Adhyaya 3
Rudra SamhitaSrishti KhandaAdhyaya 359 Verses

नारदमोहवर्णनम् — Description of Nārada’s Delusion

Adhyaya 3 dibuka dalam bingkai dialog. Para resi dengan hormat bertanya apa yang terjadi setelah Viṣṇu pergi dan ke mana Nārada melangkah. Melalui Vyāsa, Sūta menjawab: atas kehendak Śiva, Viṣṇu yang mahir dalam māyā segera memancarkan ilusi yang luar biasa. Di jalan para pertapa tampak sebuah kota amat luas dan memikat—melampaui dunia biasa dalam pesona dan ragam, dipenuhi pria dan wanita, tersusun sebagai tatanan masyarakat lengkap dengan caturvarṇa. Di sana berkuasa Raja Śīlanidhi, kaya dan perkasa, mengadakan perayaan besar terkait svayaṃvara putrinya. Para pangeran dari segala penjuru datang dengan busana gemilang, berhasrat memenangkan sang mempelai. Menyaksikan keajaiban itu, Nārada terpikat dan jatuh dalam moha; didorong rasa ingin tahu dan hasrat yang meninggi, ia mendekati gerbang raja—menjadi awal pelajaran tentang māyā, daya tarik, dan penjinakan kesombongan melalui pengalaman yang diatur Ilahi.

Shlokas

Verse 1

ऋषय ऊचुः । सूतसूत महाभाग व्यासशिष्य नमोऽस्तु ते । अद्भुतेयं कथा तात वर्णिता कृपया हि नः

Para resi berkata: “Wahai Sūta yang mulia, murid Vyāsa, salam hormat bagimu. Wahai yang terkasih, dengan belas kasih engkau telah menuturkan kisah yang menakjubkan ini kepada kami; kini jelaskanlah lebih lanjut demi kami.”

Verse 2

मुनौ गते हरिस्तात किं चकार ततः परम् । नारदोपि गतः कुत्र तन्मे व्याख्यातुमर्हसि

Setelah sang resi pergi, wahai Tuan, apakah yang dilakukan Hari sesudah itu? Dan ke manakah Nārada juga pergi? Mohon jelaskan hal itu kepadaku.

Verse 3

इति श्रीशिव महापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां प्रथमखंडे सृष्ट्युपाख्याने नारदमोहवर्णनं नाम तृतीयोऽध्यायः

Demikianlah, dalam Śrī Śiva Mahāpurāṇa—di dalam Saṃhitā Kedua (Rudra), di bagian Pertama (Khaṇḍa) dari narasi Penciptaan—berakhir Bab Ketiga yang berjudul 'Deskripsi Delusi Nārada.'

Verse 4

सूत उवाच । मुनौ यदृच्छया विष्णुर्गते तस्मिन्हि नारदे । शिवेच्छया चकाराशु माया मायाविशारदः

Sūta berkata: Ketika Nārada pergi menemui bijak Viṣṇu secara kebetulan, Viṣṇu—yang ahli dalam cara kerja māyā—dengan cepat menciptakan sebuah ilusi, sesuai dengan kehendak Śiva.

Verse 5

मुनिमार्गस्य मध्ये तु विरेचे नगरं महत् । शतयोजनविस्तारमद्भुतं सुमनोहरम्

Di tengah jalan suci para resi tampak bersinar kota agung bernama Vireca—menakjubkan, sangat memesona, dan membentang seluas seratus yojana.

Verse 6

स्वलोकादधिकं रम्यं नानावस्तुविराजितम् । नरनारीविहाराढ्यं चतुर्वर्णाकुलं परम्

Kota itu lebih memesona daripada loka Brahmā sendiri, gemerlap oleh beraneka keajaiban; ramai oleh pergaulan pria dan wanita, serta menjadi alam luhur yang dipenuhi keempat varṇa.

Verse 7

तत्र राजा शीलनिर्धिर्नामैश्वर्यसमन्वितः । सुतास्वयम्वरोद्युक्तो महोत्सवसमन्वितः

Di sana ada raja bernama Śīlanirdhi, dianugerahi kemakmuran dan kewibawaan kerajaan. Ia tengah menyiapkan svayaṃvara putrinya, dihiasi perayaan besar.

Verse 8

चतुर्दिग्भ्यः समायातैस्संयुतं नृपनन्दतैः । नानावेषैस्सुशोभैश्च तत्कन्यावरणोत्सुकैः

Dari keempat penjuru datang para pangeran—putra-putra raja—berkumpul bersama. Dengan busana beraneka ragam yang indah, mereka berhasrat meminang sang putri.

Verse 9

एतादृशम्पुरं दृष्ट्वा मोहम्प्राप्तोऽथ नारदः । कौतुकी तन्नृपद्वारं जगाम मदनेधितः

Melihat kota yang demikian menakjubkan itu, Nārada pun terpesona hingga bingung. Didorong rasa ingin tahu—dan makin tersulut oleh hasrat—ia menuju gerbang istana raja.

Verse 10

आगतं मुनिवर्यं तं दृष्ट्वा शीलनिधिर्नृपः । उपवेश्यार्चयांचक्रे रत्नसिंहासने वरे

Melihat resi agung itu datang, Raja Śīlanidhi mempersilahkannya duduk di singgasana permata yang mulia, lalu menghormatinya dengan pemujaan yang semestinya.

Verse 11

अथ राजा स्वतनयां नामतश्श्रीमतीं वराम् । समानीय नारदस्य पादयोस्समपातयत्

Kemudian sang raja memanggil putrinya sendiri—gadis utama bernama Śrīmatī—lalu membuatnya bersujud hormat di kaki Nārada.

Verse 12

तत्कन्यां प्रेक्ष्य स मुनिर्नारदः प्राह विस्मितः । केयं राजन्महाभागा कन्या सुरसुतोपमा

Melihat gadis muda itu, resi Nārada berkata dengan takjub: “Wahai Raja, siapakah gadis yang amat beruntung ini, laksana putri para dewa?”

Verse 13

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा राजा प्राह कृतांजलिः । दुहितेयं मम मुने श्रीमती नाम नामतः

Mendengar ucapannya, sang raja berkata dengan tangan bersedekap hormat: “Wahai resi, inilah putriku; namanya Śrīmatī.”

Verse 14

प्रदानसमयं प्राप्ता वरमन्वेषती शुभम् । सा स्वयंवरसंप्राप्ता सर्वलक्षणलक्षिता

Ketika tiba saat menyerahkannya dalam pernikahan, ia mencari mempelai pria yang suci dan mujur. Berhias segala tanda luhur, ia datang ke perhelatan svayaṃvara.

Verse 15

अस्या भाग्यं वद मुने सर्वं जातकमादरात् । कीदृशं तनयेयं मे वरमाप्स्यति तद्वद

Wahai resi, sampaikan dengan hormat seluruh nasibnya dan lengkapnya horoskop kelahirannya. Putriku ini akan memperoleh suami seperti apa—mohon jelaskan kepadaku.

Verse 16

इत्युक्तो मुनिशार्दूलस्तामिच्छुः कामविह्वलः । समाभाष्य स राजानं नारदो वाक्यमब्रवीत्

Setelah demikian disampaikan, Nārada—harimau di antara para resi—yang diguncang hasrat, berbicara kepada raja setelah berbincang dengan sopan.

Verse 17

सुतेयं तव भूपाल सर्वलक्षणलक्षिता । महाभाग्यवती धन्या लक्ष्मीरिव गुणालया

Wahai Raja, putrimu ini dihiasi oleh segala tanda keberuntungan. Ia sangat bernasib baik dan suci—laksana Dewi Lakshmi, tempat bersemayamnya kebajikan.

Verse 18

सर्वेश्वरोऽजितो वीरो गिरीशसदृशो विभुः । अस्याः पतिर्ध्रुवं भावी कामजित्सुरसत्तमः

Ia adalah Penguasa segala, tak terkalahkan, pahlawan, dan Mahahadir—laksana Girisha (Siwa) sendiri. Dialah yang pasti menjadi suaminya; penakluk nafsu, yang utama di antara para dewa.

Verse 19

इत्युक्त्वा नृपमामंत्र्य ययौ यादृच्छिको मुनिः । बभूव कामविवशश्शिवमाया विमोहितः

Setelah berkata demikian, resi Yadṛcchika berpamitan kepada raja lalu pergi. Kemudian, dikuasai hasrat, ia terperdaya oleh Māyā Śiva.

Verse 20

चित्ते विचिन्त्य स मुनिराप्नुयां कथमेनकाम् । स्वयंवरे नृपालानामेकं मां वृणुयात्कथम्

Merenung dalam batin, sang resi berpikir: “Bagaimana mungkin aku memperoleh gadis yang kuidamkan itu? Dalam svayaṁvara, di antara banyak raja, bagaimana ia akan memilihku seorang saja?”

Verse 21

सौन्दर्यं सर्वनारीणां प्रियं भवति सर्वथा । तद्दृष्ट्वैव प्रसन्ना सा स्ववशा नात्र संशयः

Keindahan sungguh dicintai oleh semua wanita. Begitu melihatnya saja, ia menjadi gembira dan berada di bawah pengaruhnya—tanpa keraguan.

Verse 22

विधायेत्थं विष्णुरूपं ग्रहीतुं मुनिसत्तमः । विष्णुलोकं जगामाशु नारदः स्मरविह्वलः

Setelah demikian bertekad mengambil rupa Viṣṇu, sang resi utama Nārada, dengan hati gelisah oleh asmara, segera pergi ke alam Viṣṇu.

Verse 23

प्रणिपत्य हृषीकेशं वाक्यमेतदुवाच ह । रहसि त्वां प्रवक्ष्यामि स्ववृत्तान्तमशेषतः

Setelah bersujud hormat kepada Hṛṣīkeśa, ia berkata: “Secara rahasia akan kuceritakan kepadamu seluruh kisahku, tanpa ada yang tersisa.”

Verse 24

तथेत्युक्ते तथा भूते शिवेच्छा कार्यकर्त हि । ब्रूहीत्युक्तवति श्रीशे मुनिराह च केशवम्

Ketika dikatakan, “Tathāstu—demikianlah,” maka terjadilah sebagaimana adanya; sungguh kehendak Śiva-lah yang menjadi pelaksana karya itu. Lalu saat Śrīśa (Viṣṇu, suami Lakṣmī) berkata, “Katakanlah,” sang resi pun berbicara kepada Keśava.

Verse 25

नारद उवाच । त्वदीयो भूपतिः शीलनिधिस्स वृषतत्परः । तस्य कन्या विशालाक्षी श्रीमतीवरवर्णिनी

Nārada berkata: “Rajamu adalah gudang keluhuran budi, senantiasa tekun dalam dharma. Ia memiliki seorang putri—bermata lebar, penuh kemuliaan (Śrīmatī), bertanda baik dan berparas elok.”

Verse 26

जगन्मोहिन्यभिख्याता त्रैलोक्येप्यति सुन्दरी । परिणेतुमहं विष्णो तामिच्छाम्यद्य मा चिरम्

Wahai Viṣṇu, ia termasyhur sebagai “Jaganmohinī”, sang pemikat jagat, dan bahkan di tiga alam pun amat jelita. Aku ingin memperistrinya hari ini juga—tanpa menunda.

Verse 27

स्वयंवरं चकरासौ भूपतिस्तनयेच्छया । चतुर्दिग्भ्यः समायाता राजपुत्रास्सहस्रशः

Demi memenuhi kehendak putrinya, sang raja menyelenggarakan svayaṃvara. Dari empat penjuru, ribuan pangeran berdatangan ke sana.

Verse 28

यदि दास्यसि रूपं मे तदा तां प्राप्नुयां ध्रुवम् । त्वद्रूपं सा विना कंठे जयमालां न धास्यति

Jika Engkau menganugerahkan wujud-Mu kepadaku, niscaya aku akan meraihnya. Tanpa wujud-Mu, ia tidak akan mengalungkan jayamāla pada leherku.

Verse 29

स्वरूपं देहि मे नाथ सेवकोऽहं प्रियस्तव । वृणुयान्मां यथा सा वै श्रीमती क्षितिपात्मजा

Wahai Nātha, anugerahkanlah kepadaku wujud sejati-Mu; aku adalah hamba-Mu dan yang Engkau kasihi. Karuniakanlah agar Śrīmatī, putri Bumi, memilihku sebagai suami.

Verse 30

सुत उवाच वचः श्रुत्वा मुनेरित्थं विहस्य मधुसूदनः । शांकरीं प्रभुतां बुद्ध्वा प्रत्युवाच दयापरः

Sūta berkata: Mendengar sabda sang resi demikian, Madhusūdana (Viṣṇu) tersenyum. Menyadari kemahakuasaan Śaṅkarī, Yang Maha Pengasih pun menjawab.

Verse 31

विष्णुरुवाच । स्वेष्टदेशं मुने गच्छ करिष्यामि हितं तव । भिषग्वरो यथार्त्तस्य यतः प्रियतरोऽसि मे

Viṣṇu bersabda: “Wahai resi, pergilah ke tempat yang kau kehendaki; aku akan melakukan yang bermanfaat bagimu. Engkau sangat kukasihi, seperti tabib utama dicintai oleh orang yang sakit.”

Verse 32

इत्युक्त्वा मुनये तस्मै ददौ विष्णुर्मुखं हरे । स्वरूपमनुगृह्यास्य तिरोधानं जगाम सः

Setelah berkata demikian kepada sang resi, Viṣṇu menganugerahkan wajah ilahinya sebagai Hari. Lalu, dengan kasih karunia memperlihatkan wujud sejatinya, ia lenyap dari pandangan dan pergi.

Verse 33

एवमुक्तो मुनिर्हृष्टः स्वरूपं प्राप्य वै हरेः । मेने कृतार्थमात्मानं तद्यत्नं न बुबोध सः

Mendengar demikian, sang resi bersukacita; setelah memperoleh wujud Hari, ia mengira dirinya telah sempurna. Namun ia tidak memahami maksud terdalam dari upaya itu.

Verse 34

अथ तत्र गतः शीघ्रन्नारदो मुनिसत्तमः । चक्रे स्वयम्वरं यत्र राजपुत्रैस्समाकुलम्

Kemudian Nārada, resi termulia, segera pergi ke sana, ke tempat yang dipenuhi para pangeran; dan di sana ia menyelenggarakan upacara svayaṃvara.

Verse 35

स्वयम्वरसभा दिव्या राजपुत्रसमावृता । शुशुभेऽतीव विप्रेन्द्रा यथा शक्रस भा परा

Wahai brahmana terbaik, balairung svayaṃvara yang ilahi itu, dikelilingi para pangeran, bersinar amat cemerlang—laksana balai agung Indra.

Verse 36

तस्यां नृपसभायां वै नारदः समुपाविशत् । स्थित्वा तत्र विचिन्त्येति प्रीतियुक्तेन चेतसा

Di sidang kerajaan itu, resi Nārada sungguh mengambil tempat duduk. Tinggal di sana, ia merenung dalam hati dengan pikiran penuh sukacita dan bhakti kasih.

Verse 37

मां वरिष्यति नान्यं सा विष्णुरूपधरन्ध्रुवम् । आननस्य कुरूपत्वं न वेद मुनिसत्तमः

Ia akan memilihku sebagai suami, bukan yang lain—meski aku sungguh mengenakan wujud Wisnu. Wahai resi utama, ia tidak mengetahui keburukan rupa wajahku.

Verse 38

पूर्वरूपं मुनिं सर्वे ददृशुऽस्तत्र मानवाः । तद्भेदं बुबुधुस्ते न राजपुत्रादयो द्विजाः

Di sana semua orang melihat sang resi dalam rupa lamanya; namun mereka tidak menyadari perbedaannya—bahkan para dwija, termasuk para pangeran, pun tidak memahaminya.

Verse 39

तत्र रुद्रगणौ द्वौ तद्रक्षणार्थं समागतौ । विप्ररूपधरौ गूढौ तत्रेदं जज्ञतुः परम्

Di sana dua gana Rudra datang untuk melindunginya. Dengan menyamar dalam wujud brahmana dan tetap tersembunyi, keduanya memahami hakikat tertinggi di tempat itu.

Verse 40

मूढ मत्वा मुनिं तौ तन्निकटं जग्मतुर्गणौ । कुरुतस्तत्प्रहासं वै भाषमाणौ परस्परम्

Mengira sang resi sebagai orang bodoh, kedua pengiring itu mendekatinya; sambil saling berbicara, mereka terang-terangan memperolok dan menertawakannya.

Verse 41

पश्य नारद रूपं हि विष्णोरिव महोत्तमम् । मुखं तु वानरस्येव विकटं च भयंकरम्

“Lihatlah, wahai Nārada! Wujud ini sungguh mahatinggi seperti Viṣṇu; namun wajahnya seperti kera—ganjil dan menakutkan.”

Verse 42

इच्छत्ययं नृपसुता वृथैव स्मरमोहितः । इत्युक्त्वा सच्छलं वाक्यमुपहासं प्रचक्रतुः

“Putri raja ini menginginkannya, namun itu sia-sia, sebab ia terpesona oleh Kama.” Setelah berkata demikian, keduanya mengucapkan kata-kata licik dan mengejeknya.

Verse 43

न शुश्राव यथार्थं तु तद्वाक्यं स्मरविह्वलः । पर्यैक्षच्छ्रीमतीं तां वै तल्लिप्सुर्मोहितो मुनिः

Sang resi yang diguncang oleh gejolak kama tidak menangkap makna sejati ucapannya. Dalam delusi dan ingin memilikinya, ia memandang wanita mulia itu berulang-ulang.

Verse 44

एतस्मिन्नंतरे भूपकन्या चांतःपुरात्तु सा । स्त्रीभिस्समावृता तत्राजगाम वरवर्णिनी

Sementara itu putri raja—berparas cerah nan elok—keluar dari ruang dalam istana, dikelilingi para dayang, lalu datang ke sana.

Verse 45

मालां हिरण्मयीं रम्यामादाय शुभ क्षणा । तत्र स्वयम्बरे रेजे स्थिता मध्ये रमेव सा

Pada saat yang mujur itu ia mengambil kalung bunga yang indah berwarna keemasan; berdiri di tengah sidang svayaṃvara, ia bersinar laksana Dewi Lakṣmī sendiri.

Verse 46

बभ्राम सा सभां सर्वां मालामादाय सुव्रता । वरमन्वेषती तत्र स्वात्माभीष्टं नृपात्मजा

Sang putri yang berbudi itu, dengan kalung bunga di tangan, berkeliling ke seluruh balairung, mencari mempelai pria yang sungguh diidamkan hatinya.

Verse 47

वानरास्यं विष्णुतनुं मुनिं दृष्ट्वा चुकोप सा । दृष्टिं निवार्य च ततः प्रस्थिता प्रीतमानसा

Melihat sang resi berwajah kera dan bertubuh laksana Viṣṇu, ia pun murka; lalu menahan pandangannya, ia berangkat dari sana dengan batin kembali tenang.

Verse 48

न दृष्ट्वा स्ववरं तत्र त्रस्तासीन्मनसेप्सितम् । अंतस्सभास्थिता कस्मिन्नर्पयामास न स्रजम्

Di sana, karena tidak melihat mempelai pilihannya—yang didambakan hatinya—ia menjadi takut. Berdiri di dalam balairung sidang, ia tak mampu mengalungkan karangan bunga kepada siapa pun.

Verse 49

एतस्मिन्नंतरे विष्णुराजगाम नृपाकृतिः । न दृष्टः कैश्चिदपरैः केवलं सा ददर्श हि

Sementara itu, Viṣṇu datang ke sana dengan mengambil rupa seorang raja. Ia tidak terlihat oleh siapa pun; hanya dia sajalah yang melihatnya.

Verse 50

अथ सा तं समालोक्य प्रसन्नवदनाम्बुजा । अर्पयामास तत्कण्ठे तां मालां वरवर्णिनी

Lalu ia, yang wajahnya laksana teratai berseri karena sukacita, memandangnya; sang wanita elok itu pun mengalungkan karangan bunga itu pada lehernya.

Verse 51

तामादाय ततो विष्णू राजरूपधरः प्रभुः । अंतर्धानमगात्सद्यस्स्वस्थानं प्रययौ किल

Kemudian Tuhan Viṣṇu, yang mengenakan rupa seorang raja, membawa dia serta; seketika Ia lenyap dan benar-benar berangkat menuju kediaman-Nya sendiri.

Verse 52

सर्वे राजकुमाराश्च निराशाः श्रीमतीम्प्रति । मुनिस्तु विह्वलोऽतीव बभूव मदनातुरः

Semua pangeran menjadi putus asa mengenai Śrīmatī. Namun sang resi, dilanda demam Kāma, menjadi sangat gelisah dan terguncang batinnya.

Verse 53

तदा तावूचतुस्सद्यो नारदं स्वरविह्वलम् । विप्ररूपधरौ रुद्रगणौ ज्ञानविशारदौ

Saat itu dua Rudra-gaṇa—mahir dalam pengetahuan rohani dan mengambil rupa resi Brahmana—segera menyapa Nārada yang suaranya bergetar oleh rasa haru.

Verse 54

गणावूचतुः । हे नारदमुने त्वं हि वृथा मदनमोहितः । तल्लिप्सुस्स्वमुखं पश्य वानरस्येव गर्हितम्

Para Gaṇa berkata: “Wahai resi Nārada, engkau sia-sia terdelusi oleh Madana. Jika engkau menginginkannya, lihatlah wajahmu sendiri—hina bagaikan wajah seekor kera.”

Verse 55

सूत उवाच । इत्याकर्ण्य तयोर्वाक्यं नारदो विस्मितोऽभवत् । मुखं ददर्श मुकुरे शिवमायाविमोहितः

Sūta berkata: Mendengar ucapan kedua Gaṇa itu, Nārada menjadi tercengang. Terpesona oleh māyā Śiva, ia memandang ke cermin dan melihat wajahnya sendiri.

Verse 56

स्वमुखं वानरस्येव दृष्ट्वा चुक्रोध सत्वरम् । शापन्ददौ तयोस्तत्र गणयोर्मोहितो मुनिः

Melihat wajahnya sendiri seolah wajah seekor kera, sang resi segera murka. Di tempat itu, terdelusi oleh kedua Gaṇa tersebut, ia pun menjatuhkan kutuk kepada mereka.

Verse 57

युवां ममोपहासं वै चक्रतुर्ब्राह्मणस्य हि । भवेतां राक्षसौ विप्रवीर्यजौ वै तदाकृती

Kalian berdua telah mengejek aku, seorang brāhmaṇa; maka jadilah kalian rākṣasa—lahir dari daya tapa seorang brāhmaṇa—dan kenakanlah wujud itu juga.

Verse 58

श्रुत्वा हरगणावित्थं स्वशापं ज्ञानिसत्तमौ । न किंचिदूचतुस्तौ हि मुनिमाज्ञाय मोहितम्

Mendengar dari para gaṇa Śiva tentang kutukan mereka sendiri demikian, kedua insan bijak itu tidak berkata apa pun; mereka memahami sang resi telah terkelabui oleh kuasa yang lebih tinggi.

Verse 59

स्वस्थानं जग्मतुर्विप्रा उदासीनौ शिवस्तुतिम् । चक्रतुर्मन्यमानौ वै शिवेच्छां सकलां सदा

Para resi brāhmaṇa itu kembali ke tempat mereka dengan sikap lepas-ikatan; lalu mereka melantunkan pujian kepada Śiva, senantiasa meyakini bahwa segala sesuatu sepenuhnya berlangsung oleh kehendak Śiva.

Frequently Asked Questions

Nārada encounters an astonishing, magically manifested city and royal svayaṃvara setting; captivated by it, he enters a state of moha—an episode initiated through Śiva’s will and executed via māyā.

It dramatizes how even an exalted sage can be drawn into desire and fascination when māyā operates; the narrative functions as a corrective lesson, showing moha as a divinely permitted veil that ultimately redirects the aspirant toward higher discernment.

Māyā as a world-forming power (creating a full city, social order, and festival) and Śivecchā as the superior directive principle behind the event; Viṣṇu appears as māyāviśārada, the adept instrument through whom the illusion is produced.