पञ्चाक्षर-षडक्षरमन्त्र-माहात्म्यम् | The Greatness of the Pañcākṣara/Ṣaḍakṣara Mantra

Verse 1

श्रीकृष्ण उवाच । महर्षिवर सर्वज्ञ सर्वज्ञानमहोदधे । पञ्चाक्षरस्य माहात्म्यं श्रोतुमिच्छामि तत्त्वतः

Śrī Kṛṣṇa bersabda: “Wahai resi termulia, Yang Mahatahu, samudra agung segala pengetahuan—aku ingin mendengar kemuliaan mantra pañcākṣara menurut hakikatnya.”

Verse 2

उपमन्युरुवाच । पञ्चाक्षरस्य माहात्म्यं वर्षकोटिशतैरपि । अशक्यं विस्तराद्वक्तुं तस्मात्संक्षेपतः शृणु

Upamanyu bersabda: “Kemuliaan mantra pañcākṣara, bahkan dalam ratusan juta tahun pun, tak mungkin diuraikan sepenuhnya; maka dengarkanlah secara ringkas.”

Verse 3

वेदे शिवागमे चायमुभयत्र षडक्षरेः । सर्वेषां शिवभक्तानामशेषार्थसाधकः

Dalam Weda maupun Śiva-Āgama, mantra ṣaḍākṣara ini diajarkan. Bagi semua bhakta Śiva, ia menuntaskan segala tujuan tanpa sisa.

Verse 4

तदल्पाक्षरमर्थाढ्यं वेदसारं विमुक्तिदम् । आज्ञासिद्धमसंदिग्धं वाक्यमेतच्छिवात्मकम्

Ucapan itu hanya beberapa suku kata namun sarat makna; itulah sari Veda dan pemberi pembebasan. Ditegakkan oleh titah ilahi, tanpa keraguan—sabda ini bersifat Śiva sendiri.

Verse 5

नानासिद्धियुतं दिव्यं लोकचित्तानुरंजकम् । सुनिश्चितार्थं गंभीरं वाक्यं तत्पारमेश्वरम्

Sabda Parameśvara itu bersifat ilahi, dipenuhi beragam siddhi, dan menyenangkan hati semua makhluk. Maknanya teguh dan pasti, serta maksudnya amat mendalam.

Verse 6

मन्त्रं सुखमुकोच्चार्यमशेषार्थप्रसिद्धये । प्राहोन्नमः शिवायेति सर्वज्ञस्सर्वदेहिनाम्

Agar segala makna dan tujuan tersingkap sempurna, beliau menyatakan mantra yang mudah dilafalkan: “Oṃ Namaḥ Śivāya.” Inilah ucapan Tuhan Yang Mahatahu, Ātman yang bersemayam dalam semua makhluk berjasad.

Verse 7

तद्बीजं सर्वविद्यानां मंत्रमाद्यं षडक्षरम् । अतिसूक्ष्मं महार्थं च ज्ञेयं तद्वटबीजवत्

Itulah benih segala pengetahuan—mantra purba bersuku enam. Walau amat halus, maknanya sangat luas; hendaknya dipahami laksana biji beringin yang kecil namun berdaya tak terhingga.

Verse 8

देवो गुणत्रयातीतः सर्वज्ञः सर्वकृत्प्रभुः । ओमित्येकाक्षरे मन्त्रे स्थितः सर्वगतः शिवः

Sang Dewa melampaui tiga guṇa; Ia Mahatahu dan Penguasa, sebab segala perbuatan. Bersemayam dalam mantra satu suku “Om”, Śiva meresapi segalanya dan hadir di mana-mana.

Verse 9

मंत्रे षडक्षरे सूक्ष्मे पञ्चब्रह्मतनुः शिवः । वाच्यवाचकभावेन स्थितः साक्षात्स्वभावतः

Dalam mantra halus bersuku enam, Śiva—bertubuh Panca-Brahma—bersemayam menurut kodrat-Nya sendiri, hadir langsung sebagai makna yang diungkap (vācya) dan bunyi pengungkap (vācaka).

Verse 10

वाच्यश्शिवोप्रमेयत्वान्मंत्रस्तद्वाचकस्स्मृतः । वाच्यवाचकभावो ऽयमनादिसंस्थितस्तयोः

Karena Śiva sebagai makna yang diungkap (vācya) tak terukur, mantra dikenang sebagai pengungkap-Nya (vācaka). Hubungan vācya–vācaka ini telah tegak sejak tanpa awal di antara keduanya.

Verse 11

यथा ऽनादिप्रवृत्तोयं घोरसंसारसागरः । शिवो ऽपि हि तथानादिसंसारान्मोचकः स्थितः

Sebagaimana samudra saṃsāra yang mengerikan ini mengalir sejak tanpa awal, demikian pula Śiva berdiri sejak tanpa awal sebagai pembebas yang melepaskan makhluk dari saṃsāra.

Verse 12

व्याधीनां भेषजं यद्वत्प्रतिपक्षः स्वभावतः । तद्वत्संसारदोषाणां प्रतिपक्षः शिवस्स्मृतः

Sebagaimana obat secara kodrati menjadi penangkal penyakit, demikian pula Śiva dikenang sebagai penangkal alami bagi cela-cela saṃsāra.

Verse 13

असत्यस्मिन् जगन्नाथे तमोभूतमिदं भवेत् । अचेतनत्वात्प्रकृतेरज्ञत्वात्पुरषस्य च

Jika Tuhan semesta (Jagannātha) tidak nyata, maka seluruh dunia ini akan tenggelam dalam kegelapan; sebab Prakṛti tidak berkesadaran, dan Puruṣa pun sendiri tanpa pengetahuan sejati.

Verse 14

प्रधानपरमाण्वादि यावत्किंचिदचेतनम् । न तत्कर्तृ स्वयं दृष्टं बुद्धिमत्कारणं विना

Dari Pradhāna hingga atom dan segala yang tak berkesadaran—tak pernah terlihat bahwa ia menjadi pembuatnya sendiri tanpa sebab yang cerdas.

Verse 15

धर्माधर्मोपदेशश्च बंधमोक्षौ विचारणात् । न सर्वज्ञं विना पुंसामादिसर्गः प्रसिद्ध्यति

Ajaran tentang dharma dan adharma serta pembedaan antara belenggu dan mokṣa tidak tegak bagi manusia tanpa Tuhan Yang Mahatahu; demikian pula pemahaman sejati tentang penciptaan mula-mula tidak dikenal tanpa Dia.

Verse 16

वैद्यं विना निरानंदाः क्लिश्यंते रोगिणो यथा । तस्मादनादिः सर्वज्ञः परिपूर्णस्सदाशिवः

Seperti orang sakit menderita tanpa tabib dan tanpa sukacita, demikian pula makhluk tersiksa tanpa Dia; maka Sadāśiva adalah tanpa awal, Mahatahu, dan sempurna sepenuhnya.

Verse 17

अस्ति नाथः परित्राता पुंसां संसारसागरात् । आदिमध्यांतनिर्मुक्तस्स्वभावविमलः प्रभुः

Ada Sang Nātha, Pelindung, yang menyeberangkan makhluk dari samudra saṃsāra; Sang Prabhu bebas dari awal, tengah, dan akhir, serta suci tak bernoda menurut hakikat-Nya.

Verse 18

सर्वज्ञः परिपूर्णश्च शिवो ज्ञेयश्शिवागमे । तस्याभिधानमन्त्रो ऽयमभिधेयश्च स स्मृतः

Dalam Śaiva-āgama, Śiva harus dikenal sebagai Yang Mahatahu dan Mahasempurna. Inilah mantra penamaan-Nya (abhidhāna), dan Dia sendiri diingat sebagai yang ditunjuk olehnya (abhidheya).

Verse 19

अभिधानाभिधेयत्वान्मंत्रस्सिद्धः परश्शिवः । एतावत्तु शिवज्ञानमेतावत्परमं पदम्

Karena hubungan tak terpisahkan antara nama (abhidhāna) dan yang dinamai (abhidheya), mantra itu sendiri adalah Paramaśiva yang telah sempurna (siddha). Inilah pengetahuan Śiva; inilah keadaan tertinggi.

Verse 20

यदोंनमश्शिवायेति शिववाक्यं षडक्षरम् । विधिवाक्यमिदं शैवं नार्थवादं शिवात्मकम्

Ucapan “Oṁ Namaḥ Śivāya” adalah sabda Śiva sendiri yang bersuku enam. Ini adalah titah praktik Śaiva, bukan sekadar pujian; ia berhakikat Śiva.

Verse 21

यस्सर्वज्ञस्सुसंपूर्णः स्वभावविमलः शिवः । लोकानुग्रहकर्ता च स मृषार्थं कथं वदेत्

Śiva yang Mahatahu, sempurna sepenuhnya, dan suci menurut kodrat-Nya, serta penganugerah rahmat bagi segala loka—bagaimana mungkin Ia berbicara dengan niat palsu atau mengucapkan yang tidak benar?

Verse 22

यद्यथावस्थितं वस्तु गुणदोषैः स्वभावतः । यावत्फलं च तत्पूर्णं सर्वज्ञस्तु यथा वदेत्

Sesuatu hendaknya dijelaskan sebagaimana adanya, menurut kodratnya dengan segala kelebihan dan kekurangannya, serta sampai pada keluasan hasilnya secara utuh—sebagaimana dinyatakan oleh Yang Mahatahu.

Verse 23

रागाज्ञानादिभिर्दोषैर्ग्रस्तत्वादनृतं वदेत् । ते चेश्वरे न विद्येते ब्रूयात्स कथमन्यथा

Karena dikuasai cacat seperti keterikatan dan kebodohan, seseorang dapat berkata dusta; namun pada Īśvara (Śiva) cacat demikian tidak ada—maka bagaimana mungkin Ia berkata selain kebenaran?

Verse 24

अज्ञाताशेषदोषेण सर्वज्ञेय शिवेन यत् । प्रणीतममलं वाक्यं तत्प्रमाणं न संशयः

Ajaran yang tanpa cela, yang disusun oleh Śiva—yang bebas dari segala kekurangan dan mengetahui segala yang dapat diketahui—itulah pramāṇa (otoritas bukti); tiada keraguan tentangnya.

Verse 25

तस्मादीश्वरवाक्यानि श्रद्धेयानि विपश्चिता । यथार्थपुण्यपापेषु तदश्रद्धो व्रजत्यधः

Karena itu, orang bijak hendaknya menaruh śraddhā pada sabda Īśvara, sebab sabda itu menyatakan kebenaran tentang pahala dan dosa; namun yang tanpa śraddhā akan jatuh ke bawah.

Verse 26

स्वर्गापवर्गसिद्ध्यर्थं भाषितं यत्सुशोभनम् । वाक्यं मुनिवरैः शांतैस्तद्विज्ञेयं सुभाषितम्

Ajaran yang indah, diucapkan oleh para resi unggul yang damai demi tercapainya svarga dan, melampauinya, apavarga (mokṣa), hendaknya dikenal sebagai ‘subhāṣita’—ucapan yang baik.

Verse 27

रागद्वेषानृतक्रोधकामतृष्णानुसारि यत् । वाक्यं निरयहेतुत्वात्तद्दुर्भाषितमुच्यते

Ucapan yang mengikuti rāga-dveṣa, dusta, amarah, nafsu, dan dahaga keinginan—karena menjadi sebab jatuh ke neraka—itulah yang disebut ‘durbhāṣita’, ucapan buruk.

Verse 28

संस्कृतेनापि किं तेन मृदुना ललितेन वा । अविद्यारागवाक्येन संसारक्लेशहेतुना

Apa guna ucapan—meski halus, lembut, dan indah—bila didorong oleh kebodohan rohani dan keterikatan, sehingga menjadi sebab derita dalam saṃsāra?

Verse 29

यच्छ्रुत्वा जायते श्रेयो रागादीनां च संशयः । विरूपमपि तद्वाक्यं विज्ञेयमिति शोभनम्

Ajaran yang ketika didengar menumbuhkan kesejahteraan rohani dan menimbulkan keraguan terhadap nafsu seperti keterikatan—ucapan itu patut diterima sebagai benar dan layak diketahui, walau ungkapannya tampak kurang sempurna; inilah tolok ukur yang suci dan mujur.

Verse 30

बहुत्वेपि हि मंत्राणां सर्वज्ञेन शिवेन यः । प्रणीतो विमलो मन्त्रो न तेन सदृशः क्वचित्

Walau mantra tak terhitung banyaknya, mantra yang murni dan tanpa noda yang disusun oleh Śiva, Tuhan Yang Mahatahu, tiada bandingannya di mana pun.

Verse 31

सांगानि वेदशास्त्राणि संस्थितानि षडक्षरे । न तेन सदृशस्तस्मान्मन्त्रो ऽप्यस्त्यपरः क्वचित्

Weda beserta seluruh cabang ilmunya, dan semua ajaran śāstra, bersemayam dalam mantra enam suku kata; karena itu tidak ada mantra lain di mana pun yang setara dengannya.

Verse 32

सप्तकोटिमहामन्त्रैरुपमन्त्रैरनेकधा । मन्त्रः षडक्षरो भिन्नस्सूत्रं वृत्यात्मना यथा

Walau diungkapkan dengan beraneka cara melalui tujuh krore mahāmantra dan banyak upamantra, mantra enam suku kata pada hakikatnya tetap satu—laksana sehelai benang yang, karena ragam pemakaian, tampak menjadi berbagai bentuk.

Verse 33

शिवज्ञानानि यावंति विद्यास्थानापि यानि च । षडक्षरस्य सूत्रस्य तानि भाष्यं समासतः

Segala pengetahuan tentang Śiva, dan semua pusat serta disiplin ilmu—semuanya, secara ringkas, merupakan tafsir atas ajaran aforistik dari mantra enam suku kata.

Verse 34

किं तस्य बहुभिर्मंत्रैश्शास्त्रैर्वा बहुविस्तरैः । यस्योन्नमः शिवायेति मन्त्रो ऽयं हृदि संस्थितः

Apa perlunya banyak mantra lain atau kitab suci yang panjang dan terperinci, bila mantra ini—“Om Namaḥ Śivāya”—telah teguh bersemayam di dalam hati?

Verse 35

तेनाधीतं श्रुतं तेन कृतं सर्वमनुष्ठितम् । येनोन्नमश्शिवायेति मंत्राभ्यासः स्थिरीकृतः

Olehnya seluruh pelajaran tuntas, segala yang patut didengar telah didengar, dan semua kewajiban dijalankan dengan sempurna—melalui dialah latihan mantap mantra “Oṁ Namaḥ Śivāya” ditegakkan dengan kukuh.

Verse 36

नमस्कारादिसंयुक्तं शिवायेत्यक्षरत्रयम् । जिह्वाग्रे वर्तते यस्य सफलं तस्य जीवितम्

Sungguh berbuah dan diberkahi hidup orang yang di ujung lidahnya senantiasa bersemayam tiga suku kata “śi-vā-ya” yang disertai penghormatan “namaḥ”.

Verse 37

अंत्यजो वाधमो वापि मूर्खो वा पंडितो ऽपि वा । पञ्चाक्षरजपे निष्ठो मुच्यते पापपंजरात्

Entah ia terlahir paling rendah atau dianggap hina, entah bodoh atau pun pandita—siapa yang teguh dalam japa mantra pañcākṣara akan terbebas dari sangkar dosa.

Verse 38

इत्युक्तं परमेशेन देव्या पृष्टेन शूलिना । हिताय सर्वमर्त्यानां द्विजानां तु विशेषतः

Demikianlah diucapkan oleh Parameśvara Śiva, Sang Pemegang Triśūla, menjawab pertanyaan Dewi—demi kesejahteraan semua insan fana, terutama para dwi-ja (dua kali lahir).