
Adhyaya 11 dibuka dengan Brahmā yang menuturkan bahwa putri Himālaya—Śakti yang dipuja oleh segenap dunia—cepat matang dan mencapai usia delapan tahun di rumah ayahnya. Śiva, yang masih diliputi duka perpisahan dari Satī, mendengar kabar kelahiran itu dan bersukacita dalam batin, menandai bangkitnya kembali rencana ilahi untuk bersatu. Demi meneguhkan pikiran dan melaksanakan tapa, Śambhu mengambil cara laku duniawi (laukikī gati) dan bersama gaṇa-gaṇa yang tenang seperti Nandin dan Bhṛṅgin berangkat ke wilayah Himavat yang terkait turunnya Gaṅgā, termasyhur sebagai tempat paling menyucikan dan pemusnah dosa yang menumpuk. Di sana Śiva memulai pertapaan dan memasuki samādhi satu-titik pada Diri; para gaṇa meneladani disiplin meditasinya, sementara yang lain berjaga dalam diam sebagai penjaga gerbang, menegaskan tata tertib dan pengendalian yogis. Inti ajaran bab ini menguraikan ātman/kesadaran sebagai lahir dari pengetahuan, abadi, bercahaya, bebas penyakit, meliputi semesta, penuh kebahagiaan, non-dual, dan tanpa sandaran—membingkai tapa Śiva sebagai perwujudan metafisika Śaiva-Advaita. Bagian ini berakhir ketika Himavat, mendengar kedatangan Śaṅkara, mendekati lereng gunung yang kaya obat dan tumbuhan suci, menyiapkan dialog berikutnya dan gerak kisah menuju takdir Pārvatī.
Verse 1
ब्रह्मोवाच । वर्द्धमाना गिरेः पुत्री सा शक्ति लोकपूजिता । अष्टवर्षा यदा जाता हिमालयगृहे सती
Brahmā bersabda: Putri raja gunung itu—Śakti Ilahi yang dipuja oleh segala loka—kian bertumbuh. Ketika ia mencapai usia delapan tahun, sang Satī yang suci tinggal di rumah Himālaya.
Verse 2
तज्जन्म गिरिशो ज्ञात्वा सतीविरहकातरः । कृत्वा तामद्भुतामन्तर्मुमोदातीव नारद
Wahai Nārada, ketika Girīśa (Śiva) mengetahui kelahirannya, Ia yang masih pedih karena perpisahan dengan Satī membuat tekad yang menakjubkan di dalam batin, lalu bersukacita besar.
Verse 3
तस्मिन्नेवान्तरे शम्भुर्लौकिकीं गतिमाश्रितः । समाधातुं मनस्सम्यक्तपः कर्त्तुं समैच्छत
Pada saat itu juga Śambhu mengambil sikap lahiriah yang duniawi, hendak meneguhkan batin dalam samādhi yang benar dan menjalankan tapa dengan semestinya.
Verse 4
कांश्चिद्गणवराञ्छान्तान्नंद्यादीनवगृह्य च । गङ्गावतारमगमद्धिमवत्प्रस्थमुत्तमम्
Membawa serta para Gaṇa utama yang tenteram—dipimpin Nandī—ia pergi ke lereng-lereng terbaik Himavān untuk mewujudkan turunnya Gaṅgā.
Verse 5
यत्र गंगा निपतिता पुरा ब्रह्मपुरात्स्रुता । सर्वाघौघविनाशाय पावनी परमा मुने
Wahai resi, di tempat itulah dahulu Gaṅgā jatuh turun, mengalir dari kediaman surgawi Brahmā—sangat menyucikan, untuk memusnahkan seluruh banjir dosa.
Verse 6
हरे ध्यानपरे तिस्मिन्प्रमथा ध्यानतत्पराः । अभवन्केचिदपरे नन्दिभृंग्यादयो गणाः
Ketika Hara (Śiva) tenggelam dalam meditasi, para Pramatha pun menjadi tekun bermeditasi; di antara mereka, Nandin, Bhṛṅgī, dan para Gaṇa lainnya juga masuk ke dalam samādhi yang sama.
Verse 7
चेतो ज्ञानभवं नित्यं ज्योतीरूपं निरामयम् । जगन्मयं चिदानन्दं द्वैतहीनं निराश्रयम्
Dia adalah sumber abadi kesadaran dan pengetahuan, berwujud Cahaya, bebas dari derita. Dia meresapi semesta; Dia adalah Kesadaran dan Kebahagiaan—tanpa dualitas, tanpa bergantung pada apa pun.
Verse 9
सेवां चक्रुस्तदा केचिद्गणाः शम्भोः परात्मनः । नैवाकूजंस्तु मौना हि द्वरपाः केचनाभवन्
Saat itu sebagian gaṇa melayani Śambhu, Sang Paramātman. Sebagian lain menjadi penjaga gerbang, tetap hening dan tidak mengeluarkan suara apa pun.
Verse 10
एतस्मिन्नन्तरे तत्र जगाम हिमभूधरः । शङ्करस्यौषधिप्रस्थं श्रुत्वागमनमादरात्
Pada saat itu juga Himabhūdhara (Himalaya, raja gunung) segera pergi ke sana. Mendengar dengan hormat kedatangan Śaṅkara di dataran berumput obat, ia bergegas menyongsong-Nya.
Verse 11
इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायान्तृतीये पार्वतीखण्डे शिवशैलसमागमवर्णनं नामैकादशोऽध्यायः
Demikianlah dalam Śrī Śiva Mahāpurāṇa, pada Rudrasaṃhitā kedua, bagian ketiga yakni Pārvatīkhaṇḍa, berakhirlah Bab Kesebelas berjudul “Uraian Pertemuan di Gunung Śiva.”
Verse 12
हिमालय उवाच । देवदेव महादेव कपर्दिच्छंकर प्रभो । त्वयैव लोकनाथेन पालितं भुवनत्रयम्
Himālaya berkata: Wahai Dewa para dewa, wahai Mahādeva, wahai Kapardin, wahai Śaṅkara, wahai Tuhan! Hanya Engkaulah Penguasa dunia; oleh-Mu sajalah tiga alam dipelihara dan dilindungi.
Verse 13
नमस्ते देवदेवेश योगिरूपधराय च । निर्गुणाय नमस्तुभ्यं सगुणाय विहारिणे
Salam hormat kepada-Mu, wahai Tuhan para tuhan, yang mengenakan wujud Sang Yogi. Salam kepada-Mu sebagai Nirguṇa—melampaui segala sifat; dan salam pula kepada-Mu yang sebagai Saguṇa berkelana bebas dalam dunia yang nyata.
Verse 14
कैलासवासिने शम्भो सर्वलोकाटनाय च । नमस्ते परमेशाय लीलाकाराय शूलिने
Wahai Śambhu, penghuni Kailāsa, yang berkelana di seluruh alam—hormat kepada-Mu. Wahai Parameśvara, yang mengambil rupa dalam permainan ilahi dan memegang trisula—sembah sujud kepada-Mu.
Verse 15
परिपूर्णगुणाधानविकाररहितायते । नमोऽनीहाय वीहाय धीराय परमात्मने
Sembah sujud kepada Paramātman: wadah sempurna segala sifat mulia namun tanpa perubahan; tanpa keinginan dan bebas dari upaya duniawi; Tuhan yang teguh dan hening di dalam semua makhluk.
Verse 16
अबहिर्भोगकाराय जनवत्सलते नमः । त्रिगुणाधीश मायेश ब्रह्मणे परमात्मने
Salam bakti kepada-Mu yang menganugerahkan kenikmatan tanpa jerat keterikatan lahiriah, yang mengasihi makhluk seperti anak sendiri. Wahai Penguasa tiga guṇa, Penguasa Māyā—hormat kepada-Mu, Brahman Tertinggi, Paramātman.
Verse 17
विष्णुब्रह्मादिसेव्याय विष्णुब्रह्मस्वरूपिणे । विष्णुब्रह्मकदात्रे ते भक्तप्रिय नमोऽस्तु ते
Salam hormat kepada-Mu yang dipuja oleh Viṣṇu, Brahmā, dan para dewa lainnya; kepada-Mu yang mengenakan wujud Viṣṇu dan Brahmā. Kepada-Mu yang menganugerahkan jabatan serta daya kepada Viṣṇu dan Brahmā; wahai Kekasih para bhakta, hormatku kepada-Mu.
Verse 18
तपोरत तपस्थानसुतपः फलदायिने । तपःप्रियाय शान्ताय नमस्ते ब्रह्मरूपिणे
Salam hormat kepada-Mu, yang senantiasa tenggelam dalam tapa; pemberi buah tapa suci di tempat-tempat keramat; pecinta tapas, Damai, berwujud Brahman Tertinggi.
Verse 19
व्यवहारकरायैव लोकाचारकराय ते । सगुणाय परेशाय नमोस्तु परमात्मने
Salam kepada-Mu, Sang Paramatman, yang menegakkan tata laku dunia dan adat masyarakat; demi bhakta Engkau berwujud saguna, namun tetap Parameśvara yang melampaui segalanya.
Verse 20
लीला तव महेशानावेद्या साधुसुखप्रदा । भक्ताधीनस्वरूपोऽसि भक्तवश्यो हि कर्मकृत्
Wahai Maheśāna, līlā-Mu tak sepenuhnya terjangkau, namun menganugerahkan sukacita bagi para sādhū. Engkau berwujud seakan tunduk pada bhakta; oleh bhakti Engkau ‘ditaklukkan’ dan bertindak demi mereka.
Verse 21
मम भाग्योदयादत्र त्वमागत इह प्रभो । सनाथ कृतवान्मां त्वं वर्णितो दानवत्सलः
Wahai Prabhu, karena terbitnya keberuntunganku Engkau datang ke sini. Engkau menjadikanku tak lagi tanpa pelindung; Engkau termasyhur penuh kasih, bahkan kepada para dānava yang berlindung.
Verse 22
अद्य मे सफलं जन्म सफलं जीवनं मम । अद्य मे सफलं सर्वं यदत्र त्वं समागतः
Hari ini kelahiranku menjadi sempurna; hidupku pun menjadi berbuah. Hari ini segala milikku tercapai, karena Engkau telah datang ke sini.
Verse 23
ज्ञात्वा मां दासमव्यग्रमाज्ञान्देहि महेश्वर । त्वत्सेवां च महाप्रीत्या कुर्यामहमनन्यधीः
Wahai Maheśvara, ketahuilah aku sebagai hamba-Mu yang tak tergoyahkan; anugerahkanlah perintah-Mu, agar dengan cinta besar aku dapat melayani-Mu dengan bhakti yang satu-titik.
Verse 24
ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तस्य गिरीशस्य महेश्वरः । किंचिदुन्मील्य नेत्रे च ददर्श सगणं गिरिम्
Brahmā bersabda: Setelah mendengar demikian ucapan Girīśa, Maheśvara sedikit membuka mata-Nya dan memandang gunung itu beserta para gaṇa.
Verse 25
सगणं तन्तथा दृष्ट्वा गिरिराजं वृषध्वजः । उवाच ध्यानयोगस्थः स्मयन्निव जगत्पतिः
Melihat Girirāja datang beserta para gaṇa, Sang Wṛṣadhvaja—Penguasa jagat—yang teguh dalam yoga meditasi, bersabda seakan tersenyum.
Verse 26
महेश्वर उवाच । तव पृष्ठे तपस्तप्तुं रहस्यमहमागतः । यथा न कोपि निकटं समायातु तथा कुरु
Maheśvara bersabda: Aku datang secara rahasia untuk bertapa di belakangmu. Aturlah agar tidak seorang pun mendekat.
Verse 27
त्वं महात्मा तपोधामा मुनीनां च सदाश्रयः । देवानां राक्षसानां च परेषां च महात्मनाम्
Engkau Mahātmā, kediaman tapas, dan perlindungan abadi para muni; bagi para dewa, rākṣasa, dan semua insan mulia lainnya pun Engkau adalah naungan.
Verse 28
सदा वासो द्विजादीनां गंगापूतश्च नित्यदा । परोपकारी सर्वेषां गिरीणामधिपः प्रभुः
Ia senantiasa menjadi kediaman para dvija dan para pencari lainnya, dan abadi disucikan oleh Gaṅgā. Mengasihi semua makhluk, Ia adalah Penguasa di antara gunung-gunung.
Verse 29
अहं तपश्चराम्यत्र गंगावतरणे स्थले । आश्रितस्तव सुप्रीतो गिरिराज यतात्मवान्
Aku menjalankan tapa di sini, di tempat suci turunnya Gaṅgā. Wahai Girirāja, berlindung padamu aku tetap sangat bersukacita dan menahan diri.
Verse 30
निर्विघ्नं मे तपश्चात्र हेतुना येन शैलप । सर्वथा हि गिरिश्रेष्ठ सुयत्नं कुरु साम्प्रतम्
Wahai penguasa gunung, dengan cara apa pun agar tapaku di sini berlangsung tanpa rintangan—wahai yang terbaik di antara gunung, lakukanlah upaya sekuatnya sekarang juga.
Verse 31
ममेदमेव परमं सेवनं पर्वतोत्तम । स्वगृहं गच्छ सत्प्रीत्या तत्संपादय यत्नतः
Wahai gunung termulia, inilah pelayanan-Ku yang tertinggi: pergilah ke kediamanmu dengan kasih yang suci, dan tuntaskan tugas itu dengan sungguh-sungguh.
Verse 32
ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा जगतां नाथस्तूष्णीमास स सूतिकृत् । गिरिराजस्तदा शम्भुं प्रणयादिदमब्रवीत्
Brahmā bersabda: Setelah berkata demikian, Sang Penguasa jagat—penggagas kelahiran keturunan—menjadi diam. Lalu Girirāja Himālaya, dengan kasih dan hormat, berkata kepada Śambhu demikian.
Verse 33
हिमालय उवाच । पूजितोऽसि जगन्नाथ मया त्वम्परमेश्वर । स्वागतेनाद्य विषये स्थितं त्वाम्प्रार्थयामि किम्
Himālaya berkata: “Wahai Jagannātha, wahai Parameśvara, aku telah memuja-Mu. Kini Engkau berkenan datang dan hadir di sini; anugerah apakah patut kupohon dari-Mu?”
Verse 34
महता तपसा त्वं हि देवैर्यत्नपराश्रितैः । न प्राप्यसे महेशान स त्वं स्वयमुपस्थितः
Wahai Maheśāna, bahkan para dewa yang bersandar pada tapa besar dan segala upaya pun tidak mampu mencapai-Mu; namun Tuhan itu, oleh kebebasan dan rahmat-Nya sendiri, kini hadir dengan sendirinya.
Verse 35
मत्तोप्यन्यतमो नास्ति न मत्तोऽन्योऽस्ति पुण्यवान् । भवानिति च मत्पृष्ठे तपसे समुपस्थितः
“Tiada yang lebih luhur dariku, dan tiada pula yang lebih berjasa dariku. Namun engkau, menyapaku ‘Bhavān’, datang menghadap untuk menjalani tapa.”
Verse 36
देवेन्द्रादधिकम्मन्ये स्वात्मानम्परमेश्वर । सगणेन त्वयागत्य कृतोऽनुग्रहभागहम्
Wahai Parameśvara, aku memandang diriku lebih beruntung bahkan daripada Indra; sebab Engkau datang kemari bersama para gaṇa-Mu dan menjadikanku penerima anugerah-Mu.
Verse 37
निर्विघ्नं कुरु देवेश स्वतन्त्रः परमन्तपः । करिष्येऽहन्तथा सेवां दासोऽहन्ते सदा प्रभो
Wahai Dewa para dewa, jadikanlah tugas ini tanpa rintangan; Engkau sepenuhnya merdeka, penakluk derita yang tertinggi. Aku akan berseva sesuai tata; wahai Prabhu, aku senantiasa hamba-Mu.
Verse 38
ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा गिरिराजोऽसौ स्वं वेश्म द्रुतमागतः । वृत्तांत्तं तं समाचख्यौ प्रियायै च समादरात्
Brahmā bersabda: Setelah berkata demikian, sang Raja Gunung segera kembali ke kediamannya, lalu dengan hormat menceritakan seluruh peristiwa itu kepada kekasih permaisurinya.
Verse 39
नीयमानान्परीवारान्स्वगणानपि नारद । समाहूयाखिलाञ्छैलपतिः प्रोवाच तत्त्वतः
Wahai Nārada, melihat para pengiring dan seluruh pengikutnya sedang digiring pergi, sang Penguasa Gunung (Himālaya) memanggil mereka semua dan menyampaikan kebenaran perkara itu apa adanya.
Verse 40
हिमालय उवाच । अद्य प्रभृति नो यातु कोपि गंगावतारणम् । मच्छासनेन मत्प्रस्थं सत्यमेतद्ब्रवीम्यहम्
Himālaya berkata: “Mulai hari ini, jangan seorang pun pergi untuk menurunkan Gaṅgā. Dengan titah dan kewibawaanku, inilah keputusan teguhku; sungguh, aku berkata benar.”
Verse 41
गमिष्यति जनः कश्चित्तत्र चेत्तं महाखलम् । दण्डयिष्ये विशेषेण सत्यमेतन्मयोदितम्
“Jika ada seseorang pergi ke sana dan ternyata ia seorang durjana besar, akan kuhukum dia dengan keras secara khusus. Inilah yang sungguh telah kunyatakan.”
Verse 42
इति तान्स नियम्याशु स्वगणान्निखिलान्मुने । सुयत्नं कृतवाञ्छैलस्तं शृणु त्वं वदामि ते
Demikianlah, wahai resi, ia segera mengekang seluruh pengiringnya. Lalu Sang Gunung (Himālaya) berusaha dengan sungguh-sungguh; dengarkan, akan kukisahkan kepadamu.
Śiva, grieving Satī, learns of Himālaya’s daughter’s birth and proceeds with select gaṇas to Himavat’s Gaṅgā-associated region to begin tapas and deep meditation, initiating the narrative setup for the Śiva–Pārvatī convergence.
It encodes an advaya (non-dual) ontology: consciousness/ātman is portrayed as eternal, luminous, all-pervading, blissful, and supportless—framing Śiva’s tapas as realization and stabilization of ultimate reality rather than mere ascetic hardship.
Śiva appears as Śambhu/Śaṅkara/Haṛa in a tapas-dhyāna mode; the gaṇas manifest complementary roles as meditators, attendants, and silent gatekeepers, modeling service (sevā) and restraint (mauna) around the divine yogin.