
Sukta 1.95
Enigmatic/cosmological (often interpreted as a paired principle—e.g., two mothers/cows; dawn and night; or two worlds—supporting a hidden child)
Kidung ini menghamparkan teka-teki Weda tentang “dua wujud yang tak serupa” (sering dibaca sebagai sepasang ibu kosmis seperti Fajar–Malam atau Langit–Bumi) yang memelihara anak lembu/anak yang tersembunyi—sebuah daya kedaulatan yang sedang muncul, berupa tatanan dan kecakapan (dakṣa). Melalui citra berlapis tentang sapi, cahaya, dan pentahbisan, kidung ini berpuncak pada doa yang tegas kepada Agni agar menyala dengan kemasyhuran, ditopang oleh Mitra–Varuṇa, Aditi, Sindhu yang mengalir, serta Langit–Bumi.
Mantra 1
द्वे विरूपे चरतः स्वर्थे अन्यान्या वत्समुप धापयेते । हरिरन्यस्यां भवति स्वधावाञ्छुक्रो अन्यस्यां ददृशे सुवर्चाः ॥
Dua yang berlainan rupa bergerak menuju tujuan masing-masing; masing-masing dari keduanya menyusui anak lembu di dekatnya. Pada yang satu, yang keemasan menjadi bertata-hukum sendiri; pada yang lain, yang cemerlang tampak, berkilau kaya sinar.
Mantra 3
त्रीणि जाना परि भूषन्त्यस्य समुद्र एकं दिव्येकमप्सु । पूर्वामनु प्र दिशं पार्थिवानामृतून्प्रशासद्वि दधावनुष्ठु ॥
Tiga kelahiran (tiga ranah penjelmaan) menghiasinya: satu di samudra, satu di langit, satu di dalam perairan. Mengikuti arah mula-mula bagi yang duniawi, ia memerintah musim-musim dan menata serta memisahkannya menurut tatanan yang benar.
Mantra 4
क इमं वो निण्यमा चिकेत वत्सो मातॄर्जनयत स्वधाभिः । बह्वीनां गर्भो अपसामुपस्थान्महान्कविर्निश्चरति स्वधावान् ॥
Siapa yang telah menangkap bagimu rahasia yang tersembunyi ini—bahwa anak lembu itu melahirkan para ibu dengan daya-daya svadhā-nya? Janin dari banyak karya, dari pangkuan perairan, sang resi agung melangkah keluar, berswadha, bertata-hukum sendiri.
Mantra 5
आविष्ट्यो वर्धते चारुरासु जिह्मानामूर्ध्वः स्वयशा उपस्थे । उभे त्वष्टुर्बिभ्यतुर्जायमानात्प्रतीची सिंहं प्रति जोषयेते ॥
Tersingkap, ia bertumbuh—indah di antara mereka—tegak di pangkuan yang bengkok, mulia oleh dirinya sendiri. Kedua (ibu) milik Tvaṣṭṛ gentar kepadanya saat ia lahir; menghadapnya, mereka bersukacita pada sang singa.
Mantra 6
उभे भद्रे जोषयेते न मेने गावो न वाश्रा उप तस्थुरेवैः । स दक्षाणां दक्षपतिर्बभूवाञ्जन्ति यं दक्षिणतो हविर्भिः ॥
Dua Yang Mulia itu mengasihinya; ia tidak goyah—laksana sapi yang melenguh, dorongan-dorongan mereka berdiri dekat. Ia telah menjadi tuan atas daya-daya kecakapan; dia mereka urapi dari sisi kanan dengan persembahan-persembahan.
Mantra 7
उद्यंयमीति सवितेव बाहू उभे सिचौ यतते भीम ऋञ्जन् । उच्छुक्रमत्कमजते सिमस्मान्नवा मातृभ्यो वसना जहाति ॥
Ia mengangkat ke atas dan merentangkan dirinya, seperti Savitṛ mengangkat kedua lengannya; ia menegangkan kedua alirannya yang terang, dahsyat, mewarnainya menjadi kilau yang memuncak. Ia menggerakkan jubah bercahaya dan membuatnya berputar; dari dunia ini ia menanggalkan selubung yang usang dan mengenakan busana baru dari para Ibu.
Mantra 8
त्वेषं रूपं कृणुत उत्तरं यत्सम्पृञ्चानः सदने गोभिरद्भिः । कविर्बुध्नं परि मर्मृज्यते धीः सा देवताता समितिर्बभूव ॥
Ia membentuk rupa yang lebih unggul, menyala, ketika—bercampur di singgasana bersama Sinar-sinar (lembu-lembu) dan bersama Air—daya-wahyu sang ṛṣi mengilapkan sekeliling landasan. Itulah yang menjadi tatanan ilahi—sebuah penyatuan yang sempurna dari keilahian di dalam diri kita.
Mantra 10
धन्वन्त्स्रोतः कृणुते गातुमूर्मिं शुक्रैरूर्मिभिरभि नक्षति क्षाम् । विश्वा सनानि जठरेषु धत्तेऽन्तर्नवासु चरति प्रसूषु ॥
Menyeberangi tanah gersang ia membuat saluran—jalan dan gelombang; dengan gelombang-gelombang bercahaya ia menjangkau dan meresapi hamparan bumi. Segala harta purba ia letakkan dalam rahim-rahim; dan di dalam kelahiran-kelahiran baru ia bergerak—sebuah daya rahasia dalam segala kelahiran.
Mantra 11
एवा नो अग्ने समिधा वृधानो रेवत्पावक श्रवसे वि भाहि । तन्नो मित्रो वरुणो मामहन्तामदितिः सिन्धुः पृथिवी उत द्यौः ॥
Demikianlah, wahai Agni, bertumbuh oleh penyalaan kami; wahai Yang Menyucikan, bersinarlah bagi kami dengan kemasyhuran yang kaya dan bercahaya. Dan semoga Mitra dan Varuṇa menguatkan itu bagi kami; semoga Aditi, Sindhu (Sungai), Bumi, dan juga Langit menegakkannya.
They are presented as a poetic riddle. Many interpreters understand them as paired cosmic supports—such as Dawn and Night, Heaven and Earth, or two worlds—who together nourish a hidden power of light and order.
In Vedic symbolism it can be Agni (the hidden fire), the newborn light, or a sovereign power of right-order. The hymn hints that this child becomes the “lord of dakṣa,” meaning mastery of effective, ordered power.
Agni is the ritual focus who carries offerings and reveals radiance, while Mitra–Varuṇa represent cosmic order (Ṛta) that stabilizes the boon. Aditi, Sindhu, Earth and Heaven are invoked as sustaining powers that uphold the hymn’s requested prosperity and fame.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.