सृष्टिपद्धतिवर्णनम् (Exposition of the Supreme Method of Creation and the Tirodhāna-Cakra)

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततः परं प्रवक्ष्यामि सृष्टिपद्धतिमुत्तमाम् । सदाशिवान्महेशादिचतुष्कस्य वरानने

Īśvara bersabda: “Wahai yang berwajah elok, kini Aku jelaskan tata-cara penciptaan yang tertinggi—bagaimana dari Sadāśiva memancar empat prinsip mulai Maheśa.”

Verse 2

सदाशिवस्समष्टिस्स्यादाकाशधिपतिः प्रभुः । अस्यैव व्यष्टितापन्नम्महेशादिचतुष्टयम्

Sadāśiva adalah Keseluruhan yang utuh—Tuhan Mahakuasa penguasa ākāśa. Dari-Nya sendiri, ketika mengambil wujud-wujud yang terbedakan, lahirlah empat serangkai mulai Maheśa.

Verse 3

सदाशिवसहस्रांशान्महेशस्य समुद्भवः । पुरुषाननरूपत्वाद्वायोरधिपतिश्च सः

Maheśa muncul sebagai pancaran dari bagian seribu (sahasrāṁśa) Sadāśiva. Karena berwujud puruṣānana, ia pun menjadi penguasa prinsip Vāyu (angin).

Verse 4

मायाशक्तियुतो वामे सकलश्च क्रियाधिकः । अस्यैव व्यष्टिरूपं स्यादीश्वरादिचतुष्टयम्

Di sisi kiri, Tuhan yang bersatu dengan śakti Māyā tampil sebagai sakala (terwujud) dan unggul dalam daya-kriyā. Dari hakikat inilah, dalam aspek vyaṣṭi, lahir kelompok empat yang bermula dari Īśvara.

Verse 5

ईशो विश्वेश्वरः पश्चात्परमेशस्ततः परम् । सर्वेश्वर इतीदन्तु तिरोधाचक्रमुत्तमम्

Ia disebut Īśa; kemudian Viśveśvara; sesudah itu Parameśa; dan melampaui itu Sarveśvara. Sebutan-sebutan bertahap ini sesungguhnya berkaitan dengan Tirodhāna-cakra yang tertinggi—śakti Tuhan untuk menutupi dan mengatur penyingkapan.

Verse 6

तिरोभावो द्विधा भिन्न एको रुद्रादिगोचरः । अन्यश्च देहभावेन पशुवर्गस्य सन्ततेः

Tirobhāva (penyelubungan) terbagi dua. Yang satu dapat dipahami oleh Rudra dan para dewa; yang lain, lahir dari rasa-aku pada tubuh, menjadi milik kesinambungan golongan paśu (jiwa terikat).

Verse 7

भोगानुरंजनपरः कर्मसाम्यक्षणावधि । कर्मसाम्ये स एकः स्यादनुग्रहमयो विभुः

Ia yang terpikat pada kenikmatan pengalaman tetap terikat hanya sampai saat karmanya mencapai keseimbangan. Ketika keseimbangan karma tercapai, Sang Esa, Tuhan Yang Mahameresap, menjadi sepenuhnya anugerah dan melimpahkan karuṇā-Nya.

Verse 8

तत्र सर्वेश्वरा यास्ते देवताः परिकीर्त्तिताः । परब्रह्मात्मकाः साक्षान्निर्विकल्पा निरामयाः

Di sana, para dewa yang dipuji sebagai Penguasa segala sesuatu sesungguhnya berhakikat Parabrahman—tampak langsung, tanpa pembedaan konsep, dan bebas dari segala derita serta penyakit.

Verse 9

तिरोभावात्मकं चक्रं भवेच्छान्तिकलामयम् । महेश्वराधिष्ठितं च पदमेतदनुत्तमम्

Cakra yang hakikatnya adalah tirobhāva (penyelubungan) menjadi tersusun dari śānti-kalā, daya kedamaian. Keadaan tertinggi ini dipimpin oleh Mahēśvara sendiri.

Verse 10

एतदेव पदं प्राप्यं महेशपदसेविनाम् । माहेश्वराणां सालोक्यक्रमादेव विमुक्तिदम्

Inilah satu-satunya pada yang harus dicapai oleh para pelayan pada (kaki suci) Mahēśa. Bagi para pemuja Mahēśvara, pembebasan dianugerahkan melalui tahapan mulai dari sālokya dan seterusnya.

Verse 11

महेश्वरसहस्रांशाद्रुद्रमूर्तिरजायत । अघोरवदनाकारस्तेजस्तत्त्वाधिपश्च सः

Dari sinar Mahēśvara yang seribu kali lipat, terwujudlah mūrti Rudra. Ia berwajah Aghora dan menjadi penguasa tattva Tejas, prinsip api bercahaya.

Verse 12

गौरीशक्तियुतो वामे सर्व्वसंहारकृत्प्रभुः । अस्यैव व्यष्टिरूपं स्याच्छिवाद्यथ चतुष्टयम्

Di sisi kiri-Nya bersatu Gaurī-Śakti; Tuhan itu adalah penguasa yang melaksanakan peleburan segala sesuatu. Dari Yang Mahatinggi itu pula, wujud terbedanya disebut sebagai caturtaya yang bermula dari Śiva.

Verse 13

शिवो हरो मृडभवौ विदितं चक्रमद्भुतम् । संहाराख्यं महादिव्यं परमं हि मुनीश्वर

Wahai penguasa para resi, telah diketahui bahwa Śiva—Hara, Mṛḍa, sumber keberuntungan—memiliki cakra yang menakjubkan, amat ilahi dan tertinggi, termasyhur dengan nama “Saṃhāra”.

Verse 14

स संहारस्त्रिधा प्रोक्तो बुधैर्नित्यादिभेदतः । नित्यो जीवसुषुप्त्याख्यो विधेर्नैमित्तिकः स्मृतः

Para bijak menyatakan saṃhāra (peleburan) itu tiga macam, dibedakan sebagai “kekal” dan jenis-jenis lainnya. Saṃhāra yang kekal disebut keadaan suṣupti (tidur lelap) pada jiwa, sedangkan saṃhāra yang insidental (naimittika) diingat sebagai milik Brahmā sang Pengatur.

Verse 15

इति श्रीशिवमहापुराणे षष्ठ्यां कैलाससंहितायामुपासनामूर्त्तिवर्णनं नाम पंचदशोऽध्यायः

Demikianlah, dalam Śrī Śiva Mahāpurāṇa—pada Kitab Keenam, Kailāsa Saṃhitā—berakhirlah bab kelima belas yang berjudul “Uraian tentang Wujud-Pemujaan (Śiva).”

Verse 16

विश्रांत्यर्थं मुनिश्रेष्ठ कर्मणां पाकहेतवे । संहारः कल्पितस्त्रेधा रुद्रेणामिततेजसा

Wahai resi termulia, demi perhentian dan agar buah karma matang, Rudra yang bercahaya tak terukur menetapkan pralaya (saṃhāra) dalam tiga cara.

Verse 17

रुद्रस्यैव तु कृत्यानां त्रयमेतदुदाहृतम् । संहृतवपि सृष्ट्यादिकृत्यानां पञ्चकं विभोः

Inilah triad fungsi ilahi Rudra yang telah dinyatakan; namun, wahai Tuhan Yang Mahameliputi, bahkan dalam peleburan pun lima tindakan—bermula dari penciptaan—adalah milik-Nya.

Verse 18

मुने तत्र भवाद्यास्ते देवताः परिकीर्त्तिताः । परब्रह्मस्वरूपाश्च लोकानुग्रहकारकाः

Wahai resi, di sana para dewa mulai dari Bhava (Śiva) dimuliakan; hakikat mereka adalah Parabrahman, dan mereka menganugerahi rahmat bagi segenap dunia.

Verse 19

संहाराख्यमिदं चक्रं विद्यारूपकलामयम् । अधिष्ठितं च रुद्रेण पदमेतन्निरामयम्

Roda ini bernama “Saṃhāra”, tersusun dari kalā-kalā ilahi berupa daya pengetahuan. Ia dipimpin oleh Rudra; keadaan (pada) ini nirāmaya, bebas dari derita dan penyakit.

Verse 20

एतदेव पदं प्राप्यं रुद्राराधनकांक्षिणाम् । रुद्राणां तद्धि सालोक्यक्रमात्सायुज्यदम्मुने

Inilah satu-satunya kedudukan tertinggi yang patut dicapai oleh mereka yang merindukan pemujaan kepada Rudra. Wahai resi, bagi para bhakta Rudra, dari berdiam di alam Rudra (sālokya) hingga akhirnya bersatu sepenuhnya dengan-Nya (sāyujya) adalah anugerah yang menakjubkan.

Verse 21

रुद्रमूर्त्तेस्सहस्रांशाद्विष्णोश्चैवाभवज्जनिः । स वामदेवचक्रात्मा वारितत्त्वैकनायकः

Dari seperseribu bagian dari wujud termanifestasi Rudra, kelahiran Viṣṇu sungguh terjadi. Ia berhakikat Vāmadeva-cakra, penguasa tunggal atas tattva air.

Verse 22

रमाशाक्तियुतो वामे सर्व्वरक्षाकरो महान् । चतुर्भुजोऽरविंदाक्षः श्यामश्शंखादिचिह्नभृत्

Di sisi kiri tampak Tuhan agung, pemberi perlindungan sempurna, beserta Ramā (Lakṣmī) dan Śakti. Ia bertangan empat, bermata teratai, berwarna gelap, serta memegang lambang-lambang seperti sangkha dan lainnya.

Verse 23

अस्यैव वासुदेवादिचतुष्कं व्यष्टितां गतम् । उपासनरतानां वै वैष्णवानां विमुक्तिदम्

Realitas Tertinggi inilah yang tampil terbedakan sebagai empat wujud mulai dari Vāsudeva. Bagi para Vaiṣṇava yang tekun berupāsanā, itulah sungguh pemberi pembebasan.

Verse 24

वासुदेवोऽनिरुद्धश्च ततस्संकर्षणः परः । प्रद्युम्नश्चेति विख्यातं स्थितिचक्रमनुत्तमम्

Vāsudeva, Aniruddha, lalu Saṅkarṣaṇa yang luhur, dan Pradyumna—demikianlah termasyhur roda pemeliharaan (sthiti-cakra) yang tiada banding. Dalam pandangan Śaiva, daya-daya pemelihara ini bekerja di bawah tata-kuasa Tuhan, sedangkan Śiva adalah Pati transenden melampaui segala siklus.

Verse 25

स्थितिस्सृष्टस्य जगतस्तत्कर्त्रा सह पालनम् । आरब्धकर्मभोगान्तं जीवानां फलभोगिनाम्

‘Sthiti’ bagi jagat yang telah diciptakan ialah perlindungan dan pemeliharaan yang tertata, dilakukan bersama Sang Pencipta. Bagi jiwa-jiwa yang menikmati buah karma, hal ini berlangsung hingga habisnya karma yang telah mulai berbuah melalui pengalaman.

Verse 26

विष्णोरेवेदमाख्यातं कृत्यं रक्षाविधायिनः । स्थितावपि तु सृष्ट्यादि कृत्यानां पंचकं विभोः

Inilah tugas Viṣṇu, Sang Penetap perlindungan. Namun bahkan dalam keadaan pemeliharaan pun, wahai Yang Mahaperkasa, lima karya ilahi—bermula dari penciptaan—tetap hadir di dalam-Nya.

Verse 27

तत्र प्रद्युम्नमुख्यास्ते देवताः परिकीर्तिताः । निर्विकल्पा निरातंका मुक्तानंदकरास्सदा

Di sana para dewa yang dipimpin Pradyumna dipuji. Mereka senantiasa tanpa konstruksi batin, tanpa rasa takut, dan terus-menerus menganugerahkan kebahagiaan mokṣa.

Verse 28

स्थितिचक्रमिदं ब्रह्मन्प्रतिष्ठारूपमुत्तमम् । जनार्दनाधिष्ठितं च परमं पदमुच्यते

Wahai Brahman, roda pemeliharaan (sthiti-cakra) ini adalah yang tertinggi, berhakikat peneguhan yang kokoh. Karena dipimpin oleh Janārdana (Viṣṇu), ia disebut sebagai kedudukan tertinggi.

Verse 29

एवदेव पदं प्राप्यं विष्णुपादाब्जसेविनाम् । वैष्णवानां चक्रमिदं सालोक्यादिपदप्रदम्

Inilah kedudukan yang dicapai oleh para pelayan teratai kaki Viṣṇu. Cakra ilahi yang dijunjung para Vaiṣṇava ini menganugerahkan tingkat-tingkat seperti sālokya dan seterusnya.

Verse 30

विष्णोरेव सहस्रांशात्संबभूव पितामहः । सद्योजातमुखात्मा यः पृथिवीतत्त्वनायकः

Dari Viṣṇu sendiri, dari sepersejuta (seribu bagian) daya-Nya, lahirlah Pitāmaha (Brahmā)—ia yang hakikat dirinya adalah wajah Sadyojāta (Śiva), dan yang memimpin tattva bumi (pṛthivī-tattva).

Verse 31

वाग्देवीसहितो वामे सृष्टिकर्त्ता जगत्प्रभुः । चतुर्मुखो रक्तवर्णो रजोरूपस्वरूपवान्

Di sisi kiri bersemayam Tuhan alam semesta, Sang Pencipta, bersama Dewi Wicara; berwajah empat, berwarna merah, hakikatnya berwujud rajas.

Verse 32

हिण्यगर्भाद्यस्यैव व्यष्टिरूपं चतुष्टयम् । हिरण्यगर्भोथ विराट् पुरुषः काल एव च

Dinyatakan adanya perwujudan individual (vyaṣṭi) yang berempat, bermula dari Hiraṇyagarbha: Hiraṇyagarbha, lalu Virāṭ, Puruṣa, dan juga Kāla (Waktu).

Verse 33

सृष्टि चक्रमिदं ब्रह्म पुत्रादिऋषिसेवितम् । सर्व्वकामार्थदं ब्रह्मन्परिवारसुखप्रदम्

Wahai Brahmā, roda penciptaan ini dijaga dan dilayani oleh putra-putramu serta para resi; ia menganugerahkan pemenuhan segala tujuan yang diinginkan dan, wahai Brahmā, memberikan kebahagiaan bagi keluarga dan pengiring.

Verse 34

सृष्टिस्तु संहृतस्यास्य जीवस्य प्रकृतौ बहिः । आनीय कर्मभोगार्थ साधनांगफलैस्सह

Penciptaan adalah menghadirkan kembali jiwa yang telah ditarik saat pralaya ke luar, ke dalam Prakṛti, agar ia mengalami buah karmanya, beserta tubuh, indria, dan sarana-sarana lainnya.

Verse 35

संयोजनमितीदं तु कृत्यं पैतामहं विदुः । जगत्सृष्टिक्रियाविज्ञा यावद्व्यूहं सुखावहम्

Tindakan ini dikenal sebagai “saṃyojana” (penyatuan), suatu karya milik Sang Pitāmaha (Brahmā). Mereka yang mahir dalam proses penciptaan jagat memahami seluruh susunan (vyūha) manifestasi sebagai pembawa kesejahteraan.

Verse 36

जगत्सृष्टावपि मुने कृत्यानां च पंचकं विभोः । अस्ति कालोदयस्तत्र देवताः परिकीर्त्तिताः

Wahai resi, bahkan dalam penciptaan jagat pun ada lima rangkaian tugas kosmis bagi Tuhan Yang Mahameresapi. Di sana hadir pula kebangkitan Kala (Waktu), dan para dewa penguasa telah disebutkan dengan semestinya.

Verse 37

निवृत्तिरूपमाख्यातं सृष्टिचक्रमिदं बुधैः । पितामहाधिष्ठितं च पदमेतद्धि शोभनम्

Orang bijak menyatakan roda penciptaan ini bersifat nivṛtti (penarikan kembali), yang mengantar kembali menuju moksha. Inilah kedudukan mulia yang juga dipimpin oleh Pitāmaha (Brahmā).

Verse 38

एतदेव प्रदं प्राप्यं ब्रह्मार्पितधियां नृणाम् । पैतामहानामेतद्धि सालोक्या दिविमुक्तिदम्

Inilah anugerah tertinggi yang patut dicapai oleh manusia yang buddhinya dipersembahkan kepada Brahman. Bagi para pengikut Pitāmaha (Brahmā) pun, inilah yang sungguh menganugerahkan sālokya—berdiam di alam ilahi yang sama—serta pembebasan di surga.

Verse 39

अस्मिन्नपि चतुष्के तु चक्राणां प्रणवो भवेत् । महेशादिक्रमादेव गौण्या वृत्त्या स वाचकः

Bahkan dalam kelompok empat ini, Praṇava (Oṁ) disebut sebagai sebutan bagi cakra-cakra. Melalui urutan yang bermula dari Maheśa, Praṇava itu menjadi penunjuk mereka dalam makna sekunder (kiasan).

Verse 40

इदं खलु जगच्चक्रं श्रुतिविश्रुतवैभवम् । पञ्चारं चक्रमिति ह स्तौति श्रुतिरिदम्मुने

Wahai resi, inilah roda alam semesta, yang keagungannya termasyhur dalam Śruti. Śruti sendiri memujinya sebagai “roda berjari lima,” yakni tatanan kosmis yang berputar menurut hukum Ilahi.

Verse 41

एकमेव जगच्चक्रं शम्भोश्शक्तिविजृंभितम् । सृष्ट्यादिपंचांवयवं पंचारमिति कथ्यते

Seluruh roda alam semesta ini satu adanya—perwujudan luas dari Śakti Śambhu. Karena memiliki lima unsur mulai dari penciptaan, maka disebut roda ‘pañcāra’ (berjari lima).

Verse 42

अलातचक्रभ्रमिवदविच्छिन्नलयोदयम् । परितो वर्तते यस्मात्तस्माच्चक्रमितीरितम्

Seperti putaran obor yang tampak menjadi roda, demikian pula tampak kesinambungan tanpa putus antara peleburan dan kemunculan. Karena berputar ke segala arah demikian, maka disebut ‘cakra’.

Verse 43

सृष्ट्यादिपृथुसृष्टित्वात्पृथुत्वेनोपदृश्यते । हिरण्मयस्य देवस्य शम्भोरमिततेजसः

Karena sejak awal penciptaan perwujudan-Nya amat luas, Ia dipahami sebagai “Yang Mahaluas”. Demikianlah Śambhu yang keemasan, ilahi, bercahaya tak terukur, dipahami.

Verse 44

शक्तिकार्यमिदं चक्रं हिरण्यज्योतिराश्रितम् । सलिलेनावृतमिदं सलिलं वह्निनावृतम्

Roda kosmis ini adalah karya Śakti dan bernaung dalam cahaya keemasan. Ia terselubung oleh air, dan air itu pun terselubung oleh api.

Verse 45

आवृतो वायुना वह्निराकाशेनावृतं महत् । भूतादिना तथाकाशो भूतादिर्महतावृतः

Api terselubung oleh angin; prinsip Mahat terselubung oleh ruang (ākāśa). Demikian pula ruang terselubung oleh bhūtādi, dan bhūtādi terselubung oleh Mahat—tattva saling melingkupi bertingkat.

Verse 46

अव्यक्तेनावृतस्तद्वन्महानित्येवमास्तिकैः । ब्रह्माण्डमिति संप्रोक्तमाचार्य्यैर्मुनिसत्तम

Wahai yang terbaik di antara para resi, Mahat pun terselubung oleh Yang Taktermaknai (Avyakta). Karena itu para ācārya yang beriman menyebutnya “Brahmāṇḍa”, telur kosmis Brahmā.

Verse 47

उक्तानि सप्तावरणान्यस्य विश्वस्य गुप्तये । चक्राद्दशगुणाधिक्यं सलिलस्य विधीयते

Demi penyamaran dan penjagaan alam semesta ini, tujuh selubung telah diuraikan. Di luar lingkar kosmis, bentangan selubung air ditetapkan sepuluh kali lebih luas.

Verse 48

उपर्युपरि चान्योन्यमेवं दशगुणाधिकम् । ब्रह्माण्डमिति विज्ञेयं तद्द्विजैर्मुनिनायक

Berlapis-lapis ke atas, tiap alam berikutnya sepuluh kali lebih besar daripada yang di bawahnya. Wahai pemimpin para resi, ketahuilah keseluruhan ini sebagai “Brahmāṇḍa”, sebagaimana dipahami oleh kaum dwija.

Verse 49

इममर्थमुरीकृत्य चक्रसामीप्यवर्त्तनात् । सलिलस्य च तन्मध्ये इति प्राह श्रुतिस्स्वयम्

Menerima makna ini, Śruti sendiri menyatakan: karena gerak berputar air di dekat roda yang berputar, (hakikat halus itu) dipahami sebagai bersemayam ‘di tengah air itu’.

Verse 50

अनुग्रहतिरोभावसंहृतिस्थितिसृष्टिभिः । करोत्यविरतं लीलामेकश्शक्तियुतश्शिवः

Bersatu dengan satu Śakti-Nya yang Mahatinggi, Tuhan Śiva Yang Esa tanpa henti melangsungkan līlā ilahi melalui lima tindakan: penciptaan, pemeliharaan, peleburan, penutupan (tirōbhāva), dan anugerah.

Verse 51

बहुनेह किमुक्तेन मुने सारं वदामि ते । शिव एवेदमखिलं शक्तिमानिति निश्चितम्

Wahai resi, apa guna berkata banyak di sini? Kuberitahukan intinya: seluruh jagat ini sungguh Śiva semata—Śiva yang berdaya dengan Parāśakti (Śakti); inilah ketetapan yang mantap.