
Adhyaya 25 dibuka dengan Sanatkumara yang menuturkan bagaimana Brahma bersama para dewa dan resi yang berkumpul bersujud hormat lalu melantunkan himne resmi kepada Siwa sebagai Devadevesa. Pujian menonjolkan sifat Siwa yang penuh kasih kepada mereka yang berlindung (saranagata-vatsala) serta kuasa-Nya yang senantiasa melenyapkan duka para bhakta. Para dewa mengungkap teologi yang tampak paradoks: Siwa menakjubkan dalam lila, mudah didekati melalui bhakti namun sukar dicapai oleh yang tidak suci; bahkan Weda tak mampu memahami-Nya sepenuhnya, sementara para makhluk luhur terus menyanyikan kemuliaan-Nya yang tersembunyi. Anugerah Siwa dapat membalikkan ukuran kemampuan rohani yang biasa; Ia mahahadir, tak berubah, dan menampakkan diri pada bhakti sejati. Dicontohkan Yadupati beserta istrinya Kalavati, serta Raja Mitrasaha dengan Madayanti, yang meraih kesempurnaan tertinggi dan kaivalya melalui bhakti. Bab ini berfungsi sebagai stotra doktrinal dalam alur kisah, memetakan bhakti → penampakan ilahi → pembebasan.
Verse 1
सनत्कुमार उवाच । अथ ब्रह्मादयो देवा मुनयश्चाखिलास्तथा । तुष्टुवुर्देवदेवेशं वाग्भिरिष्टाभिरानताः
Sanatkumāra bersabda: Kemudian Brahmā dan para dewa lainnya, serta semua resi, bersujud dan memuji Devadeveśa—Tuhan para dewa—dengan kata-kata himne yang mereka cintai dan yang pantas.
Verse 2
देवा ऊचुः । देवदेव महादेव शरणागतवत्सल । साधुसौख्यप्रदस्त्वं हि सर्वदा भक्तदुःखहा
Para Dewa berkata: “Wahai Dewa para dewa, Mahādewa, yang mengasihi para pencari perlindungan; Engkaulah pemberi kebahagiaan bagi orang suci dan selamanya penghapus duka para bhakta-Mu.”
Verse 3
त्वं महाद्भुतसल्लीलो भक्तिगम्यो दुरासदः । दुराराध्योऽसतां नाथ प्रसन्नस्सर्वदा भव
Engkau adalah Tuhan dari lila yang agung, menakjubkan, dan suci; dapat didekati melalui bhakti, namun tak tersentuh oleh yang angkuh. Wahai Nātha, bagi yang tidak benar Engkau sukar dipuja; maka berkenanlah selalu kepada kami.
Verse 4
वेदोऽपि महिमानं ते न जानाति हि तत्त्वतः । यथामति महात्मानस्सर्वे गायंति सद्यशः
Wahai Mahadewa, bahkan Weda pun tidak sungguh mengetahui kemuliaan-Mu secara hakiki. Menurut daya dan pengertian masing-masing, para mahātma melantunkan pujian-Mu dengan caranya sendiri.
Verse 5
माहात्म्यमतिगूढं ते सहस्रवदनादयः । सदा गायंति सुप्रीत्या पुनंति स्वगिरं हि ते
Kemuliaan-Mu amat mendalam. Yang bermuka seribu (Śeṣa) dan para dewa lainnya senantiasa menyanyikannya dengan sukacita suci, dan melalui ucapan mereka sendiri mereka menyucikan tutur kata mereka.
Verse 6
कृपया तव देवेश ब्रह्मज्ञानी भवेज्जडः । भक्तिगम्यस्सदा त्वं वा इति वेदा ब्रुवंति हि
Wahai Deweśa, oleh anugerah-Mu bahkan seorang brahmajñānī dapat menjadi seperti tak berdaya; namun Engkau senantiasa dapat dicapai hanya melalui bhakti—demikian Weda menyatakan.
Verse 7
त्वं वै दीनदयालुश्च सर्वत्र व्यापकस्सदा । आविर्भवसि सद्भक्त्या निर्विकारस्सतां गतिः
Engkaulah yang berbelas kasih kepada yang papa dan senantiasa meliputi segala. Dengan bhakti yang tulus Engkau menampakkan diri; walau tak berubah, Engkaulah tujuan tertinggi para sādhū.
Verse 8
भक्त्यैव ते महेशान बहवस्सिद्धिमागताः । इह सर्वसुखं भुक्त्वा दुःखिता निर्विकारतः
Wahai Maheśāna, dengan bhakti semata banyak insan mencapai kesempurnaan siddhi. Walau menikmati segala kebahagiaan di dunia ini, mereka tetap tak tersentuh duka—teguh dan tak berubah.
Verse 9
पुरा यदुपतिर्भक्तो दाशार्हस्सिद्धिमागतः । कलावती च तत्पत्नी भक्त्यैव परमां प्रभो
Wahai Prabhu, pada masa lampau raja Yadu, Dāśārha, meraih kesempurnaan rohani melalui bhakti kepada-Mu; dan istrinya Kalāvatī pun, hanya dengan bhakti, mencapai keadaan tertinggi.
Verse 10
तथा मित्रसहो राजा मदयंती च तत्प्रिया । भक्त्यैव तव देवेश कैवल्यं परमं ययौ
Wahai Dewa para dewa, demikian pula Raja Mitrasaha dan kekasihnya Madayantī—hanya dengan bhakti kepada-Mu—mencapai Kaivalya yang tertinggi.
Verse 11
सौमिनी नाम तनया कैकेयाग्रभुवस्तथा । तव भक्त्या सुखं प्राप परं सद्योगिदुर्लभम्
Putri bernama Sauminī, yang lahir dalam garis utama kaum Kaikeya, memperoleh kebahagiaan tertinggi melalui bhakti kepada-Mu—anugerah yang bahkan bagi yogin yang sempurna pun senantiasa sukar diraih.
Verse 12
विमर्षणो नृपवरस्सप्तजन्मावधि प्रभो । भुक्त्वा भोगांश्च विविधांस्त्वद्भक्त्या प्राप सद्गतिम्
Wahai Prabhu, raja utama Vimarṣaṇa selama tujuh kelahiran menikmati beragam kenikmatan; namun melalui bhakti kepada-Mu ia meraih sadgati—moksha dalam anugerah Śiva.
Verse 13
चन्द्रसेनो नृपवरस्त्वद्भक्त्या सर्वभोगभुक् । दुःखमुक्तः सुखं प्राप परमत्र परत्र च
Wahai Prabhu, raja utama Candrasena melalui bhakti kepada-Mu menikmati segala anugerah yang layak; terbebas dari duka, ia meraih kebahagiaan tertinggi—di dunia ini maupun di alam sana.
Verse 14
गोपीपुत्रः श्रीकरस्ते भक्त्या भुक्त्वेह सद्गतिम् । परं सुखं महावीरशिष्यः प्राप परत्र वै
Śrīkara, putra seorang gopī dan murid sang Mahāvīra, dengan bhakti menikmati jalan hidup yang mulia di dunia ini, dan di alam seberang sungguh meraih kebahagiaan tertinggi.
Verse 15
त्वं सत्यरथभूजानेर्दुःखहर्ता गतिप्रदः । धर्मगुप्तं राजपुत्रमतार्षीस्सुखिनं त्विह
Wahai Prabhu, Engkau penghapus duka Satyaratha Bhūjāna dan penganugeraha jalan suci. Di sini Engkau menyeberangkan Pangeran Dharmagupta, pelindung dharma, dan menjadikannya berbahagia.
Verse 16
तथा शुचिव्रतं विप्रमदरिद्रं महाप्रभो । त्वद्भक्तिवर्तिनं मात्रा ज्ञानिनं कृपयाऽकरोः
Demikian pula, wahai Mahāprabhu, karena belas kasih-Mu Engkau membebaskan brahmana yang suci-tekad itu dari kemiskinan. Dengan anugerah-Mu Engkau meneguhkannya dalam bhakti kepada-Mu dan menganugerahinya jñāna sejati.
Verse 17
चित्रवर्मा नृपवरस्त्वद्भक्त्या प्राप सद्गतिम् । इह लोके सदा भुक्त्वा भोगानमरदुर्लभान्
Wahai Prabhu, raja utama Citravarmā meraih sadgati melalui bhakti kepada-Mu. Di dunia ini ia terlebih dahulu menikmati kenikmatan yang bahkan sukar diperoleh para dewa, lalu pada akhirnya mencapai keadaan luhur itu melalui Śiva-bhakti.
Verse 18
चन्द्रांगदो राजपुत्रस्सीमंतिन्या स्त्रिया सह । विहाय सकलं दुःखं सुखी प्राप महागतिम्
Pangeran Candrāṅgada, bersama istrinya yang setia, menanggalkan segala duka; menjadi berbahagia, ia mencapai keadaan agung yang tertinggi.
Verse 19
द्विजो मंदरनामापि वेश्यागामी खलोऽधमः । त्वद्भक्तः शिव संपूज्य तया सह गतिं गतः
Wahai Śiva, seorang dwija bernama Mandara—meski jatuh, hina, dan biasa mendatangi pelacur—menjadi bhakta-Mu; setelah memuja-Mu dengan sempurna, ia mencapai keadaan tertinggi bersama perempuan itu.
Verse 20
भद्रायुस्ते नृपसुतस्सुखमाप गतव्यथः । त्वद्भक्तकृपया मात्रा गतिं च परमां प्रभो
Wahai Prabhu, pangeran Bhadrāyu meraih kebahagiaan dan bebas dari derita; berkat welas asih ibunya yang bhakta-Mu, ia pun mencapai keadaan tertinggi (moksha).
Verse 21
सर्वस्त्रीभोगनिरतो दुर्जनस्तव सेवया । विमुक्तोऽभूदपि सदा भक्ष्यभोजी महेश्वर
Wahai Maheśvara, bahkan orang jahat yang tenggelam dalam kenikmatan dengan banyak perempuan pun, melalui pelayanan kepada-Mu, menjadi terbebaskan; namun karena sisa kecenderungan lama, ia dapat tetap menjadi pemakan yang hanya menyantap yang layak dimakan.
Verse 22
शंबरश्शंकरे भक्तश्चिताभस्मधरस्सदा । नियमाद्भस्मनश्शंभो स्वस्त्रिया ते पुरं गतः
Śambara adalah bhakta Śaṅkara dan senantiasa mengenakan abu kremasi. Wahai Śambhu, berkat disiplin laku bhasma, ia pergi ke kota-Mu bersama istrinya.
Verse 23
भद्रसेनस्य तनयस्तथा मंत्रिसुतः प्रभो । सुधर्मशुभकर्माणौ सदा रुद्राक्षधारिणौ
Wahai Prabhu, putra Bhadrāsena dan putra sang menteri—Sudharma dan Śubhakarman—keduanya senantiasa mengenakan mālā rudrākṣa.
Verse 24
त्वत्कृपातश्च तौ मुक्तावास्तां भुक्तेह सत्सुखम् । पूर्वजन्मनि यौ कीशकुक्कुटौ रुद्रभूषणौ
Berkat anugerahmu, keduanya telah terbebaskan; bahkan di sini pun mereka menetap menikmati kebahagiaan sejati dan mulia. Pada kelahiran lampau mereka adalah seekor kera dan seekor ayam jantan, berhias tanda-tanda Rudra dan dikaruniai-Nya.
Verse 25
इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां पञ्चमे युद्धखण्डे जलंधरवधोपाख्याने देवस्तुतिवर्णनं नाम पंचविंशोऽध्यायः
Demikian berakhir bab kedua puluh lima, bernama “Uraian Pujian Para Deva”, dalam kisah penumpasan Jalandhara, pada bagian kelima Yuddha-khaṇḍa, dari kompilasi kedua (Rudra-saṃhitā) Śrī Śiva Mahāpurāṇa.
Verse 26
शारदा विप्रतनया बालवैधव्यमागता । तव भक्तेः प्रभावात्तु पुत्रसौभा ग्यवत्यभूत्
Śāradā, putri seorang brāhmaṇa, menjadi janda saat masih muda; namun berkat daya bhakti-mu kepada Śiva, ia dianugerahi keberuntungan memiliki seorang putra.
Verse 27
बिन्दुगो द्विजमात्रो हि वेश्याभोगी च तत्प्रिया । वंचुका त्वद्यशः श्रुत्वा परमां गतिमाययौ
Binduga, meski hanya brāhmaṇa karena kelahiran semata, terikat pada kenikmatan seorang pelacur yang dicintainya; namun Vaṃcukā, setelah mendengar kemasyhuran kemuliaanmu, mencapai keadaan tertinggi.
Verse 28
इत्यादि बहवस्सिद्धिं गता जीवास्तव प्रभो । भक्तिभावान्महेशान दीनबन्धो कृपालय
Wahai Tuhan, demikianlah banyak jiwa mencapai kesempurnaan melalui bhakti kepada-Mu. Wahai Maheśāna, sahabat kaum papa, tempat kasih sayang, anugerahkanlah rahmat-Mu.
Verse 29
त्वं परः प्रकृतेर्ब्रह्म पुरुषात्परमेश्वर । निर्गुणस्त्रिगुणाधारो ब्रह्मविष्णुहरात्मकः
Engkau adalah Brahman Tertinggi, melampaui Prakṛti; wahai Parameśvara, Engkau melampaui bahkan Puruṣa. Walau Engkau nirguṇa, Engkaulah penopang tiga guṇa dan inti batin Brahmā, Viṣṇu, serta Hara.
Verse 30
नानाकर्मकरो नित्यं निर्विकारोऽखिलेश्वरः । वयं ब्रह्मादयस्सर्वे तव दासा महेश्वर
Wahai Maheśvara, Penguasa segala—meski Engkau senantiasa melakukan beragam karya kosmis, Engkau tetap tak berubah. Kami semua, mulai dari Brahmā, sungguh adalah hamba-Mu.
Verse 31
प्रसन्नो भव देवेश रक्षास्मान्सर्वदा शिव । त्वत्प्रजाश्च वयं नाथ सदा त्वच्छरणं गताः
Wahai Śiva, Tuhan para dewa, berkenanlah dan lindungilah kami senantiasa. Wahai Nātha, kami adalah makhluk-Mu sendiri; kami selalu berlindung pada-Mu.
Verse 32
सनत्कुमार उवाच । इति स्तुत्वा च ते देवा ब्रह्माद्यास्समुनीश्वराः । तूष्णीं बभूवुर्हि तदा शिवांघ्रिद्वन्द्वचेतसः
Sanatkumāra berkata: Setelah memuji demikian, para dewa—dipimpin Brahmā, para penguasa di antara para resi—lalu terdiam; batin mereka terserap pada sepasang kaki Śiva.
Verse 33
अथ शंभुर्महेशानः श्रुत्वा देवस्तुतिं शुभाम् । दत्त्वा वरान्वरान्सद्यस्तत्रैवांतर्दधे प्रभुः
Kemudian Śambhu, Mahēśāna, mendengar pujian suci para dewa; seketika Ia menganugerahkan aneka anugerah utama dan lenyap dari tempat itu juga.
Verse 34
देवास्सर्वेऽपि मुदिता ब्रह्माद्या हतशत्रवः । स्वं स्वं धाम ययुः प्रीता गायंतः शिवसद्यशः
Semua dewa bersukacita; Brahmā dan yang lainnya, setelah musuh-musuhnya terbunuh, pergi dengan gembira ke kediaman masing-masing sambil segera melantunkan kemuliaan Śiva.
Verse 35
इदं परममाख्यानं जलंधरविमर्दनम् । महेशचरितं पुण्यं महाघौघविनाशनम्
Inilah kisah tertinggi tentang penumpasan Jalandhara—riwayat suci laku Mahēśa, yang memusnahkan gelombang besar tumpukan dosa.
Verse 36
देवस्तुतिरियं पुण्या सर्वपापप्रणाशिनी । सर्वसौख्यप्रदा नित्यं महेशानंददायिनी
Kidung pujian suci kepada Tuhan ini penuh pahala dan memusnahkan segala dosa. Ia senantiasa menganugerahkan segala kebahagiaan serta memberikan ānanda Mahēśa.
Verse 37
यः पठेत्पाठयेद्वापि समाख्यानमिदं द्वयम् । भुक्त्वेह परं सौख्यं गाणपत्यमवाप्नुयात्
Barang siapa melafalkan atau membuat orang lain melafalkan kisah suci yang dua bagian ini, ia menikmati kebahagiaan tertinggi di dunia ini dan akhirnya meraih kedudukan mulia gāṇapatya dalam anugerah Gaṇapati.
A collective stuti: Brahmā, devas, and sages bow and hymn Śiva, establishing him as the supreme refuge and the decisive agent in the unfolding cosmic crisis.
It marks Śiva as ultimately transcendent (anirvacanīya/atītārtha), while positioning bhakti and grace as the lived means by which the transcendent becomes experientially present.
Śiva is praised as Devadeveśa, śaraṇāgata-vatsala, sarvatra vyāpaka (all-pervading), nirvikāra (unchanging), and as one who manifests in response to true devotion.