi, menuntun jiwa menuju anugerah Śiva.

Verse 15

निष्कृत्यर्थं च जात्यायुर्भोगसंस्कारसिद्धये । हुत्वाहुतित्रयं देवं प्रार्थयेद्देशिकोत्तमः

Demi penebusan dan demi keberhasilan penyucian kelahiran, usia, serta pengalaman kenikmatan, sang guru utama setelah mempersembahkan tiga oblation hendaknya memohon kepada Dewa Śiva.

Verse 16

भोक्तृत्वविषयासंगमलं तत्कायशोधनम् । कृत्वैवमेव शिष्यस्य छिंद्यात्पाशत्रयं ततः

Setelah menyucikan tubuh murid dengan menyingkirkan kotoran yang lahir dari rasa sebagai ‘penikmat’ dan keterikatan pada objek-objek, sang guru hendaknya kemudian memutus tiga pāśa (belenggu) murid itu.

Verse 17

निकृत्या परि बद्धस्य पाशस्यात्यंतभेदतः । कृत्वा शिष्यस्य चैतन्यं स्वच्छं मन्येत केवलम्

Dengan memutus sepenuhnya ikatan pāśa yang mengikat jiwa dengan kuat, sang guru hendaknya memurnikan kesadaran murid menjadi jernih dan bening, serta mengenalinya sebagai tegak dalam kejernihan hakikatnya sendiri semata.

Verse 18

हुत्वा पूर्णाहुतिं वह्नौ ब्रह्माणं पूजयेत्ततः । हुत्वाहुतित्रयं तस्मै शिवाज्ञामनुसंदिशेत्

Setelah mempersembahkan pūrṇāhuti ke dalam api suci, hendaknya ia memuja Brahmā. Sesudah itu, dengan mempersembahkan tiga oblation baginya, hendaknya ia menyampaikan perintah Tuhan Śiva kepadanya.

Verse 19

पितामह त्वया नास्य यातुः शैवं परं पदम् । प्रतिबन्धो विधातव्यः शैवाज्ञैषा गरीयसी

“Wahai Pitāmaha (Brahmā), olehmu makhluk ini—yang telah menjadi yātu—jangan dibiarkan mencapai kediaman tertinggi Śiva. Hendaknya engkau menetapkan penghalang, sebab inilah titah Śiva yang paling berat.”

Verse 20

इत्यादिश्य तमभ्यर्च्य विसृज च विधानतः । समभ्यर्च्य महादेवं जुहुयादाहुतित्रयम्

Setelah demikian menasihati dan memujanya menurut tata-vidhi, hendaknya ia melepasnya secara resmi sesuai aturan. Lalu, setelah memuja Mahādeva dengan hormat, hendaknya ia mempersembahkan tiga oblation ke dalam api suci.

Verse 21

निवृत्त्या शुद्धमुद्धृत्य शिष्यात्मानं यथा पुरा । निवेश्यात्मनि सूत्रे च वागीशं पूजयेत्ततः

Kemudian, melalui nivṛtti, setelah menyucikan dan mengangkat diri sang śiṣya seperti sebelumnya, meneguhkannya di dalam Ātman dan juga pada benang suci (sūtra), hendaknya ia lalu memuja Vāgīśa, Penguasa Sabda.

Verse 22

हुत्वाहुतित्रयं तस्मै प्रणम्य च विसृज्य ताम् । कुर्यान्निवृत्तः संधानं प्रतिष्ठां कलया सह

Setelah mempersembahkan tiga macam āhuti kepada-Nya, bersujud hormat, lalu melepas (visarjana) kehadiran yang diundang itu; kemudian, dalam keadaan nivṛtta, lakukan saṃdhāna dan pratiṣṭhā beserta kalā yang ditetapkan.

Verse 23

संधाने युगपत्पूजां कृत्वा हुत्वाहुतित्रयम् । शिष्यात्मनः प्रतिष्ठायां प्रवेशं त्वथ भावयेत्

Pada saat saṃdhāna, setelah melakukan pemujaan serentak dan mempersembahkan tiga āhuti, sang ācārya hendaknya merenungkan masuknya diri sang śiṣya ke dalam pratiṣṭhā—teguh bersemayam dalam Śiva.

Verse 24

ततः प्रतिष्ठामावाह्य कृत्वाशेषं पुरोदितम् । तद्व्याप्तिं व्यापिकां तस्य वागीशानीं च भावयेत्

Kemudian, setelah memanggil daya pratishtha (kekuatan penahbisan) dan menuntaskan seluruh tata yang telah diajarkan, hendaknya ia bermeditasi pada Sang Dewi sebagai kehadiran yang meresapi dan meliputi semuanya di dalam dewa/maṇḍala/liṅga itu, serta merenungkan Vāgīśānī, penguasa sabda suci, di sana.

Verse 25

पूर्णेदुमंडलप्रख्यां कृत्वा शेषं च पूर्ववत् । विष्णवे संविशेदाज्ञां शिवस्य परमात्मनः

Setelah membentuknya menyerupai cakram bulan purnama dan menata sisanya seperti semula, hendaknya ia menyampaikan perintah Śiva, Sang Ātman Tertinggi, kepada Viṣṇu.

Verse 26

विष्णोर्विसर्जनाद्यं च कृत्वा शेषं च विद्यया । प्रतिष्ठामनुसंधाय तस्यां चापि यथा पुरा

Setelah terlebih dahulu melaksanakan tata-ritus yang ditetapkan, dimulai dengan visarjana (pelepasan) Viṣṇu, lalu menyelesaikan prosedur yang tersisa melalui pengetahuan mantra yang tepat, hendaknya ia meneguhkan perenungan atas pratiṣṭhā dan melaksanakannya di sana juga sebagaimana dahulu menurut tradisi.

Verse 27

कृत्वानुचिन्त्य तद्व्याप्तिं वागीशां च यथाक्रमम् । दीप्ताग्नौ पूर्णहोमान्तं कृत्वा शेषं च पूर्ववत्

Setelah melaksanakan tata-ritus, hendaknya ia bermeditasi atas kemahameliputan-Nya; lalu menurut urutan memuja Dewi Vāgīśī, penguasa sabda suci. Di api yang menyala, selesaikan homa hingga pūrṇāhuti, dan lakukan sisanya sebagaimana telah diajarkan sebelumnya.

Verse 28

नीलरुद्रमुपस्थाप्य तस्मै पूजादिकं तथा । कृत्वा कर्म शिवाज्ञां च दद्यात्पूर्वोक्तवर्त्मना

Setelah menegakkan Nīlarudra dengan semestinya, lakukan pemujaan dan ritus-ritus lainnya bagi-Nya. Sesudah menuntaskan laku yang diperintahkan oleh Śiva, berikan persembahan yang ditetapkan menurut tata cara yang telah disebutkan sebelumnya.

Verse 29

तपस्तमपि चोद्वास्य कृत्वा तस्याथ शांतये । विद्याकलां समाधाय तद्व्याप्तिं चावलोकयेत्

Setelah menyingkirkan pula panas-energi yang lahir dari tapa, demi penenangannya ia menegakkan Vidyā-kalā dalam samādhi yang terpusat, lalu merenungkan kemahameliputannya yang merata di segala arah.

Verse 30

स्वात्मनो व्यापिकां तद्वद्वागीशीं च यथा पुरा । बालार्कसदृशाकारां भासयंतीं दिशो दश

Seperti sebelumnya, ia memandang Dewi Vāgīśī sebagai Yang Mahameliputi, laksana Ātman-nya sendiri—berwujud cemerlang seperti matahari muda yang terbit, menerangi sepuluh penjuru arah.

Verse 31

ततः शेषं यथापूर्वं कृत्वा देवं महेश्वरम् । आवाह्याराध्य हुत्वास्मै शिवाज्ञां मनसा दिशेत्

Kemudian, setelah menyelesaikan sisa ritus seperti sebelumnya, panggillah Dewa Maheśvara, sembah dan puja Dia, serta persembahkan homa bagi-Nya; sesudah itu, dengan batin, terimalah dan ikutilah perintah Śiva.

Verse 32

महेश्वरं तथोत्सृज्य कृत्वान्यां च कलामिमाम् । शांत्यतीतां कलां नीत्वा तद्व्याप्तिमवलोकयेत्

Dengan menanggalkan bahkan bayangan Maheśvara sebagai objek, bentuklah cara kontemplasi yang lain ini. Lalu bawa kesadaran melampaui tingkat ‘śānti’ menuju kalā yang transenden, dan pandanglah peresapan-Nya yang meliputi segalanya.

Verse 33

स्वात्मनो व्यापिकां तद्वद्वागीशां च विचिंतयेत् । नभोमंडलसंकाशां पूर्णांतं चापि पूर्ववत्

Demikian pula, hendaknya merenungkan Śakti yang meresapi diri-Atman, dan juga merenungkan Vāgīśā, dewi penguasa sabda suci. Bayangkan beliau bercahaya laksana bentangan langit, dan sempurna—meliputi dari awal hingga akhir—sebagaimana diajarkan sebelumnya.

Verse 34

कृत्वा शेषविधानेन समभ्यर्च्य सदाशिवम् । तस्मै समादिशेदाज्ञां शंभोरमितकर्मणः

Setelah menyelesaikan sisa tata-ritus menurut ketentuan dan memuja Sadāśiva dengan semestinya, ia hendaknya menyampaikan kepadanya perintah—yakni titah Śambhu, Tuhan dengan karya tak terhingga.

Verse 35

तत्रापि च यथापूर्वं शिवं शिरसि पूर्ववत् । समभ्यर्च्य च वागीशं प्रणम्य च विसर्जयेत्

Di sana pun, seperti sebelumnya, ia hendaknya menempatkan Śiva di ubun-ubun (secara batin). Setelah memuja Vāgīśa, Penguasa Sabda, ia bersujud hormat lalu melakukan pelepasan (visarjana) dewa, menutup ritus.

Verse 36

ततश्शिवेन सम्प्रोक्ष्य शिष्यं शिरसि पूर्ववत् । विलयं शांत्यतीतायाः शक्तितत्त्वे ऽथ चिंतयेत्

Kemudian, seperti sebelumnya, sang guru memerciki kepala murid dengan air suci oleh daya Śiva, lalu bermeditasi pada peleburan diri-terbatas dan ikatannya ke dalam tattva Śakti yang melampaui bahkan kedamaian.

Verse 37

षडध्वनः परे पारे सर्वाध्वव्यापिनी पराम् । कोटिसूर्यप्रतीकाशं शैवीं शक्तिञ्च चिन्तयेत्

Di seberang enam jalan (ṣaḍ-adhva), pada pantai yang paling jauh, hendaknya ia bermeditasi pada Śakti Śaiva tertinggi yang meresapi semua jalan, bercahaya laksana sepuluh juta matahari.

Verse 38

तदग्रे शिष्यमानीय शुद्धस्फटिकनिर्मलम् । प्रक्षाल्य कर्तरीं पश्चाच्छिवशास्त्रोक्तमार्गतः

Kemudian, dengan membawa murid ke hadapannya, ia mengambil gunting yang bening tanpa noda laksana kristal murni, membasuhnya, lalu melanjutkan menurut tata cara yang diajarkan dalam śāstra Śiva.

Verse 39

कुर्यात्तस्य शिखाच्छेदं सह सूत्रेण देशिकः । ततस्तां गोमये न्यस्य शिवाग्नौ जुहुयाच्छिखाम्

Sang guru dīkṣā hendaknya memotong śikhā-nya beserta benang suci. Lalu, meletakkan śikhā itu di atas kotoran sapi (sebagai bahan suci), ia mempersembahkannya ke dalam api Śiva sebagai oblation.

Verse 40

वौषडंतेन मूलेन पुनः प्रक्षाल्य कर्तरीम् । हस्ते शिष्यस्य चैतन्यं तद्देहे विनिवर्तयेत्

Setelah kembali membasuh gunting dengan mūla-mantra yang berakhir “vauṣaṭ”, sang guru hendaknya mengembalikan daya kesadaran murid, memasukkannya lagi ke dalam tubuh itu melalui tangan sang murid.

Verse 41

ततः स्नातं समाचांतं कृतस्वस्त्ययनं शिशुम् । प्रवेश्य मंडलाभ्यासं प्रणिपत्य च दंडवत्

Kemudian, setelah anak dimandikan, disucikan dengan ācaman, dan dilakukan upacara svastyayana, ia dibawa masuk ke ruang mandala yang disucikan untuk latihan; lalu ia bersujud penuh seperti tongkat sebagai penghormatan.

Verse 42

पूजां कृत्वा यथान्यायं क्रियावैकल्यशुद्धये । वाचकेनैव मंत्रेण जुहुयादाहुतित्रयम्

Setelah melakukan pemujaan sesuai aturan, demi penyucian kekurangan dalam tata-ritus, persembahkan tiga āhuti ke dalam api dengan mantra yang dibacakan itu saja.

Verse 43

उपांशूच्चारयोगेन जुहुयादाहुतित्रयम् । पुनस्संपूज्य देवेशं मन्त्रवैकल्यशुद्धये

Dengan disiplin ucapan lembut (upāṃśu), persembahkan tiga āhuti. Lalu, setelah memuja kembali Sang Deweśa, tercapailah penyucian dari kekurangan dalam mantra.

Verse 44

हुत्वाहुतित्रयं पश्चात्प्रार्थयेत्प्रांजलिर्गुरुः । भगवंस्त्वत्प्रसादेन शुद्धिरस्य षडध्वनः

Sesudah mempersembahkan tiga oblation, Sang Guru dengan tangan bersedekap berdoa: “Wahai Bhagavan! Dengan anugerah-Mu, semoga tersucikan ṣaḍ-adhvan (enam jalan) dari murid ini.”

Verse 45

कृता तस्मात्परं धाम गमयैनं तवाव्ययम् । इति विज्ञाप्य देवाय नाडीसंधानपूर्वकम्

“Karena itu, wahai Dewa, hantarkan dia ke dhāma-Mu yang tertinggi dan tak binasa.” Setelah memohon demikian kepada Yang Ilahi, ia lalu memulai disiplin yoga dengan pendahuluan penyatuan nāḍī.

Verse 46

पूर्णांतं पूर्ववत्कृत्वा ततो भूतानि शोधयेत् । स्थिरास्थिरे ततः शुद्ध्यै शीतोष्णे च ततः पदे

Setelah menyelesaikan tata cara hingga ‘pūrṇānta’ seperti sebelumnya, hendaknya ia menyucikan unsur-unsur (bhūta-tattva). Lalu demi kemurnian batin, ia merenungkan yang tetap dan yang tak tetap, kemudian melangkah ke tahap dingin dan panas.

Verse 47

ध्यायेद्व्याप्त्यैकताकारे भूतशोधनकर्मणि । भूतानां ग्रंथिविच्छेदं कृत्वा त्यक्त्वा सहाधिपैः

Dalam laku penyucian unsur, hendaknya ia bermeditasi pada kesatuan yang meresapi segalanya. Setelah memutus simpul-simpul unsur, ia melepaskannya beserta para penguasanya, agar kesadaran beristirahat dalam Pati-Śiva yang melampaui ikatan.

Verse 48

भूतानि स्थितयोगेन यो जपेत्परमे शिवे । विशोध्यास्य तनुं दग्ध्वा प्लावयित्वा सुधाकणैः

Siapa yang teguh dalam yoga dan melantunkan japa kepada Śiva Yang Mahatinggi, ia menyucikan unsur-unsur dan memurnikan kodrat jasmaninya; membakar kekotoran, lalu membanjirinya dengan tetes-tetes nektar anugerah.

Verse 49

स्थाप्यात्मानं ततः कुर्याद्विशुद्धाध्वमयं वपुः । तत्रादौ शान्त्यतीतां तु व्यापिकां स्वाध्वनः कलाम्

Setelah meneguhkan diri, hendaknya ia membentuk tubuh meditasi yang tersusun dari adhvā yang telah dimurnikan. Di sana, pada awalnya, ia merenungkan Kalā-Śakti yang meliputi segalanya pada jalannya sendiri—melampaui bahkan Śānti.

Verse 50

शुद्धामेव शिशोर्मूर्ध्नि न्यसेच्छान्तिमुखे तथा । विद्यां गलादिनाभ्यंतं प्रतिष्ठां तदधः क्रमात्

Ia hendaknya menempatkan (nyāsa) ‘Śuddhā’ pada ubun-ubun anak, dan ‘Śānti’ pada wajah. ‘Vidyā’ ditempatkan dari tenggorokan hingga pusar, dan di bawahnya, berurutan, ‘Pratiṣṭhā’.

Verse 51

जान्वंतं तदधो न्यस्येन्निवृत्तिं चानुचिंतयेत् । स्वबीजैस्सूत्रमंत्रं च न्यस्यां गैस्तं शिवात्मकम्

Ia hendaknya menempatkan mantra pada lutut dan kemudian di bawahnya, serta merenungkan tattva Nivṛtti (penarikan diri). Dengan bīja masing-masing, ia juga menanamkan Sūtra-mantra pada anggota tubuh melalui nyāsa, menyadari bahwa semuanya bersifat Śiva sendiri.

Verse 52

बुद्ध्वा तं हृदयांभोजे देवमावाह्य पूजयेत् । आशास्य नित्यसांनिध्यं शिवस्वात्म्यं शिशौ गुरुः

Setelah memahami-Nya, hendaknya ia mengundang Dewa itu ke dalam teratai hati dan memuja. Sang Guru, sambil membimbing murid, memohon kehadiran Tuhan yang senantiasa serta terwujudnya kesatuan diri murid dengan Śiva.

Verse 53

शिवतेजोमयस्यास्य शिशोरापादयेद्गुणान् । अणिमादीन्प्रसीदेति प्रदद्यादाहुतित्रयम्

Dengan mengenali anak ini sebagai tersusun dari cahaya-teja Śiva, hendaknya ia mengundang ke dalam dirinya keutamaan ilahi—bermula dari aṇimā dan siddhi lainnya—seraya mengucap “prasīda”, lalu mempersembahkan tiga oblation.

Verse 54

तथैव तु गुणानेव पुनरस्योपपादयेत् । सर्वज्ञातां तथा तृप्तिं बोधं चाद्यन्तवर्जितम्

Demikian pula, hendaknya ia kembali meneguhkan sifat-sifat-Nya sendiri: kemahatahuan-Nya, kepenuhan yang sempurna (tṛpti), serta kesadaran-Nya yang bebas dari awal dan akhir.

Verse 55

अलुप्तशक्तिं स्वातन्त्र्यमनंतां शक्तिमेव च । ततो देवमनुज्ञाप्य सद्यादिकलशैस्तु तम्

Bermeditasilah pada Tuhan yang kuasa-Nya tak pernah susut, yang hakikat-Nya adalah kebebasan mutlak, dan yang energi-Nya tak bertepi. Lalu, setelah memohon izin Sang Dewa, laksanakan ritus bagi-Nya dengan bejana konsekrasi mulai dari kalasha Sadyaḥ (Sadyojāta).

Verse 56

अभिषिंचेत देवेशं ध्यायन्हृदि यथाक्रमम् । अथोपवेश्य तं शिष्यं शिवमभ्यर्च्य पूर्ववत्

Sambil bermeditasi di dalam hati menurut urutan yang ditetapkan, hendaknya ia melakukan abhiṣeka kepada Penguasa para dewa. Setelah itu, dudukkanlah sang murid, lalu pujalah Dewa Śiva kembali sebagaimana sebelumnya.

Verse 57

लब्धानुज्ञः शिवाच्छैवीं विद्यामस्मै समादिशेत् । ओंकारपूर्विकां तत्र संपुटान्तु नमो ऽंतगाम्

Setelah memperoleh izin dari Śiva, sang guru hendaknya mengajarkan kepadanya Śaiva-vidyā, ilmu mantra Śaiva. Ia dimulai dengan praṇava “Oṁ”; dan di sana, di dalam saṁpuṭa (bingkai pelindung), diterapkan salam batin “namo”.

Verse 58

शिवशक्तियुताञ्चैव शक्तिविद्यां च तादृशीम् । ऋषिं छन्दश्च देवं च शिवतां शिवयोस्तथा

Ketahuilah pula Śakti-vidyā itu sebagai yang diperlengkapi dengan Śiva dan Śakti. Pahami juga ṛṣi-nya, chandas-nya, devatā penguasanya, serta Śivatā—yakni hakikat Śiva yang melekat pada Pasangan Ilahi itu.

Verse 59

पूजां सावरणां शम्भोरासनानि च सन्दिशेत् । पुनः संपूज्य देवेशं यन्मया समनुष्ठितम्

Laksanakan pemujaan kepada Śambhu beserta para dewa pengiring-Nya (āvaraṇa) dan aturlah āsana-āsana sesuai tata cara. Setelah itu, pujalah kembali Dewa para dewa, lalu dengan hormat nyatakan: “Inilah upacara yang telah kulaksanakan.”

Verse 60

सुकृतं कुरु तत्सर्वमिति विज्ञापयेच्छिवम् । सहशिष्यो गुरुर्देवं दण्डवत्क्षितिमंडले

“Lakukanlah segala kebajikan”—demikian sang guru bersama para sisya memohon kepada Bhagavān Śiva; lalu bersujud dāṇḍavat di atas bumi di hadapan Dewa itu.

Verse 61

प्रणम्योद्वासयेत्तस्मान्मंडलात्पावकादपि । ततः सदसिकाः सर्वे पूज्याः पूजार्हकाः क्रमात्

Setelah bersujud, ia hendaknya melakukan udvāsana secara tata-ritus dari maṇḍala itu—bahkan dari api sekalipun. Sesudah itu, semua petugas yang duduk di sidang, yang layak dipuja, hendaknya dihormati berurutan.

Verse 63

सेव्या वित्तानुसारेण सदस्याश्च सहर्त्विजः । वित्तशाठ्यं न कुर्वीत यदीच्छेच्छिवमात्मनः

Para anggota sidang dan para ṛtvij hendaknya dilayani sesuai kemampuan harta seseorang. Jangan berbuat curang dalam urusan kekayaan; bila sungguh menghendaki Śiva sebagai Diri, hendaklah jujur dan adil.