विष्णूत्पत्तिवर्णनम् (Description of the Origin/Manifestation of Viṣṇu)

Verse 1

ब्रह्मोवाच । भो ब्रह्मन्साधु पृष्टोऽहं त्वया विबुधसत्तम । लोकोपकारिणा नित्यं लोकानां हितकाम्यया

Brahmā bersabda: Wahai Brahmana mulia, terbaik di antara para bijak, pertanyaanmu sungguh tepat; engkau senantiasa mengupayakan kemaslahatan dunia dan menghendaki kebaikan semua makhluk.

Verse 2

अचन्द्रमनहोरात्रमनग्न्यनिलभूजलम् । अप्रधानं वियच्छून्यमन्यतेजोविवर्जितम्

Saat itu tiada bulan, tiada siang dan malam; tiada api, tiada angin, tiada bumi, tiada air. Bahkan Pradhāna pun tiada; hanya hamparan ruang yang hampa, tanpa cahaya atau kilau apa pun selainnya.

Verse 3

शिवतत्त्वं मया नैव विष्णुनापि यथार्थतः । ज्ञातश्च परमं रूपमद्भुतं च परेण न

Hakikat tattva Śiva tidak sungguh-sungguh diketahui—baik olehku maupun oleh Viṣṇu. Bahkan wujud-Nya yang tertinggi dan menakjubkan itu pun tidak sepenuhnya dipahami oleh makhluk lain mana pun.

Verse 4

महाप्रलयकाले च नष्टे स्थावरजंगमे । आसीत्तमोमयं सर्वमनर्कग्रहतारकम्

Pada masa mahāpralaya, ketika semua yang diam maupun bergerak telah musnah, segalanya menjadi gumpalan kegelapan—tanpa matahari, tanpa planet, dan tanpa bintang.

Verse 6

अदृष्टत्वादिरहितं शब्दस्पर्शसमुज्झितम् । अव्यक्तगंधरूपं च रसत्यक्तमदिङ्मुखम्

Ia tanpa penglihatan dan sejenisnya, serta bebas dari bunyi dan sentuhan; bau dan rupa masih tak termanifest, tanpa rasa, dan tanpa arah maupun wajah—yakni keadaan tak-terbedakan dan tak-terwujud sebelum perwujudan.

Verse 7

इत्थं सत्यंधतमसे सूचीभेद्यं निरंतरे । तत्सद्ब्रह्मेति यच्छ्रुत्वा सदेकं प्रतिपद्यते

Demikian, di tengah kegelapan yang pekat, ketika selubung yang terus-menerus itu seakan tertembus oleh ujung jarum, dan tersingkap pemahaman, “Itulah Sat—Brahman,” maka ia berdiam dalam Satu Realitas Yang Ada.

Verse 8

इतीदृशं यदा नासीद्यत्तत्सदसदात्मकम् । योगिनोंतर्हिताकाशे यत्पश्यंति निरंतरम्

Ketika keadaan seperti itu belum muncul, Realitas itu ada sebagai inti dari yang nyata dan yang tak-nyata, yang termanifest dan yang tak termanifest. Itulah prinsip yang senantiasa disaksikan para yogin dalam ruang batin yang tersembunyi, langit halus kesadaran.

Verse 9

अमनोगोचरम्वाचां विषयन्न कदाचन । अनामरूपवर्णं च न च स्थूलं न यत्कृशम्

Ia melampaui jangkauan pikiran dan tak pernah menjadi objek kata-kata. Ia tanpa nama, rupa, dan warna; tidak kasar dan tidak pula halus—demikianlah Śiva, Tuhan Tertinggi, Pati yang transenden, patut dipahami.

Verse 10

अह्रस्वदीर्घमलघुगुरुत्वपरिवर्जितम् । न यत्रोपचयः कश्चित्तथा नापचयोऽपि च

Ia, Hakikat Tertinggi, bebas dari pendek-panjang serta ringan-berat. Dalam Realitas itu tiada pertambahan sedikit pun, dan tiada pula pengurangan sama sekali.

Verse 11

अभिधत्ते स चकितं यदस्तीति श्रुतिः पुनः । सत्यं ज्ञानमनंतं च परानंदम्परम्महः

Śruti kembali menyatakan dengan takjub namun pasti: “Ia sungguh ada.” Cahaya Tertinggi itu adalah Kebenaran, Pengetahuan-Sadar, dan Tak Berhingga; itulah Kebahagiaan Tertinggi dan Sinar Agung yang melampaui segalanya.

Verse 12

अप्रमेयमनाधारमविकारमनाकृति । निर्गुणं योगिगम्यञ्च सर्वव्याप्येककारकम्

Ia tak terukur, tanpa sandaran, tak berubah, dan tanpa rupa. Ia Nirguṇa, dapat dicapai para yogin, meliputi segalanya, dan menjadi Sebab Tunggal Tertinggi dari segala yang ada.

Verse 13

निर्विकल्पं निरारंभं निर्मायं निरुपद्रवम् । अद्वितीयमनाद्यन्तमविकाशं चिदात्मकम्

Ia bebas dari segala pembedaan konsep, tanpa dorongan permulaan, tanpa tipu-daya māyā, dan tak tersentuh gangguan. Ia Esa tanpa-dua, tanpa awal dan akhir, melampaui perubahan, dan berhakikat Kesadaran Murni.

Verse 14

यस्येत्थं संविकल्पंते संज्ञासंज्ञोक्तितः स्म वै । कियता चैव कालेन द्वितीयेच्छाऽभवत्किल

Demikianlah, di dalam-Nya, melalui gerak penamaan dan pengucapan (nama dan yang dinamai), timbullah penetapan-penetapan itu. Lalu setelah beberapa masa, dikatakan bahwa dorongan Kehendak yang kedua pun termanifestasi.

Verse 15

अमूर्तेन स्वमूर्तिश्च तेनाकल्पि स्वलीलया । सर्वैश्वर्यगुणोपेता सर्वज्ञानमयी शुभा

Dari Tuhan Yang Tanpa Wujud, oleh kehendak-Nya yang lila, terwujudlah rupa ilahi itu. Ia bersifat suci dan membawa berkah, dipenuhi segala daya keilahian serta pengetahuan sempurna atas segala sesuatu.

Verse 16

सर्वगा सर्वरूपा च सर्वदृक्सर्वकारिणी । सर्वेकवंद्या सर्वाद्या सर्वदा सर्वसंस्कृतिः

Ia meresapi segalanya, mengambil segala rupa, Maha Melihat dan pelaksana segala karya. Dialah satu-satunya yang layak dipuja semesta; sumber purba, senantiasa hadir, dan tatanan-suci yang memurnikan seluruh keberadaan.

Verse 17

परिकल्येति तां मूर्तिमैश्वरीं शुद्धरूपिणीम् । अद्वितीयमनाद्यंतं सर्वाभासं चिदात्मकम् । अंतर्दधे पराख्यं यद्ब्रह्म सर्वगमव्ययम्

Setelah menampakkan wujud Īśvarī yang suci itu, Brahman Tertinggi yang disebut Parā pun bersembunyi: Yang Tunggal tanpa dua, tanpa awal dan akhir, landasan segala penampakan, hakikat Kesadaran, meresapi segalanya dan tak binasa.

Verse 18

अमूर्ते यत्पराख्यं वै तस्य मूर्तिस्सदाशिवः । अर्वाचीनाः पराचीना ईश्वरं तं जगुर्बुधाः

Yang dalam keadaan tanpa wujud disebut “Parā” (Yang Mahatinggi), wujud nyatanya adalah Sadāśiva. Para bijak, baik yang memandang lahir maupun batin, memuji Dia sebagai Īśvara, Sang Tuhan.

Verse 19

शक्तिस्तदैकलेनापि स्वैरं विहरता तनुः । स्वविग्रहात्स्वयं सृष्टा स्वशरीरानपायिनी

Śakti itu, meski tampak sebagai satu tubuh, berkelana dengan bebas. Ia termanifestasi dari wujud-Nya sendiri dan tak pernah meninggalkan hakikat-Nya; senantiasa tak terpisahkan dari Śiva.

Verse 20

प्रधानं प्रकृति तां च मायां गुणवतीं पराम् । बुद्धितत्त्वस्य जननीमाहुर्विकृतिवर्जिताम्

Ia disebut Pradhāna, Prakṛti, dan juga Māyā—daya tertinggi yang berhiaskan tiga guṇa. Dialah ibu dari tattva Buddhi, namun diri-Nya tetap bebas dari perubahan.

Verse 21

सा शक्तिरम्बिका प्रोक्ता प्रकृतिस्सकलेश्वरी । त्रिदेवजननी नित्या मूलकारणमित्युत

Ia dinyatakan sebagai Śakti, Ambikā; Ia adalah Prakṛti, Penguasa segala. Ia ibu abadi bagi Tri-deva dan disebut sebagai sebab mula dari ciptaan yang termanifest.

Verse 22

अस्या अष्टौ भुजाश्चासन्विचित्रवदना शुभा । राकाचन्द्रसहस्रस्य वदने भाश्च नित्यशः

Ia memiliki delapan lengan; wajah-Nya menakjubkan dan penuh keberkahan. Pada wajah-Nya senantiasa bersinar cahaya laksana seribu purnama.

Verse 23

नानाभरणसंयुक्ता नानागतिसमन्विता । नानायुधधरा देवी फुल्लपंकजलोचना

Sang Dewi berhias aneka perhiasan, anggun dengan beragam gerak; Ia memegang berbagai senjata, dan mata-Nya laksana teratai yang mekar sempurna.

Verse 24

अचिंत्यतेजसा युक्ता सर्वयोनिस्समुद्यता । एकाकिनी यदा माया संयोगाच्चाप्यनेकिका

Māyā yang berhiaskan cahaya tak terpikirkan—rahim segala asal—bangkit. Pada hakikatnya ia satu dan sendiri, namun karena bersatu dengan Śakti Tuhan, ia tampak menjadi banyak rupa.

Verse 25

परः पुमानीश्वरस्स शिवश्शंभुरनीश्वरः । शीर्षे मन्दाकिनीधारी भालचन्द्रस्त्रिलोचनः

Dialah Purusha Tertinggi, Sang Īśvara—Śiva, Śambhu, yang sepenuhnya merdeka. Di kepala-Nya mengalir Mandākinī (Gaṅgā surgawi); di dahi-Nya bulan; dan Ia adalah Yang Bermata Tiga.

Verse 26

पंचवक्त्रः प्रसन्नात्मा दशबाहुस्त्रिशूलधृक् । कर्पूरगौरसुसितो भस्मोद्धूलितविग्रहः

Beliau menampakkan diri sebagai Tuhan yang maṅgala: bermuka lima, berhati teduh, berlengan sepuluh dan memegang triśūla. Putih cemerlang laksana kapur barus, wujud ilahi-Nya tersaput abu suci (bhasma).

Verse 27

युगपच्च तया शक्त्या साकं कालस्वरूपिणा । शिवलोकाभिधं क्षेत्रं निर्मितं तेन ब्रह्मणा

Kemudian, serentak—bersama Śakti itu dan bersama Waktu dalam wujudnya—Brahmā menciptakan wilayah suci yang disebut Śivaloka.

Verse 28

तदेव काशिकेत्येतत्प्रोच्यते क्षेत्रमुत्तमम् । परं निर्वाणसंख्यानं सर्वोपरि विराजितम्

Wilayah suci itu disebut “Kāśikā” (Kāśī), yang tertinggi di antara semua kṣetra. Ia diproklamasikan sebagai kediaman tertinggi nirvāṇa (pembebasan), bersinar di atas segalanya.

Verse 29

ताभ्यां च रममाणाभ्यां च तस्मिन्क्षेत्रे मनोरमे । परमानंदरूपाभ्यां परमानन्दरूपिणी

Di kṣetra yang memesona itu, Kedua-Nya—berwujud kebahagiaan tertinggi—bersuka ria bersama; dan Sang Dewi (Śakti), yang hakikatnya juga kebahagiaan tertinggi, tetap menyatu dengan-Nya dalam kenikmatan ilahi.

Verse 30

मुने प्रलयकालेपि न तत्क्षेत्रं कदाचन । विमुक्तं हि शिवाभ्यां यदविमुक्तं ततो विदुः

Wahai resi, bahkan pada saat pralaya pun wilayah suci itu tidak pernah ditinggalkan. Karena Śiva dan Śivā tidak pernah melepaskannya, maka para bijak mengenalnya sebagai Avimukta—“yang tak pernah ditinggalkan”.

Verse 31

अस्यानन्दवनं नाम पुराकारि पिनाकिना । क्षेत्रस्यानंदहेतुत्वादविमुक्तमनंतरम्

Rimba suci di wilayah ini dahulu diciptakan oleh Pinākī (Śiva pemegang busur Pināka), maka disebut Ānandavana. Dan karena kṣetra ini menjadi sebab kebahagiaan rohani, sejak tanpa awal ia juga dikenal sebagai Avimukta.

Verse 32

अथानन्दवने तस्मिञ्च्छिवयो रममाणयोः । इच्छेत्यभूत्सुरर्षे हि सृज्यः कोप्यपरः किल

Kemudian, wahai resi para dewa, ketika Śiva dan Śakti bersukaria di Ānandavana, muncullah kehendak ilahi bernama Icchā; dikisahkan bahwa suatu makhluk lain yang ditakdirkan untuk diciptakan pun menampakkan diri.

Verse 33

यस्मिन्यस्य महाभारमावां स्वस्वैरचारिणौ । निर्वाणधारणं कुर्वः केवलं काशिशायिनौ

Dalam keadaan itu, kami berdua bergerak bebas menurut kehendak sendiri, memikul beban besar keberadaan; namun tetap menegakkan keadaan penopang nirvāṇa, tinggal semata sebagai penghuni Kāśī.

Verse 34

स एव सर्वं कुरुतां स एव परिपातु च । स एव संवृणोत्वं ते मदनुग्रहतस्सदा

Semoga Dia saja yang menyelesaikan segalanya; semoga Dia saja pula melindungimu. Dengan anugerah-Nya, semoga Dia senantiasa menyelubungimu dari segala arah dalam penjagaan-Nya.

Verse 35

चेतस्समुद्रमाकुंच्य चिंताकल्लोललोलितम् । सत्त्वरत्नं तमोग्राहं रजोविद्रुमवल्लितम्

Dengan mengerutkan samudra batin yang diombang-ambingkan gelombang kecemasan, (ketahuilah) di dalamnya ada permata sattva, ada buaya tamas, dan ia dikepung karang-karang rajas.

Verse 36

यस्य प्रसादात्तिष्ठावस्सुखमानंदकानने । परिक्षिप्तमनोवृत्तौ बहिश्चिंतातुरे सुखम्

Dengan anugerah-Nya, insan berdiam bahagia di rimba kebahagiaan; walau gelombang pikiran tercerai dan lahirnya digelisahkan oleh kecemasan, namun oleh rahmat Tuhan itu juga kebahagiaan diperoleh.

Verse 37

संप्रधार्य्येति स विभुस्तया शक्त्या परेश्वरः । सव्ये व्यापारयांचक्रे दशमेंऽगेसुधासवम्

Setelah menetapkan demikian, Sang Tuhan Mahatinggi yang meliputi segalanya, bersama Śakti itu, menggerakkan sari yang laksana amerta; dan pada tahap kesepuluh proses penciptaan Ia membuatnya bekerja di sisi kiri-Nya.

Verse 38

ततः पुमानाविरासीदेकस्त्रैलोक्यसुंदरः । शांतस्सत्त्वगुणोद्रिक्तो गांभीर्य्यामितसागरः

Kemudian tampaklah satu Pribadi Ilahi, indah bagi ketiga dunia—berwatak damai, melimpah dengan guna sattva, dan sedalam samudra yang tak terukur.

Verse 39

तथा च क्षमया युक्तो मुनेऽलब्धोपमो ऽभवत् । इन्द्रनीलद्युतिः श्रीमान्पुण्डरीकोत्तमेक्षणः

Demikianlah, wahai resi, karena berhiaskan kesabaran ia menjadi tiada banding—bercahaya laksana permata nila, penuh kemuliaan, dan bermata seperti teratai terbaik.

Verse 40

सुवर्णकृतिभृच्छ्रेष्ठ दुकूलयुगलावृतः । लसत्प्रचंडदोर्दण्डयुगलोह्यपराजितः

Ia tampak sebagai pemikul perhiasan emas yang utama, berselimut sepasang kain halus; dengan dua lengan yang berkilau dan sangat perkasa, ia berdiri tak terkalahkan.

Verse 41

ततस्स पुरुषश्शंभुं प्रणम्य परमेश्वरम् । नामानि कुरु मे स्वामिन्वद कर्मं जगाविति

Lalu pribadi itu bersujud kepada Śambhu, Sang Mahādeva, dan berkata: “Wahai Tuan, anugerahkanlah nama-nama bagiku, dan nyatakanlah tugas yang ditetapkan untukku.”

Verse 42

तच्छ्रुत्वा वचनम्प्राह शंकरः प्रहसन्प्रभुः । पुरुषं तं महेशानो वाचा मेघगभीरया

Mendengar kata-kata itu, Tuhan Śaṅkara tersenyum lalu bersabda. MahāĪśāna menyapa orang itu dengan suara sedalam gemuruh awan.

Verse 43

शिव उवाच । विष्ण्वितिव्यापकत्वात्ते नाम ख्यातं भविष्यति । बहून्यन्यानि नामानि भक्तसौख्यकराणि ह

Śiva bersabda: “Karena engkau meliputi segalanya, namamu akan termasyhur sebagai ‘Viṣṇu’. Dan engkau pun akan memiliki banyak nama lain yang membawa sukacita serta ketenteraman rohani bagi para bhakta.”

Verse 44

तपः कुरु दृढो भूत्वा परमं कार्यसाधनम् । इत्युक्त्वा श्वासमार्गेण ददौ च निगमं ततः

“Lakukan tapa dengan teguh; itulah sarana tertinggi untuk menuntaskan tujuan.” Setelah berkata demikian, Ia menganugerahkan Nigama (wahyu Weda) melalui jalan napas.

Verse 46

दिव्यं द्वादश साहस्रं वर्षं तप्त्वापि चाच्युतः । न प्राप स्वाभिलषितं सर्वदं शंभुदर्शनम्

Walau Acyuta bertapa selama dua belas ribu tahun ilahi, ia tidak memperoleh darśana Śambhu, Sang Pemberi segala anugerah, yang sangat didambakannya.

Verse 47

तत्तत्संशयमापन्नश्चिंतितं हृदि सादरम् । मयाद्य किं प्रकर्तव्यमिति विष्णुश्शिवं स्मरन्

Karena diliputi keraguan berulang, ia merenung dengan penuh hormat di dalam hati: “Apa yang harus kulakukan sekarang?”—demikianlah Viṣṇu, sambil mengingat Śiva, berpikir.

Verse 48

एतस्मिन्नंतरे वाणी समुत्पन्ना शिवाच्छुभा । तपः पुनः प्रकर्त्तव्यं संशयस्यापनुत्तये

Saat itu juga terdengar suara suci dari Śiva: “Lakukan tapa kembali, agar keraguanmu sirna.”

Verse 49

ततस्तेन च तच्छ्रुत्वा तपस्तप्तं सुदारुणम् । बहुकालं तदा ब्रह्मध्यानमार्गपरेण हि

Sesudah mendengar ajaran itu, ia menjalani tapa yang amat berat untuk waktu yang lama, sepenuhnya tekun pada jalan Brahma-dhyāna sesuai tata laku meditasi ilahi.

Verse 50

ततस्स पुरुषो विष्णुः प्रबुद्धो ध्यानमार्गतः । सुप्रीतो विस्मयं प्राप्तः किं यत्तव महा इति

Lalu Pribadi itu—Viṣṇu—terjaga dari jalan meditasi. Ia sangat berkenan dan diliputi takjub, lalu berkata: “Apakah ini—kebesaran yang demikian—milik-Mu?”

Verse 51

परिश्रमवतस्तस्य विष्णोः स्वाङ्गेभ्य एव च । जलधारा हि संयाता विविधाश्शिवमायया

Saat Viṣṇu bersusah payah dalam tugas itu, dari anggota tubuhnya sendiri memancar aliran-aliran air; semuanya timbul beraneka ragam oleh Māyā Śiva.

Verse 52

अभिव्याप्तं च सकलं शून्यं यत्तन्महामुने । ब्रह्मरूपं जलमभूत्स्पर्शनात्पापनाशनम्

Wahai maharsi, ketika Kekosongan yang meliputi segalanya meresapi seluruhnya, air pun muncul sebagai wujud Brahman; dengan sentuhannya dosa-dosa lenyap.

Verse 53

तदा श्रांतश्च पुरुषो विष्णुस्तस्मिञ्जले स्वयम् । सुष्वाप परम प्रीतो बहुकालं विमोहितः

Saat itu Sang Pribadi—Viṣṇu sendiri—menjadi letih di dalam air itu. Dengan kepuasan yang ganjil namun mendalam, ia tertidur dan lama berada dalam keadaan terselubung (mohā).

Verse 54

नारायणेति नामापि तस्यसीच्छ्रुतिसंमतम् । नान्यत्किंचित्तदा ह्यासीत्प्राकृतं पुरुषं विना

Bahkan nama “Nārāyaṇa” bagi (Prinsip Tertinggi) itu pun diterima sah menurut Śruti (Veda). Sebab pada masa itu, selain Purusa purba yang bersifat Prākṛta, tidak ada apa pun yang lain.

Verse 55

एतस्मिन्नन्तरे काले तत्त्वान्यासन्महात्मनः । तत्प्रकारं शृणु प्राज्ञ गदतो मे महामते

Pada saat itu, Sang Mahātma Parameśvara menampakkan tattva-tattva. Wahai yang bijaksana, dengarkan cara kemunculannya sebagaimana kuuraikan, wahai berhati luhur.

Verse 56

प्रकृतेश्च महानासीन्महतश्च गुणास्त्रयः । अहंकारस्ततो जातस्त्रिविधो गुणभेदतः

Dari Prakṛti muncul Mahān (Mahat-tattva); dari Mahat tampak tiga guṇa. Sesudah itu lahirlah Ahaṃkāra, tiga macam sesuai pembedaan guṇa.

Verse 58

तत्त्वानामिति संख्यानमुक्तं ते ऋषिसत्तम । जडात्मकञ्च तत्सर्वं प्रकृतेः पुरुषं विना

Wahai ṛṣi terbaik, telah kukatakan kepadamu bilangan tattva. Semuanya bersifat jaḍa (tak sadar); selain Prakṛti, di sana tiada Puruṣa sebagai prinsip kesadaran.

Verse 59

तत्तदैकीकृतं तत्त्वं चतुर्विंशतिसंख्यकम् । शिवेच्छया गृहीत्वा स सुष्वाप ब्रह्मरूपके

Demikian ia menyatukan dua puluh empat tattva; atas kehendak Śiva ia menghimpunnya ke dalam dirinya, lalu tertidur dalam keadaan berwujud Brahmā.