Rig Veda Sukta 7
Mandala 3Sukta 711 Mantras

Sukta 7

Sukta 3.7

Rishi

Viśvāmitra Gāthina (traditional for RV 3.7)

Devata

Agni (implicit), with cosmological dyads (two Mothers/two Fathers) and the seven voices

Chandas

Triṣṭubh (probable; confirm in critical edition)

Himne kepada Agni ini menampilkan dia sebagai daya bercahaya yang lahir dan ditegakkan di dalam Para Orang Tua kosmis—dua Ibu dan dua Bapa—sementara “tujuh suara” (sapta vāṇīḥ) bangkit dan memasuki landasan cemerlangnya. Melalui citra kosmologis yang padat (jubah Malam, daya Banteng, dan Para Orang Tua yang membentang), sang penyair memohon agar Agni memperpanjang hidup, menuntun penyanyi dengan selamat ke dhāman (kediaman) miliknya sendiri, serta menganugerahkan kemakmuran yang lestari, “sinar/ternak” (go), dan keturunan yang kuat.

Mantras

Mantra 1

प्र य आरुः शितिपृष्ठस्य धासेरा मातरा विविशुः सप्त वाणीः । परिक्षिता पितरा सं चरेते प्र सर्स्राते दीर्घमायुः प्रयक्षे ॥

Maju mereka bangkit—tujuh kekuatan wicara—memasuki Dua Ibu milik Yang berpunggung-cemerlang. Dua Bapa, yang melingkupi, bergerak seiring; mereka meluaskan umur panjang dalam yajña yang maju, persembahan jiwa.

Mantra 2

दिवक्षसो धेनवो वृष्णो अश्वा देवीरा तस्थौ मधुमद्वहन्तीः । ऋतस्य त्वा सदसि क्षेमयन्तं पर्येका चरति वर्तनिं गौः ॥

Susu-sapi ilahi dari langit, kuda-kuda sang pejantan, berdiri siap, mengangkut kemanisan. Di singgasana Ṛta engkau penegak keselamatan dan damai; mengelilingimu Sapi yang satu bergerak di jalur—berputar sebagai sinar pengetahuan yang mengikuti lintasan benar.

Mantra 3

आ सीमरोहत्सुयमा भवन्तीः पतिश्चिकित्वान्रयिविद्रयीणाम् । प्र नीलपृष्ठो अतसस्य धासेस्ता अवासयत्पुरुधप्रतीकः ॥

Mereka telah menaiki—menjadi terarah dengan baik—sementara sang tuan, sang sadar-pengetahu, penemu kelimpahan, memimpin di depan. Yang berpunggung-gelap dari anyaman itu menempatkan mereka pada kedudukan-kedudukan; dia yang berwujud banyak: ia menata kekuatan-kekuatan bagi kerja ritus batin.

Mantra 4

महि त्वाष्ट्रमूर्जयन्तीरजुर्यं स्तभूयमानं वहतो वहन्ति । व्यङ्गेभिर्दिद्युतानः सधस्थ एकामिव रोदसी आ विवेश ॥

Agunglah daya pembentuk yang menguatkan engkau, wahai yang lahir dari Tvāṣṭṛ; mereka mengusung engkau—yang tak pernah gagal—ditegakkan dengan kukuh, sebagaimana para pengusung mengusung bebannya. Berkilau melalui anggota-anggota tubuh, engkau memasuki singgasana; seakan-akan engkau menjadikan Langit dan Bumi satu, dalam satu pelukan cahaya.

Mantra 5

जानन्ति वृष्णो अरुषस्य शेवमुत ब्रध्नस्य शासने रणन्ति । दिवोरुचः सुरुचो रोचमाना इळा येषां गण्या माहिना गीः ॥

Mereka mengenal kebaikan yang membahagiakan dari Sang Perkasa yang Kemerahan; dan mereka bergema dalam pemerintahan Sang Terang. Cahaya-cahaya langit—bercahaya dengan sinar yang benar—menambah kilau mereka: mereka yang di dalamnya Sabda (gīḥ) menjadi layak diseru karena kebesaran, dan persembahan batin (iḷā) pun terjaga.

Mantra 6

उतो पितृभ्यां प्रविदानु घोषं महो महद्भ्यामनयन्त शूषम् । उक्षा ह यत्र परि धानमक्तोरनु स्वं धाम जरितुर्ववक्ष ॥

Dan kepada Dua Orangtua mereka menemukan seruan itu, dan menuntun daya dari Yang Agung kepada Yang Agung. Sang Banteng sungguh—di tempat ia melingkupi jubah Malam—telah mengusung sang penyanyi, mengikuti kediamannya sendiri, ke rumah keberadaannya.

Mantra 7

अध्वर्युभिः पञ्चभिः सप्त विप्राः प्रियं रक्षन्ते निहितं पदं वेः । प्राञ्चो मदन्त्युक्षणो अजुर्या देवा देवानामनु हि व्रता गुः ॥

Dengan lima Adhvaryu, tujuh resi menjaga jejak yang terkasih, tersembunyi—tapak Sang Burung. Menghadap ke depan, para Banteng yang tak menua bersorak; para dewa yang berjalan menurut hukum-hukum ilahi para dewa.

Mantra 8

दैव्या होतारा प्रथमा न्यृञ्जे सप्त पृक्षासः स्वधया मदन्ति । ऋतं शंसन्त ऋतमित्त आहुरनु व्रतं व्रतपा दीध्यानाः ॥

Dua Hotar ilahi mula-mula duduk pada tempatnya; tujuh daya pemelihara bersukacita dalam svadhā mereka. Mengumandangkan ṛta, mereka menyatakan hanya ṛta; menjaga vrata, para penjaga-vrata menyala dalam pikiran, menapaki jalan ikrar.

Mantra 9

वृषायन्ते महे अत्याय पूर्वीर्वृष्णे चित्राय रश्मयः सुयामाः । देव होतर्मन्द्रतरश्चिकित्वान्महो देवान्रोदसी एह वक्षि ॥

Sinar-sinar purba menggelora dengan dahsyat menuju yang maha-luas, bagi Sang Banteng yang beraneka rupa, yang melaju pada lintasan yang benar. Wahai Hotar ilahi, yang lebih menggembirakan dan berpengetahuan, bawalah ke sini para dewa agung—Langit dan Bumi—ke dalam karya persembahan ini.

Mantra 10

पृक्षप्रयजो द्रविणः सुवाचः सुकेतव उषसो रेवदूषुः । उतो चिदग्ने महिना पृथिव्याः कृतं चिदेनः सं महे दशस्य ॥

Mereka yang mempersembahkan persembahan penguat—kaya harta dan terucap indah—kekuatan-kekuatan Fajar (Uṣas) yang berketajaman tanda telah bersinar dengan kelimpahan. Dan bahkan kesalahan yang telah diperbuat—wahai Agni—oleh kebesaran Bumi, hendaklah kami menyelaraskannya dan menjadikannya jalan menuju kesempurnaan yang lebih agung.

Mantra 11

इळामग्ने पुरुदंसं सनिं गोः शश्वत्तमं हवमानाय साध । स्यान्नः सूनुस्तनयो विजावाग्ने सा ते सुमतिर्भूत्वस्मे ॥

Wahai Agni, bagi sang pemanggil, wujudkanlah Iḷā—yang kaya akan banyak karya—sebagai perolehan yang kekal atas Sinar-sinar (go). Semoga bagi kami ada seorang putra, seorang anak dengan daya kemenangan; wahai Agni, jadikanlah itu niat baikmu (sumati) bagi kami.

Frequently Asked Questions

Agni is the main deity. Even when the hymn speaks in cosmic images (Parents, Night, seven voices), it centers on Agni as the fire-power that makes the sacrifice work and brings blessings.

They refer to the many powers or forms of inspired speech that rise in the sacrifice. On an inner level, they can point to awakened faculties of expression and understanding gathered into a single luminous focus in Agni.

It uses traditional Vedic dyads to describe the cosmic framework in which Agni is established—often read as paired generative principles (like Heaven/Earth and complementary supports of order). The point is that Agni is born and active within the whole structure of the world and the rite.

Read Rig Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App