
Sukta 5.34
Atri (Ātreya tradition; Mandala 5 is predominantly attributed to the Atris)
Indra (with ritual actions of Soma pressing; Indra as brahma-vāhas, bearer of the Word)
Trishtubh (likely; RV 5.34 is predominantly Triṣṭubh)
RV 5.34 adalah himne Atri yang memanggil Indra melalui pemerasan Soma, memujinya sebagai ajātaśatru (“tidak terlahir untuk permusuhan”) dan brahma-vāhas (“pembawa Sabda”). Himne ini membandingkan para pemeras Soma yang berdisiplin dan mempersembahkan kurban dengan mereka yang tidak memeras Soma, serta menampilkan Indra sebagai daya yang menggerakkan tatanan kosmis, menundukkan kekuatan-kekuatan penghalang, dan mendorong yajña maju menuju kemenangan dan pertambahan.
Mantra 1
अजातशत्रुमजरा स्वर्वत्यनु स्वधामिता दस्ममीयते । सुनोतन पचत ब्रह्मवाहसे पुरुष्टुताय प्रतरं दधातन ॥
Wahai Kekuatan yang tak menua, kaya akan cahaya surga, ikutilah jejak svadhā (hukum-diri), menuju Sang Pekerja-Ajaib yang “tak terlahir bagi permusuhan”. Peraslah dan siapkan persembahan; tegakkan dorongan maju yang lebih cepat bagi sang pembawa Brahman (Sabda suci) yang banyak dipuji—agar yajña batin menunaikan jalannya.
Mantra 2
आ यः सोमेन जठरमपिप्रतामन्दत मघवा मध्वो अन्धसः । यदीं मृगाय हन्तवे महावधः सहस्रभृष्टिमुशना वधं यमत् ॥
Dia yang dengan Soma memenuhi perutnya dan bersukacita—sang dermawan—oleh tegukan madu: ketika ia mencari senjata beribu mata untuk menumbangkan “binatang liar” yang melawan, maka Ṛṣi Uśanas menegakkan baginya daya pembunuh itu. Maka sukacita menjadi kehendak yang diasah bagi penaklukan.
Mantra 4
यस्यावधीत्पितरं यस्य मातरं यस्य शक्रो भ्रातरं नात ईषते । वेतीद्वस्य प्रयता यतंकरो न किल्बिषादीषते वस्व आकरः ॥
Dia yang menumbangkan ayah dan ibu, dan di hadapannya bahkan saudara pun tak sanggup berdiri melawan—dialah yang sungguh mengetahui daya-daya yang terdorong maju dari makhluk ini. Ia yang menjadikan upaya jiwa tertata dan terpasang pada kuk tidak gentar akan cela; ia menjadi tambang kelimpahan, wahai Vasu—demikianlah kedahsyatan kuasa Indra.
Mantra 5
न पञ्चभिर्दशभिर्वष्ट्यारभं नासुन्वता सचते पुष्यता चन । जिनाति वेदमुया हन्ति वा धुनिरा देवयुं भजति गोमति व्रजे ॥
Bukan dengan lima, bukan dengan sepuluh ia menghendaki sekadar genggaman; ia tidak bersekutu dengan yang tak memeras (soma), bahkan tidak dengan yang tampak makmur. Ia menaklukkan dengan pengetahuan—atau ia menghantam dengan Daya pendorong itu; dan kepada yang mencari para dewa ia membagikan kawanan bercahaya di kandang yang kaya sapi. Demikianlah Indra memilih.
Mantra 6
वित्वक्षणः समृतौ चक्रमासजोऽसुन्वतो विषुणः सुन्वतो वृधः । इन्द्रो विश्वस्य दमिता विभीषणो यथावशं नयति दासमार्यः ॥
Dengan kecakapan yang menembus, pada pertemuan musim-musim ia menggerakkan roda; terpisah dari yang tak memeras (soma), penambah bagi para pemeras: Indra, penjinak segala, menggetarkan dalam kedahsyatan kuasanya, menuntun Dasa—watak gelap yang mengabdi—menurut kehendaknya; sementara daya Arya, sang mulia yang berjuang, maju. Demikianlah yang ilahi.
Mantra 7
समीं पणेरजति भोजनं मुषे वि दाशुषे भजति सूनरं वसु । दुर्गे चन ध्रियते विश्व आ पुरु जनो यो अस्य तविषीमचुक्रुधत् ॥
Ia menghalau dari Paṇi kenikmatan yang ditimbun, bagi sang pencari; kepada sang pemberi ia membagikan harta yang kuat dan bercahaya. Bahkan di jalan-jalan yang sukar, seluruh khalayak ditegakkan—siapa pun yang tidak bangkit murka terhadap kedahsyatan-Nya.
Mantra 8
सं यज्जनौ सुधनौ विश्वशर्धसाववेदिन्द्रो मघवा गोषु शुभ्रिषु । युजं ह्यन्यमकृत प्रवेपन्युदीं गव्यं सृजते सत्वभिर्धुनिः ॥
Ketika Indra, sang dermawan, menemukan dua kaum yang berharta baik—pasukan semesta—di tengah sapi-sapi yang cemerlang (sinar), maka yang satu dijadikannya sekawan kuk bagi yang lain; sang Pengguncang yang menghalau, dengan daya-dayanya, melepaskan ke atas ternak bercahaya itu.
Mantra 9
सहस्रसामाग्निवेशिं गृणीषे शत्रिमग्न उपमां केतुमर्यः । तस्मा आपः संयतः पीपयन्त तस्मिन्क्षत्रममवत्त्वेषमस्तु ॥
Aku memuji Agniveśi yang bersenandung seribu, penakluk para lawan; wahai Agni, panji tiada banding bagi sang pencari Ārya. Baginya biarlah air-air yang berhimpun meluap dalam kepenuhan; di dalamnya biarlah daya kṣatra menjadi kuat dan bercahaya.
It is a Soma-ritual hymn calling Indra to the offering, praising him as the power that turns mantra and sacrifice into victory, strength, and right order.
Because the hymn ties spiritual and social success to disciplined ritual effort: those who press and offer are strengthened, while neglect of the offering represents inertia or refusal of sacred order.
It presents Indra as the bearer and carrier of brahman—i.e., the inspired Word/mantra—so the hymn suggests that true speech and right offering become effective power through him.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.