Adhyaya 1
Rudra SamhitaParvati KhandaAdhyaya 132 Verses

हिमाचलविवाहवर्णनम् — Description of Himācala’s (context for) Marriage / The Himālaya-Marriage Narrative (Chapter Opening)

Bab ini dibuka ketika Nārada bertanya kepada Brahmā: bagaimana Satī, setelah melepaskan tubuhnya di yajña Dakṣa, dapat terlahir kembali sebagai Girisutā, Jagadambikā, Ibu semesta. Brahmā menjawabnya sebagai kisah suci yang menyucikan tentang Śiva. Uraian menempatkan Satī bersama Hara di Himācala dalam laku ilahi yang penuh keceriaan, serta memperkenalkan Menā, kekasih Himācala, yang mengenali takdirnya sebagai ibu Sang Dewi. Setelah penghinaan dan penolakan di yajña Dakṣa, Menā digambarkan memuja Dewi dengan bhakti di Śivaloka. Satī pun bertekad dalam batin untuk lahir sebagai putri Menā; ia meninggalkan tubuhnya namun mempertahankan kesinambungan niat (saṅkalpa) untuk menampakkan diri kembali. Pada waktunya, dipuji para dewa, Satī lahir sebagai putri Menā—menjadi landasan bagi tapa Pārvatī dan perolehan kembali Śiva sebagai suami kelak.

Shlokas

Verse 1

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां तृतीये पार्वतीखण्डे हिमाचलविवाहवर्णनं नाम प्रथमोध्यायः

Demikianlah, dalam Śrī Śiva Mahāpurāṇa, pada bagian kedua yaitu Rudrasaṃhitā, di bagian ketiga Pārvatīkhaṇḍa, dimulailah Bab Pertama bernama “Uraian Pernikahan Himācala”.

Verse 2

कथं कृत्वा तपोऽत्युग्रम्पतिमाप शिवं च सा । एतन्मे पृच्छते सम्यक्कथय त्वं विशेषतः

Dengan tapa yang amat dahsyat seperti apa ia memperoleh Śiva sebagai suami? Aku menanyakannya dengan tepat—jelaskanlah secara khusus dan terperinci.

Verse 3

ब्रह्मोवाच । शृणु त्वं मुनिशार्दूल शिवाचरितमुत्तमम् । पावनं परमं दिव्यं सर्वपापहरं शुभम्

Brahmā bersabda: Wahai harimau di antara para resi, dengarkanlah kisah luhur Śiva; ia amat menyucikan, tertinggi dan ilahi, membawa berkah serta melenyapkan segala dosa.

Verse 4

यदा दाक्षायणी देवी हरेण सहिता मुदा । हिमाचले सुचिक्रीडे लीलया परमेश्वरी

Ketika Dewi Dākṣāyaṇī bersatu dengan penuh sukacita bersama Hara (Śiva), Sang Parameśvarī berkelana bermain dalam līlā yang suci dan membawa berkah di Himācala.

Verse 5

मत्सुतेयमिति ज्ञात्वा सिषेवे मातृवर्चसा । हिमाचलप्रिया मेना सर्वर्द्धिभिरनिर्भरा

Menyadari, “Dialah putriku sendiri,” Menā, permaisuri tercinta Himācala, melayani dan memeliharanya dengan wibawa bercahaya seorang ibu, serta hidup puas dalam segala kemakmuran.

Verse 6

यदा दाक्षायणी रुष्टा नादृता स्वतनुं जहौ । पित्रा दक्षेण तद्यज्ञे संगता परमेश्वरी

Ketika Dakṣāyaṇī (Satī), murka karena tidak diberi penghormatan semestinya, meninggalkan tubuhnya sendiri, peristiwa itu terjadi di yajña yang diselenggarakan ayahnya, Dakṣa—di sanalah Sang Dewi Tertinggi hadir.

Verse 7

तदैव मेनका तां सा हिमाचलप्रिया मुने । शिवलोकस्थितां देवीमारिराधयिषुस्तदा

Wahai resi, pada saat itu juga Menakā, kekasih Himācala, mulai memuja dengan bhakti Sang Dewi yang bersemayam di Śivaloka, demi meraih anugerah-Nya.

Verse 8

तस्यामहं सुता स्यामित्यवधार्य सती हृदा । त्यक्तदेहा मनो दध्रे भवितुं हिमवत्सुता

Dengan tekad di hati, “Aku akan menjadi putrinya,” Satī yang telah meninggalkan tubuh lamanya memusatkan batin untuk terlahir sebagai putri Himavān.

Verse 9

समयं प्राप्य सा देवी सर्वदेवस्तुता पुनः । सती त्यक्ततनुः प्रीत्या मेनकातनयाभवत्

Ketika saat yang ditetapkan tiba, Sang Dewi yang kembali dipuji oleh semua dewa—Satī yang telah menanggalkan tubuh lamanya—lahir dengan sukacita sebagai putri Menakā.

Verse 10

नाम्ना सा पार्वती देवी तपः कृत्वा सुदुस्सहम् । नारदस्योपदेशाद्वै पतिम्प्राप शिवं पुनः

Dewi yang dikenal dengan nama Pārvatī melakukan tapa yang amat berat; dan berkat ajaran Nārada, beliau kembali memperoleh Śiva sebagai suami.

Verse 11

नारद उवाच । ब्रह्मन्विधे महाप्राज्ञ वद मे वदतां वर । मेनकायास्समुत्पतिं विवाहं चरितं तथा

Nārada berkata: “Wahai Brahmā, Sang Penetap, maha-bijaksana, terbaik di antara para penutur—katakanlah kepadaku asal-usul Menakā, juga pernikahannya serta riwayat hidupnya.”

Verse 12

धन्या हि मेनका देवी यस्यां जाता सुता सती । अतो मान्या च धन्या च सर्वेषां सा पतिव्रता

Sungguh berbahagialah Dewi Menakā, karena darinyalah lahir putri Satī. Maka ia dihormati dan dianggap mulia oleh semua, sebab ia adalah pativratā, istri yang setia pada dharma suami.

Verse 13

ब्रह्मोवाच । शृणु त्वं नारद मुने पार्वतीमातुरुद्भवम् । विवाहं चरितं चैव पावनं भक्तिवर्द्धनम्

Brahmā bersabda: “Dengarkanlah, wahai resi Nārada, kisah suci tentang asal-mula Ibu Pārvatī, juga pernikahan dan riwayatnya—sebuah tuturan yang menyucikan dan menumbuhkan bhakti kepada Śiva.”

Verse 14

अस्त्युत्तरस्यां दिशि वै गिरीशो हिमवान्महान् । पर्वतो हि मुनिश्रेष्ठ महातेजास्समृद्धिभाक्

Di arah utara sungguh ada Himavān, raja gunung yang agung. Wahai resi terbaik, gunung itu bercahaya rohani besar dan menjadi pemegang kemakmuran.

Verse 15

द्वैरूप्यं तस्य विख्यातं जंगमस्थिरभेदतः । वर्णयामि समासेन तस्य सूक्ष्मस्वरूपकम्

Tuhan Yang Mahatinggi itu termasyhur memiliki dua perwujudan—yang bergerak dan yang tak bergerak. Kini akan kuuraikan secara ringkas hakikat-Nya yang halus.

Verse 16

पूर्वापरौ तोयनिधी सुविगाह्य स्थितो हि यः । नानारत्नाकरो रम्यो मानदण्ड इव क्षितेः

Dia yang menyelam jauh ke samudra timur dan barat lalu berdiri teguh; indah, laksana tambang aneka permata—bagai tongkat ukur yang ditegakkan di bumi.

Verse 17

नानावृक्षसमाकीर्णो नानाशृंगसुचित्रितः । सिंहव्याघ्रादिपशुभिस्सेवितस्सुखिभिस्सदा

Tempat itu dipenuhi berbagai jenis pepohonan dan dihiasi puncak-puncak yang beraneka ragam. Singa, harimau, dan satwa lainnya pun senantiasa hidup damai dan tenteram di sana.

Verse 18

तुषारनिधिरत्युग्रो नानाश्चर्यविचित्रितः । देवर्षिसिद्धमुनिभिस्संश्रितः शिवसंप्रियः

Itu adalah perbendaharaan salju yang perkasa dan menggetarkan, dihiasi aneka keajaiban; menjadi tempat bernaung para dewarṣi, siddha, dan resi, serta amat dikasihi oleh Śrī Śiva.

Verse 19

तपस्थानोऽतिपूतात्मा पावनश्च महात्मनाम् । तपस्सिद्धिप्रदोत्यंतं नानाधात्वाकरः शुभः

Tempat tapa itu sungguh maha-suci hakikatnya dan bahkan menyucikan para mahātma. Ia menganugerahkan siddhi tertinggi dari tapas; ia pun auspisius—laksana tambang kaya yang menghasilkan beragam logam, demikian pula beragam pencapaian rohani.

Verse 20

स एव दिव्यरूपो हि रम्यः सर्वाङ्गसुन्दरः । विष्ण्वंशोऽविकृतः शैलराजराजस्सताम्प्रियः

Ia sungguh berwujud ilahi—menawan, indah pada setiap anggota. Terlahir dalam garis keturunan Viṣṇu, tanpa cacat; ia raja di antara raja-raja gunung dan dicintai para saleh.

Verse 21

कुलस्थित्यै च स गिरिर्धर्म्मवर्द्धनहेतवे । स्वविवाहं कर्त्तुमैच्छत्पितृदेवहितेच्छया

Dan raja gunung itu (Himālaya), demi menjaga keteguhan garis keturunannya dan demi menumbuhkan dharma, dengan niat untuk kesejahteraan para Pitṛ dan para Deva, berkehendak menyelenggarakan pernikahan.

Verse 22

तस्मिन्नवसरे देवाः स्वार्थमाचिन्त्य कृत्स्नशः । ऊचुः पितॄन्समागत्य दिव्यान्प्रीत्या मुनीश्वर

Wahai muni termulia, pada saat itu para dewa setelah menimbang sepenuhnya tujuan mereka, mendatangi para Pitṛ ilahi dan dengan kasih serta hormat berbicara kepada mereka.

Verse 23

देवा ऊचुः । सर्वे शृणुत नो वाक्यं पितरः प्रीतमानसाः । कर्त्तव्यं तत्तथैवाशु देवकार्य्येप्सवो यदि

Para dewa berkata: “Wahai para Pitṛ, dengarkanlah kata-kata kami dengan hati yang gembira. Jika kalian menghendaki keberhasilan tugas para dewa, lakukanlah itu segera, tepat sebagaimana mestinya.”

Verse 24

मेना नाम सुता या वो ज्येष्ठा मङ्गलरूपिणी । ताम्विवाह्य च सुप्रीत्या हिमाख्येन महीभृता

Putri sulung kalian bernama Menā, berwujud penuh keberkahan; ia dinikahi dengan penuh kasih oleh raja gunung yang bernama Himavān.

Verse 25

एवं सर्वमहालाभः सर्वेषां च भविष्यति । युष्माकममराणां च दुःखहानिः पदे पदे

Dengan demikian, keuntungan besar yang suci dan membawa keberkahan akan datang bagi semua; dan bagi kalian para dewa abadi pun, lenyapnya duka akan terjadi pada setiap langkah.

Verse 26

ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्यापरवचः पितरस्ते विमृश्य च । स्मृत्वा शापं सुतानां च प्रोचुरोमिति तद्वचः

Brahmā bersabda: Mendengar kata-kata selanjutnya itu, para leluhurmu merenungkannya; dan mengingat kutukan atas putra-putra mereka, mereka mengucapkan sabda itu: “Om.”

Verse 27

ददुर्मेनां सुविधिना हिमागाय निजात्मजाम् । समुत्सवो महानासीत्तद्विवाहे सुमङ्गले

Kemudian Menā, menurut tata upacara yang benar, menyerahkan putrinya sendiri kepada Himālaya. Dalam pernikahan yang amat mujur itu terselenggara perayaan besar.

Verse 28

हर्य्यादयाऽपि ते देवा मुनयश्चापरोखिलाः । आजग्मुस्तत्र संस्मृत्य वामदेवं भवं धिया

Kemudian Hari dan para dewa lainnya, beserta semua resi yang beraneka, datang ke tempat itu; sambil mengingat dengan batin yang terpusat Bhava, Sang Vāmadeva yang suci dan membawa keberkahan.

Verse 29

उत्सवं कारयामासुर्दत्त्वा दानान्यनेकशः । सुप्रशस्य पितॄन्दिव्यान्प्रशशंसुर्हिमाचलम्

Mereka menyelenggarakan mahotsava yang agung dan menganugerahkan banyak dana dengan berlimpah. Setelah memuji para Pitṛ ilahi dengan semestinya, mereka menyanjung Himācala, raja gunung yang suci.

Verse 30

महामोदान्विता देवास्ते सर्वे समुनीश्वराः । संजग्मुः स्वस्वधामानि संस्मरन्तः शिवाशिवौ

Dipenuhi sukacita agung, para dewa beserta para pemimpin resi berangkat ke kediaman masing-masing, senantiasa mengingat Śiva dan Śivā (Śakti).

Verse 31

कौतुकं बहु सम्प्राप्य सुविवाह्य प्रियां च ताम् । आजगाम स्वभवनं मुदमाप गिरीश्वरः

Setelah memperoleh perayaan besar dan sukacita yang suci, serta menikahkan putri tercintanya dengan tata cara yang benar, Sang Penguasa Gunung (Himālaya) kembali ke kediamannya dan dipenuhi kegembiraan.

Verse 32

ब्रह्मोवाच मेनया हि हिमागस्य सुविवाहो मुनीश्वर । प्रोक्तो मे सुखदः प्रीत्या किम्भूयः श्रोतुमिच्छसि

Brahmā berkata: “Wahai pemimpin para resi, pernikahan suci Menā dengan Himālaya telah kuceritakan dengan penuh kasih, membawa kebahagiaan. Apa lagi yang ingin engkau dengar?”

Frequently Asked Questions

Satī’s relinquishing of her body at Dakṣa’s sacrificial rite (Dakṣa-yajña) and the subsequent explanation of how she becomes Girisutā—reborn as Himavat and Menā’s daughter.

The chapter frames rebirth as continuity of Śakti’s intention and divine function: the Goddess remains Jagadambikā while adopting a new familial and geographic matrix to re-establish Śiva–Śakti union and cosmic order.

Satī as Dākṣāyaṇī (Dakṣa’s daughter) transitions toward Girisutā/Menakātanayā (Menā’s daughter), while Śiva appears as Hara/Parameśvara; Menā is emphasized as the devotional maternal agent in the rebirth narrative.