Sukta 74
Sukta 1.74
Gopavana Ātreya (traditional for RV 1.74)
Agni
Gāyatrī (probable; short 3-pāda structure typical of gāyatrī in this hymn style)
Kidung ini merupakan doa pendekatan kepada Agni, imam kurban yang senantiasa dekat, memohon agar ia mendengar para penyanyi baik “dari jauh” maupun “di sini” pada upacara. Agni dipuji dengan gelar-gelar—yang dipanggil dengan baik, bersifat ilahi, perkasa, bersemayam mantap di atas barhis—dan ditampilkan sebagai dia yang menampakkan daya kepahlawanan yang bercahaya serta kemakmuran bagi pemuja yang mempersembahkan korban dan bagi para dewa.
Mantras
Mantra 1
उपप्रयन्तो अध्वरं मन्त्रं वोचेमाग्नये । आरे अस्मे च शृण्वते ॥
Saat kami maju menuju adhvara (kurban suci) yang batin, kami hendak mengucapkan mantra kepada Agni—semoga ia mendengar kami dari jauh, dan juga di sini, dekat di dalam.
Mantra 2
यः स्नीहितीषु पूर्व्यः संजग्मानासु कृष्टिषु । अरक्षद्दाशुषे गयम् ॥
Dia yang sejak dahulu, dalam pertemuan-pertemuan rapat di antara kaum-kaum, melindungi daya-hidup sang pemberi—semoga Agni itu menjaga apa yang telah kami peroleh melalui persembahan.
Mantra 3
उत ब्रुवन्तु जन्तव उदग्निर्वृत्रहाजनि । धनंजयो रणेरणे ॥
Dan biarlah segala makhluk berseru: “Agni telah bangkit, sang pembunuh Vṛtra”—pemenang kelimpahan dalam tiap pertempuran, penakluk dalam setiap perjumpaan jiwa.
Mantra 4
यस्य दूतो असि क्षये वेषि हव्यानि वीतये । दस्मत्कृणोष्यध्वरम् ॥
Di rumah siapa engkau menjadi utusan, di sanalah engkau membawa persembahan untuk dinikmati; dari daya yang menakjubkan engkau membentuk yajña (kurban suci)—menjadikan ritus itu berdaya dan bercahaya di kediaman sang pencari.
Mantra 5
तमित्सुहव्यमङ्गिरः सुदेवं सहसो यहो । जना आहुः सुबर्हिषम् ॥
Dialah sungguh, wahai Aṅgiras, yang oleh manusia disebut “yang baik dipanggil,” “dewa yang mulia-bercahaya,” “dorongan dari kekuatan,” dan “dia yang memiliki barhis (hamparan suci) yang baik.”
Mantra 6
आ च वहासि ताँ इह देवाँ उप प्रशस्तये । हव्या सुश्चन्द्र वीतये ॥
Dan engkau membawa mereka ke sini—para dewa—mendekat demi pujian yang sempurna, wahai yang bercahaya elok, untuk penerimaan gembira atas persembahan.
Mantra 7
न योरुपब्दिरश्व्यः शृण्वे रथस्य कच्चन । यदग्ने यासि दूत्यम् ॥
Tiada terdengar bunyi kuda-kudamu, dan tiada pula derit keretamu sedikit pun, ketika, wahai Agni, engkau pergi menjalankan utusanmu.
Mantra 8
त्वोतो वाज्यह्रयोऽभि पूर्वस्मादपरः । प्र दाश्वाँ अग्ने अस्थात् ॥
Dengan pertolonganmu, wahai pembawa daya-kelimpahan, yang tak kenal lelah, seorang yang lain telah maju melampaui yang terdahulu; sang pemberi, wahai Agni, telah berdiri di depan.
Mantra 9
उत द्युमत्सुवीर्यं बृहदग्ने विवाससि । देवेभ्यो देव दाशुषे ॥
Dan Engkau menampakkan daya-kepahlawanan yang bercahaya dan luhur, wahai Agni Yang Mahabesar; wahai dewa, bagi sang pemberi persembahan—Engkau membukakannya bagi para dewa.
Frequently Asked Questions
It invites Agni into the sacrifice and praises him as the priest-fire who listens to the hymn, receives offerings, and brings strength and success to the worshipper.
Agni is both cosmic and immediate: he is present in the ritual fire before the singers, and also the divine power that can respond beyond the visible rite.
“Suhavya” means ‘easy to invoke’—Agni responds readily to proper calling. “Subarhiṣ” means ‘well-seated on the barhis,’ indicating Agni is correctly installed in ritual order and therefore effective.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.