
Sukta 10.32
Unknown/varied traditions for RV 10.32; commonly treated as Indra hymn with late book attributions uncertain
Indra
Jagatī (likely; 12-syllable tendency in 10.32; requires full metrical verification)
RV 10.32 adalah kidung Indra dari bagian kitab yang tergolong akhir, mengundang Maghavan yang dermawan untuk duduk di tempat pemerasan Soma, terjaga pada sari yang telah diperas, dan menganugerahkan “keduanya”—penerimaan persembahan serta kemakmuran yang ditimbulkannya. Kidung ini bergerak melalui citra jalan yang mencari dewa, daya-daya pelindung, dan kelimpahan semanis madu, lalu memuncak pada ikrar untuk menuntaskan karya-karya ritual yang mujur dan menyimpan Soma ke dalam diri “di dalam hati”, memadukan kurban lahiriah dengan bhakti batiniah.
Mantra 1
प्र सु ग्मन्ता धियसानस्य सक्षणि वरेभिर्वराँ अभि षु प्रसीदतः । अस्माकमिन्द्र उभयं जुजोषति यत्सोम्यस्यान्धसो बुबोधति ॥
Majulah; dengan anugerah-anugerah terpilih, teguhkanlah diri dalam daya karya sang pemikir; duduklah menghadap yang terbaik. Indra kami berkenan pada keduanya, ketika ia terjaga pada sari perasan Soma yang somya di dalam diri kami.
Mantra 2
वीन्द्र यासि दिव्यानि रोचना वि पार्थिवानि रजसा पुरुष्टुत । ये त्वा वहन्ति मुहुरध्वराँ उप ते सु वन्वन्तु वग्वनाँ अराधसः ॥
Wahai Indra, engkau melintasi dunia-dunia bercahaya yang ilahi dan ruang-ruang bumi dengan daya cemerlangmu, wahai yang banyak dipuji. Semoga mereka yang berulang kali mengusung persembahan-persembahan kepadamu meraih dengan limpah capaian para penyanyi terilham, tanpa cela.
Mantra 3
तदिन्मे छन्त्सद्वपुषो वपुष्टरं पुत्रो यज्जानं पित्रोरधीयति । जाया पतिं वहति वग्नुना सुमत्पुंस इद्भद्रो वहतुः परिष्कृतः ॥
Inilah yang sungguh menyukakan hatiku: rupa yang lebih sempurna daripada rupa—ketika Putra mempelajari garis-keturunan kedua Orangtua. Istri mengusung suami dengan kasih yang rela dan budi yang baik; bagi jiwa, perjalanan-perkawinan yang mujur itu disiapkan, tertata dan elok.
Mantra 4
तदित्सधस्थमभि चारु दीधय गावो यच्छासन्वहतुं न धेनवः । माता यन्मन्तुर्यूथस्य पूर्व्याभि वाणस्य सप्तधातुरिज्जनः ॥
Maka sungguh ia menaruh pikiran yang indah pada singgasana bersama (para dewa), ketika Sinar-sinar Cahaya, laksana sapi perah, patuh dan mengangkut beban itu ke depan. Ketika Ibu purba dari kawanan (Kesadaran mula) bergerak menuju Sabda, manusia yang berlandas tujuh-lapis pun terdorong ke jenisnya yang benar.
Mantra 5
प्र वोऽच्छा रिरिचे देवयुष्पदमेको रुद्रेभिर्याति तुर्वणिः । जरा वा येष्वमृतेषु दावने परि व ऊमेभ्यः सिञ्चता मधु ॥
Ke hadapan, kepadamu, jalan yang mencari-dewa dicurahkan; satu daya yang melesat bergerak bersama para Rudra. Di mana para Abadi memberi, bahkan usia tua pun dilampaui; dari perlindunganmu, curahkanlah mengitari kami madu kenikmatan.
Mantra 6
निधीयमानमपगूळ्हमप्सु प्र मे देवानां व्रतपा उवाच । इन्द्रो विद्वाँ अनु हि त्वा चचक्ष तेनाहमग्ने अनुशिष्ट आगाम् ॥
When you were being laid down, hidden in the waters, the guardian of the gods’ law spoke to me. Indra the knower has indeed beheld you and followed; by that guidance, O Agni, instructed from within, I have come.
Mantra 7
अक्षेत्रवित्क्षेत्रविदं ह्यप्राट् स प्रैति क्षेत्रविदानुशिष्टः । एतद्वै भद्रमनुशासनस्योत स्रुतिं विन्दत्यञ्जसीनाम् ॥
The one who knows no field reaches the knower of the field; instructed by the field-knower he goes forward. This indeed is the good of true guidance: he finds also the straight track of those who move by the direct way.
Mantra 8
अद्येदु प्राणीदममन्निमाहापीवृतो अधयन्मातुरूधः । एमेनमाप जरिमा युवानमहेळन्वसुः सुमना बभूव ॥
Today indeed he has breathed forth and has formed these days; encompassed, he drank the Mother’s udder. Thus age came upon him, though he was young; yet the good giver, unangered, became of a happy mind.
Mantra 9
एतानि भद्रा कलश क्रियाम कुरुश्रवण ददतो मघानि । दान इद्वो मघवानः सो अस्त्वयं च सोमो हृदि यं बिभर्मि ॥
Karya-karya yang mujur ini, wahai Bejana, marilah kita tuntaskan—wahai Kuruśravaṇa, ketika engkau menganugerahkan karunia. Jadilah pemberianmu, wahai Maghavan, juga bagi Soma ini, yang kupangku di dalam hati.
It invites Indra (Maghavan) to come to the Soma sacrifice, take his seat, and be awakened by the pressed Soma so he grants protection and generous gifts.
Because the setting is the Soma-pressing ritual: Soma is prepared and offered to Indra, and the kalaśa is the vessel that holds the pressed juice central to the rite.
Alongside the external offering, it suggests an inner practice: keeping the inspired joy/clarity (Soma) within oneself as steady devotion and strength while seeking Indra’s help.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.