Ramayana Yuddha Kanda Sarga 31
Yuddha KandaSarga 3146 Verses

Sarga 31

मायाशिरोप्रदर्शनम् (The Display of the Illusory Head of Rāma)

युद्धकाण्ड

Sarga 31 dibuka dengan mata-mata Lanka yang melaporkan kepada Rahwana bahwa pasukan Rama yang tak tergoyahkan telah memposisikan diri di Gunung Suvela. Merasa terganggu, Rahwana memilih operasi psikologis daripada pertempuran terbuka. Ia memanggil raksasa ahli ilusi, Vidyujjihva, dan memerintahkannya untuk membuat kepala palsu Raghava (Rama) beserta busurnya. Rahwana kemudian pergi ke Taman Asoka (Aśokavanikā) untuk mematahkan tekad Sita. Ia menemukan Sita duduk di tanah, menundukkan kepala, dan tenggelam dalam perenungan akan suaminya. Rahwana berbohong dengan mengatakan bahwa Rama dan para pemimpin wanara telah terbunuh dalam serangan malam yang dipimpin oleh Prahasta. Untuk menyempurnakan tipu dayanya, ia meletakkan kepala palsu dan busur tersebut di hadapan Sita. Bab ini menyoroti kekejaman propaganda Rahwana yang kontras dengan kesetiaan Sita yang teguh.

Shlokas

Verse 1

ततस्तमक्षोभ्यबलंलङ्काधिपतयेचराः ।सुवेलेराघवंशैलेनिविष्टंप्रत्यवेदयन् ।।।।

Kemudian para mata-mata melaporkan kepada penguasa Laṅkā bahwa Rāghava, dengan bala yang tak tergoyahkan, telah mengambil kedudukan di Gunung Suvela.

Verse 2

चाराणांरावणश्श्रुत्वाप्राप्तंरामंमहाबलम् ।जातोद्वेगोऽभवत्किञ्चित्सचिवानिदमब्रवीत् ।।।।

Mendengar dari para mata-matanya bahwa Rāma yang mahaperkasa telah tiba, Rāvaṇa pun agak gentar lalu berkata demikian kepada para menterinya.

Verse 3

मन्त्रिणश्शीघ्रमायान्तुसर्वेवैसुसमाहिताः ।अयंनोमन्त्रकालोहिसम्प्रप्ताइतिराक्षसाः ।।।।

“Hendaklah semua menteri segera datang, dengan batin yang teguh dan terhimpun; sebab saat bermusyawarah telah tiba bagi kita,” demikian ujar para raksasa.

Verse 4

तस्यतद्वचनंश्रुत्वामन्त्रिणोऽभ्यागमन् द्रुतम् ।ततस्समन्त्रयामासराक्षसैस्सचिवैस्सह ।।।।

Mendengar ucapannya, para menteri segera datang; lalu ia bermusyawarah bersama para rākṣasa dan para penasihatnya.

Verse 5

मन्त्रयित्वासदुर्धर्षःक्षमंयत्समनन्तरम् ।विसर्जयित्वासचिवान्प्रविवेशस्वमालयम् ।।।।

Sesudah itu, Rāvaṇa yang tak tertandingi mempertimbangkan apa yang patut dilakukan selanjutnya; setelah memulangkan para menterinya, ia masuk ke kediamannya sendiri.

Verse 6

ततोराक्षसमाहूयविद्युज्जिह्वंमहाबलम् ।मायाविदंमहामायःप्राविशद्यत्रमैथिली ।।।।

Kemudian Rāvaṇa, sang mahapenyihir, memanggil rākṣasa Vidyujjihva yang perkasa, ahli ilmu maya, lalu pergi ke tempat Maithilī (Sītā) berada.

Verse 7

विद्युज्जिह्वंचमायाज्ञमब्रवीद्राक्षसाधिपः ।मोहयिष्यावहेसीतांमाययाजनकात्मजाम् ।।।।

Penguasa para rākṣasa berkata kepada Vidyujjihva, yang memahami tipu daya maya: “Dengan siasat maya kita akan memperdaya Sītā, putri Janaka.”

Verse 8

शिरोमायामयंगृह्यराघवस्यनिशाचर: ।त्वंमांसमुतिष्ठस्वमहच्चसशरंधनुः ।।।।

Wahai rākṣasa pengembara malam, ambillah kepala Rāghava yang bersifat māyā, lalu datanglah berdiri di hadapanku—serta bawalah busur agung itu dengan anak panahnya.

Verse 9

एवमुक्तस्तथेत्याहविद्युज्जिह्वोनिशाचरः ।दर्शयामासतांमायांसुप्रयुक्तांसरावणे ।।।।तस्यतुष्टोऽभवद्राजाप्रददौचविभूषणम् ।

Setelah demikian diperintah, rākṣasa pengembara malam Vidyujjihva menjawab, “Demikianlah,” lalu memperlihatkan kepada Rāvaṇa māyā yang disusun dengan sangat cermat. Sang raja pun berkenan dan menganugerahinya sebuah perhiasan.

Verse 10

अशोकवनिकायांतुसीतादर्शनलालसः ।वैरृतानामधिपतिस्संविवेशमहाबलः ।।।।

Rindu hendak memandang Sītā, sang penguasa rākṣasa yang maha perkasa pun memasuki Taman Aśoka.

Verse 11

ततोदीनामदैन्यार्हांददर्शधनदानुजः ।।।।अधोमुखींशोकपरामुपविष्टांमहीतले ।भर्तारमेवध्यायन्तीमशोकवविकांगताम् ।।।।

Lalu adik Dhanada (Rāvaṇa) melihat Sītā—yang sebenarnya tak layak menanggung nestapa—duduk di tanah dengan wajah tertunduk, tenggelam dalam duka, di Taman Aśoka, hanya merenungkan suaminya semata.

Verse 12

ततोदीनामदैन्यार्हांददर्शधनदानुजः ।।6.31.11।।अधोमुखींशोकपरामुपविष्टांमहीतले ।भर्तारमेवध्यायन्तीमशोकवविकांगताम् ।।6.31.12।।

Ketika ia duduk diawasi dari segala arah oleh para rākṣasī yang mengerikan, ia pun mendekati Sītā dengan rasa girang, memuji-muji dirinya, lalu berkata dengan lancang kepada putri Janaka itu.

Verse 13

उपास्यमानांघोराभीराक्षसीभिरितस्ततः ।उपसृत्यततस्सीतांप्रहर्षंनामकीर्तयन् ।।।।इदंचवचनंधृष्टमुवाचजनकात्मजाम् ।

Ketika ia duduk diawasi dari segala arah oleh para rākṣasī yang mengerikan, ia pun mendekati Sītā dengan rasa girang, memuji-muji dirinya, lalu berkata dengan lancang kepada putri Janaka itu.

Verse 14

सान्त्व्यमानामयाभद्रेयमुपाश्रित्यवल्गसे ।खरहन्तासतेभर्ताराघवस्समरेहतः ।।।।

“Wahai wanita mulia, meski aku menenangkanmu, engkau tetap bersandar dan bermegah pada dia. Rāghava, suamimu, pembunuh Khara itu, telah gugur di medan perang.”

Verse 15

छिन्नंतेसर्वतोमूलंदर्पस्तेनिहतोमया ।व्यसनेनात्मनस्सीते ममभार्याभविष्यसि ।।।।

Akar penopangmu telah terputus dari segala arah; kesombonganmu telah kuhancurkan. Wahai Sītā, karena malapetaka yang menimpamu sendiri, engkau akan menjadi istriku.

Verse 16

विसृजेमांमतिंमूढे: किंमृतेनकरिष्यसि ।भवस्वभद्रे: भार्याणांसर्वेसामीश्वरीमम ।।।।

Wahai perempuan bodoh, tinggalkanlah pikiran itu. Apa gunanya bagimu suami yang (seakan) telah mati? Wahai yang elok, jadilah permaisuri, penguasa atas semua istriku.

Verse 17

अल्पपुण्ये: निवृत्तार्थे: मूढे: पण्डितमानिनि: ।शृणुभर्तृवधंसीते: घोरंवृत्रवधंयथा ।।।।

Wahai perempuan yang sedikit kebajikannya, yang berpaling dari tujuan hidup, hai bodoh yang menyangka diri pandai; wahai Sītā, dengarkanlah kabar pembunuhan suamimu yang mengerikan, laksana penumpasan Vṛtra.

Verse 18

समायातस्समुद्रान्तंमांहन्तुंकिलराघवः ।वानरेन्द्रप्रणीतेनबलेनमहतावृतः ।।।।

Rāghava sungguh telah tiba di tepi samudra untuk membunuhku, dikelilingi bala tentara besar yang dipimpin oleh raja para Vānara.

Verse 19

सन्निविष्टस्समुद्रस्यपीड्यतीरमथोत्तरम् ।बलेनमहतारामोव्रजत्यस्तंदिवाकरे ।।।।

Kemudian, ketika matahari terbenam, Śrī Rāma berkemah bersama bala tentara besarnya di tepi utara samudra, menekan garis pantai, siap menghantam musuh.

Verse 20

अथाध्वनिपरिश्रान्तमर्धरात्रेस्थितंबलम् ।सुखसुप्तंसमासाद्यचारित्रंप्रथमंचरैः ।।।।

Kemudian, ketika pasukan yang letih di perjalanan berhenti pada tengah malam dan tidur nyenyak, para mata-mataku yang terdepan mendekat dan mengetahui sepenuhnya keadaan serta gerak-gerik mereka.

Verse 21

तत्प्रहस्तप्रणीतेनबलेनमहतामम ।बलमस्यहतंरात्रौयत्ररामस्सलक्ष्मणः ।।।।

Di sana, pada malam hari, pasukanku yang besar—dipimpin oleh Prahasta—menumpas bala mereka, di tempat Rāma berada bersama Lakṣmaṇa.

Verse 22

पट्टसान्परिघांश्चक्रान्दण्डान्महायशान् ।बाणजालानिशूलानिभास्वरान्कूटमुद्गरान् ।।।।यष्टीश्चतोमरान् शक्तीश्चक्राणिमुसलानिच ।उद्यम्योद्यम्यरक्षोभिर्वानरेषुनिपातितां ।।।।

Lagi dan lagi para Rākṣasa mengangkat dan melemparkan ke arah para Vānara: pedang berat, gada besi, cakra, tongkat besar, hujan anak panah, trisula, pemukul besi yang berkilau, pentung, tombak, tomar, śakti, cakra lagi, serta alu dan gada.

Verse 23

पट्टसान्परिघांश्चक्रान्दण्डान्महायशान् ।बाणजालानिशूलानिभास्वरान्कूटमुद्गरान् ।।6.31.22।।यष्टीश्चतोमरान् शक्तीश्चक्राणिमुसलानिच ।उद्यम्योद्यम्यरक्षोभिर्वानरेषुनिपातितां ।।6.31.23।।

Lagi dan lagi para Rākṣasa mengangkat dan melemparkan ke arah para Vānara: pedang berat, gada besi, cakra, tongkat besar, hujan anak panah, trisula, pemukul besi yang berkilau, pentung, tombak, tomar, śakti, cakra lagi, serta alu dan gada.

Verse 24

अथसुप्तस्यरामस्यप्रहस्तेनप्रमाथिना ।असक्तंकृतहस्तेनशिरश्छिन्नंमहासिना ।।।।

Kemudian Prahasta, yang mahir dan menggentarkan, menebas kepala Rama yang sedang tertidur dengan pedang besar, tanpa ragu dan tanpa keterikatan.

Verse 25

विभीषणस्समुत्पत्यनिगृहीतोयदृच्छया ।दिशःप्रव्राजितस्सर्वैस्सर्लक्ष्मणःप्लवगैस्सहा ।।।।

Ketika Vibhishana melompat bangkit, ia tiba-tiba ditangkap; dan Lakshmana, bersama pasukan wanara, dipukul mundur hingga tercerai-berai ke segala penjuru.

Verse 26

सुग्रीवोग्रीनयासीतेभग्नयाप्लवगाधिपः ।निरस्तहनुकश्शेतेहनुमान्राक्षसैर्हतः ।।।।

“Wahai Sita! Sugriva, penguasa para wanara, tergeletak dengan leher patah; dan Hanuman terbaring dengan rahang remuk—terbunuh oleh para raksasa.”

Verse 27

जाम्बवानथजानुभ्यामुत्पतन्निहतोयुधि ।पट्टसैर्बहुभिश्छिन्नोनिकृत्तःपादपोयथा ।।।।

Dan Jāmbavān, bangkit bertumpu pada kedua lututnya di medan laga, ditebas oleh banyak senjata paṭṭasa; ia roboh seperti pohon yang ditebang.

Verse 28

मैन्दश्चद्विविदश्चोभौनिहतौवानरर्षभौ ।।।।निश्श्वसन्तौरुदन्तौचरुधिरेणसमुक्षितौ ।असिनाव्यायतौछिन्नौमध्येह्यरिनिषूदनौ ।।।।

Mainda dan Dvivida—dua banteng di antara para vānara, pembinasaan musuh—keduanya telah tersungkur; terengah-engah dan merintih, bermandikan darah, tubuh besar mereka terbelah di tengah oleh pedang.

Verse 29

मैन्दश्चद्विविदश्चोभौनिहतौवानरर्षभौ ।।6.31.28।।निश्श्वसन्तौरुदन्तौचरुधिरेणसमुक्षितौ ।असिनाव्यायतौछिन्नौमध्येह्यरिनिषूदनौ ।।6.31.29।।

Mainda dan Dvivida—dua banteng di antara para vānara, pembinasaan musuh—keduanya telah tersungkur; terengah-engah dan merintih, bermandikan darah, tubuh besar mereka terbelah di tengah oleh pedang.

Verse 30

अनुतिष्ठतिमेदिन्यांपनसःपनसोयथा ।।।।नाराचैर्बहुभिश्चिन्नश्शेतेदर्यांदरीमुखः ।कुमुदस्तुमहातेजानिष्कूजन्सायकै: कृतः ।।।।

Panasa tergeletak di bumi bagaikan pohon nangka yang tumbang; Darīmukha rebah di lembah, hancur oleh banyak anak panah berujung baja; dan Kumuda, meski bercahaya oleh daya besar, telah terkoyak oleh panah-panah dan kini terdiam.

Verse 31

अनुतिष्ठतिमेदिन्यांपनसःपनसोयथा ।।6.31.30।।नाराचैर्बहुभिश्चिन्नश्शेतेदर्यांदरीमुखः ।कुमुदस्तुमहातेजानिष्कूजन्सायकै: कृतः ।।6.31.31।।

Panasa tergeletak di bumi bagaikan pohon nangka yang tumbang; Darīmukha rebah di lembah, hancur oleh banyak anak panah berujung baja; dan Kumuda, meski bercahaya oleh daya besar, telah terkoyak oleh panah-panah dan kini terdiam.

Verse 32

अङ्गदोबहुभिश्छिन्नश्शरैरासाद्यराक्षसैः ।पतितोरुधिरोद्गारीक्षितौनिपतिताङ्गदः ।।।।

Angada, diserbu para rākṣasa dan tertebas oleh banyak anak panah, telah jatuh ke bumi; memuntahkan darah, ia terbaring di tanah dengan gelang lengannya melorot.

Verse 33

हरयोमथितानागैरथजातैस्तथापरे ।शयितामृदिताश्चाश्वैर्यायुवेगैरिवाम्बुदाः ।।।।

Sebagian vānara dihancurkan oleh gajah-gajah, sebagian lagi oleh himpunan kereta; dan sebagian, tersungkur serta terinjak oleh kuda-kuda yang melaju kencang, terhampar tercerai-berai—laksana awan yang koyak oleh hembusan angin.

Verse 34

प्रहृताश्चपरेत्रस्ताहस्यमानाजघन्यतः ।अभिद्रुतास्तुरक्षोभिस्सिंहैरिवमहाद्विपाः ।।।।

Sebagian kera, terpukul dan ketakutan, dikejar dari belakang—didesak oleh para rākṣasa yang menertawakan—laksana singa memburu gajah-gajah besar.

Verse 35

सागरेपतिताःकेचित्केचिग्दगनमाश्रिताः ।ऋक्षावृक्षानुपारूढावानरींवृत्तिमाश्रिताः ।।।।

Sebagian terjatuh ke samudra, sebagian mencari perlindungan di angkasa. Para beruang, menempuh laku para vānara, memanjat pohon-pohon.

Verse 36

सागरस्यचतीरेषुशैलेषुचवनेषुच ।पिङ्गलास्तेविरूपाक्षैर्बहुभिर्बहवोहताः ।।।।

Di tepi samudra, di pegunungan, dan di rimba, banyak vānara bermata keemasan itu gugur oleh tangan para rākṣasa bermata garang yang jumlahnya besar.

Verse 37

एवंतवहतोभर्ताससैन्योममसेनया ।क्षतजार्द्रंरजोध्वस्तमिदंचस्याहृतंशिरः ।।।।

Demikianlah suamimu beserta bala tentaranya telah dibunuh oleh pasukanku; dan inilah kepalanya—basah oleh darah dan berlumur debu—yang dibawa kemari.

Verse 38

ततःपरमदुर्धर्षोरावणोराक्षसेश्वरः ।सीतायामुपशन्त्यांराक्षसीमिदमब्रवीत् ।।।।

Kemudian Rāvaṇa, raja para rākṣasa yang amat sukar ditandingi, berkata demikian kepada seorang rākṣasī, sementara Sītā mendengarkan dengan tenang.

Verse 39

राक्षसंक्रूरकर्माणंविद्युज्जिह्वंत्वमानय ।येनतद्राघवशिरस्सङ्ग्रामात्स्वयमाहृतम् ।।।।

Bawalah kemari rākṣasa Vidyujihva yang kejam perbuatannya—dialah yang sendiri membawa kepala Rāghava itu dari medan perang.

Verse 40

विद्युज्जिह्वस्ततोगृह्यशिरस्तत्सशरासनम् ।प्रणामंशिरसाकृत्वारावणस्याग्रतस्थितः ।।।।

Lalu Vidyujihva memegang kepala itu beserta busurnya; menundukkan kepala memberi hormat, ia berdiri di hadapan Rāvaṇa.

Verse 41

तमब्रवीत्ततोराजारावणोराक्षसंस्थितम् ।विद्युज्जिह्वंमहाजिह्वंसमीपपरिवर्तिनम् ।।।।

Kemudian Raja Rāvaṇa berbicara kepada rākṣasa Vidyujihva, si lidah besar, yang telah mendekat dan berdiri di dekatnya.

Verse 42

अग्रतःकुरुसीतायाश्शीघ्रंदाशरधेशशिरः ।अवस्थांपश्चिमांभर्तुःकृपणासाधुपश्यतु ।।।।

(Rāvaṇa berkata:) “Segera letakkan kepala putra Daśaratha di hadapan Sītā. Biarlah perempuan malang itu menyaksikan keadaan terakhir suaminya.”

Verse 43

एवमुक्तंतुतद्रक्षशशिरस्तत्प्रियदर्शनम् ।उपनिक्षिप्यसीतायाःक्षिप्रमन्तरधीयत ।।।।

Setelah berkata demikian, rākṣasa itu segera meletakkan kepala yang elok dipandang itu di dekat Sītā, lalu seketika lenyap dari pandangan.

Verse 44

रावणश्चापिचिक्षेपभस्वरंकार्मुकंमहत् ।त्रिषुलोकेषुविख्यातंसीतामिदमुवाचह ।।।।

Rāvaṇa pun menjatuhkan busur besar yang bercahaya—termasyhur di tiga dunia—lalu berkata demikian kepada Sītā.

Verse 45

इदंतुतवरामस्यकार्मुकंज्यासमायुतम् ।इहप्रहस्तेनानीतंहत्वातंनिशिमानुषम् ।।।।

“Inilah busur Rāmamu, telah terpasang talinya. Prahasta membawanya ke sini setelah membunuh manusia itu pada malam hari.”

Verse 46

सविद्युज्जिह्वेनसहैवतच्छिरोधनुश्चभूमौविनिकीर्यरावणः ।विदेहराजस्यसुतांयशस्विनींततोऽब्रवीत्तांभवमेवशानुगा ।।।।

Lalu Rāvaṇa, bersama Vidyujjihva, menjatuhkan kepala itu dan busur ke tanah; kemudian ia berkata kepada putri raja Videha yang termasyhur: “Kini tunduklah sepenuhnya pada kehendakku.”

Frequently Asked Questions

The pivotal action is Rāvaṇa’s deliberate use of deception—manufacturing an illusory severed head and staging it before Sītā—to compel consent. The ethical dilemma centers on whether victory-seeking strategy can justify coercion and falsehood, positioning propaganda as a form of violence against moral agency.

The chapter illustrates that adharmic power often substitutes intimidation for truth and seeks to collapse inner resolve rather than defeat an opponent openly. By juxtaposing Sītā’s single-minded remembrance of her husband with Rāvaṇa’s manipulative speech, it frames steadfastness and integrity as resistance to coercive narratives.

Suvela marks the vānaras’ strategic positioning near Laṅkā; the northern seashore encampment situates the invasion logistics; and Aśokavanikā functions as the cultural-symbolic space of captivity and moral testing, where staged objects (the ‘head’ and famed bow) are used as instruments of psychological control.

Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App