Dashati 4
Soma Pavamāna’s purification through the pavitra (filter) and his enthronement as the life-giving, wealth-bestowing draught in the sacrifice
Soma Pavamāna
Bright forward-driving and exultant—suited to the ‘flow’ of purified Soma and the promise of gifts
Within the Pavamāna corpus the seer attribution is often treated as traditional/collective; the excerpted mantras do not allow a secure rishi-family identification.
Soma Pavamāna dimurnikan melalui pavitra (saringan), mengalir terang dan maju, lalu diundang bertakhta di atas barhis dalam yajña sebagai tegukan suci pemberi hidup, penganugerahan kekayaan dan kelimpahan. Ketaatan pada perintah para imam (preṣā) dan pelaksanaan yang tepat menurut ṛta menjadikan Soma sebagai ujaran/nyanyian ilham serta pendekatan suci ke sadman (singgasana/ruang ritus), yang mengubah ketepatan ritual menjadi buah yajña: ternak, rezeki berlimpah, kekuatan, dan kemakmuran. Indra sebagai penerima utama menyambut Soma semanis madu dan diperbarui dayanya olehnya; sementara dhī (wawasan) dan brahman (rumusan sakral) selaras dengan tatanan kosmis-ritual, bergerak menuju Soma yang telah disucikan
Mantras
Mantra 1
प्र तु द्रव परि कोशं नि षीद नृभिः पुनानो अभि वाजमर्ष अश्वं न त्वा वाजिनं मर्जयन्तो ऽच्छा बर्ही रशनाभिर्नयन्ति
Mengalirlah maju; duduklah mengitari bejana: disucikan oleh para ṛtvij, mengalirlah menuju vāja (kekuatan/kejayaan). Seperti orang merapikan kuda yang tangguh, demikian mereka menuntun engkau, sang pemberi hadiah, dengan tali-kendali, menuju barhis (rumput suci).
Mantra 2
प्र काव्यमुशनेव ब्रुवाणो देवो देवानां जनिमा विवक्ति महिव्रतः शुचिबन्धुः पावकः पदा वराहो अभ्येति रेभन्
Menyuarakan kearifan puitis, laksana Uśanā, sang deva menyingkap kelahiran para deva; berkaul agung, bersekutu dengan kemurnian, Pāvaka sang penyuci—bagai varāha dalam langkahnya—maju menuju rebha, sang pemuji.
Mantra 3
तिस्रो वाच ईरयति प्र वह्निरृतस्य धीतिं ब्रह्मणो मनीषाम् गावो यन्ति गोपतिं पृच्छमानाः सोमं यन्ति मतयो वावशानाः
Ia menggerakkan tiga ragam vāc (ucapan); sang pembawa (upacara) memajukan dhīti dari ṛta, manīṣā dari brahman. Sapi-sapi pergi, bertanya, kepada gopati, sang tuan ternak; pikiran-pikiran yang rindu dan bergelora pergi menuju Soma.
Mantra 4
अस्य प्रेषा हेमना पूयमानो देवो देवेभिः समपृक्त रसम् सुतः पवित्रं पर्येति रेभन्मितेव सद्म पशुमन्ति होता
Taat pada titahnya, dan oleh upacara keemasan, sang dewa—disucikan—yakni sari Soma yang diperas, bersekutu dengan para dewa, melintasi penyaring (pavitra); bagaikan penyanyi ia mendekati singgasana suci; sang Hotṛ, penganugerahi ternak sebagai buah yajña.
Mantra 5
सोमः पवते जनिता मतीनां जनिता दिवो जनिता पृथिव्याः जनिताग्नेर्जनिता सूर्यस्य जनितेन्द्रस्य जनितोत विष्णोः
Soma mengalir—pembangkit pikiran suci; pembangkit langit, pembangkit bumi; pembangkit Agni, pembangkit Sūrya; pembangkit Indra, dan juga pembangkit Viṣṇu.
Mantra 6
अभि त्रिपृष्ठं वृषणं वयोधामाङ्गोषिणमवावशन्त वाणीः वना वसानो वरुणो न सिन्धूर्वि रत्नधा दयते वार्याणि
Menuju Soma yang bertumpu tiga, sang vṛṣaṇa yang perkasa, tempat daya-hidup; suara-suara pun bergema. Berbalut di antara kayu-kayu (alat upacara), laksana Varuṇa, laksana arus sungai, sang pemberi ratna (harta) menganugerahkan karunia-karunia terbaik.
Mantra 7
अक्रान्त्समुद्रः प्रथमे विधर्मं जनयन्प्रजा भुवनस्य गोपाः वृषा पवित्रे अधि सानो अव्ये बृहत्सोमो वावृधे स्वानो अद्रिः
Laksana samudra, Soma telah maju pada pemerasan pertama, menegakkan tatanan (vidharma), melahirkan keturunan, penjaga dunia. Sang vṛṣā, dibaringkan di atas saringan wol (pavitra), Soma yang agung bertambah; batu pemeras yang bersuara (adri) menyertainya.
Mantra 8
कनिक्रन्ति हरिरा सृज्यमानः सीदन्वनस्य जठरे पुनानः नृभिर्यतः कृणुते निर्णिजं गामतो मतिं जनयत स्वधाभिः
Soma yang keemasan (hari), ketika dicurahkan, bergerak dengan dengung berbisik; duduk di perut bejana kayu, ia memurnikan diri. Didorong para ṛṣi/pendeta, ia menjadikan penyucian yang cemerlang; dari sana ia menghadirkan sapi (kekayaan) dan menumbuhkan pikiran suci oleh svadhā-nya sendiri.
Mantra 9
एष स्य ते मधुमां इन्द्र सोमो वृषा वृष्णः परि पवित्रे अक्षाः सहस्रदाः शतदा भूरिदावा शश्वत्तमं बर्हिरा वाज्यस्थात्
Inilah bagimu, wahai Indra, Soma yang bermadu—sang vṛṣā bagi yang perkasa; ia telah melintas melalui pavitra (saringan). Pemberi seribu, pemberi seratus, penganugerahi kelimpahan: semoga ia mengambil tempatnya di atas barhis yang abadi, pada singgasana kekuatan.
Mantra 10
पवस्व सोम मधुमां ऋतावापो वसानो अधि सानो अव्ये अव द्रोणानि घृतवन्ति रोह मदिन्तमो मत्सर इन्द्रपानः
Mengalirlah, wahai Soma, bermadu dan selaras dengan ṛta; mengenakan air-air suci, dibaringkan di atas saringan wol (avya). Turunlah ke palung-palung yang kaya ghee; yang paling memabukkan, tegukan yang menggembirakan, minuman Indra.
Frequently Asked Questions
It depicts Soma being pressed and purified through the pavitra (filter), then approaching the ritual seat and becoming the powerful, sweet offering that brings strength and prosperity.
Indra is the chief drinker of Soma in the ritual imagination; the verses present the honeyed Soma as ‘for Indra,’ so Indra’s empowerment and the sacrificer’s rewards are linked.
In this context it is the woollen strainer used in Soma-clarification; passing through it signifies Soma’s ritual purification and readiness to be offered to the gods.