Ramayana Ayodhya Kanda Sarga 99
Ayodhya KandaSarga 9942 Verses

Sarga 99

चित्रकूटप्राप्तिः — Bharata Reaches Chitrakuta and Beholds Rama

अयोध्याकाण्ड

Sarga 99 menggambarkan langkah terakhir Bharata menuju pertapaan Rāma di dekat Citrakūṭa. Setelah menempatkan bala tentara berkemah, Bharata bergegas mendahului dan memerintahkan Vasiṣṭha agar membawa para permaisuri menyusul. Di jalan ia mengenali pertapaan lewat tanda-tanda yang nyata dan selaras alam: kayu bakar yang pecah-pecah di dekat gubuk, bunga-bunga yang telah dikumpulkan, tumpukan kotoran kering untuk menahan dingin, serta penanda pada pepohonan—rumput kuśa dan pita kulit kayu; bahkan pakaian kulit kayu yang diikat tinggi sebagai tanda bagi mereka yang bergerak pada waktu-waktu tak biasa. Ia juga menyadari dekatnya Sungai Mandākinī dan melihat asap tebal dari api suci para pertapa yang tak pernah padam. Diliputi penyesalan, Bharata membayangkan pertemuan dengan Rāma yang laksana mahārṣi, dan meratapi terbaliknya martabat kerajaan: Rāma duduk di tanah dalam vīrāsana di hutan sunyi. Ia memandang parṇaśālā—gubuk berdaun—yang digambarkan dengan citra ritual dan keprajuritan: tertutup daun seperti altar yajña, dihiasi busur, tabung panah, anak panah berkilau laksana matahari, pedang bersarung perak, perisai, serta pelindung jari dari kulit biawak; “tak tertembus” bagaikan gua singa. Ia melihat altar suci yang miring ke arah timur laut dengan api menyala, lalu akhirnya melihat Rāma sendiri: berbalut kulit kijang dan pakaian kulit kayu, bercahaya seperti api, duduk bersama Sītā dan Lakṣmaṇa di atas tanah beralas darbha, diserupakan dengan Brahmā yang abadi. Bharata berlari sambil menangis, berulang kali berseru “Ārya,” dan roboh sebelum mencapai kaki Rāma. Rāma memeluk Bharata beserta Śatrughna; pertemuan itu meluas hingga Sumantra dan Guha. Para penghuni hutan menyaksikannya, dan air mata mereka mengalir bukan karena kegembiraan, melainkan karena haru dan belas kasih.

Shlokas

Verse 1

निविष्टायां तु सेनायामुत्सुको भरतस्तदा।जगाम भ्रातरं द्रष्टुं शत्रुघ्नमनुदर्शयन्।।2.99.1।।

Ketika bala tentara telah berkemah, Bharata pun dengan penuh kerinduan pergi menjumpai saudaranya, sambil menuntun Satrughna menyertainya.

Verse 2

ऋषिं वसिष्ठं सन्दिश्य मातृ़र्मे शीघ्रमानय।इति त्वरितमग्रे स जगाम गुरुवत्सलः।।2.99.2।।

Setelah memerintahkan resi Vasiṣṭha, “Bawalah para ibuku dengan segera,” Bharata—yang berbakti kepada para sesepuh—bergegas maju ke depan.

Verse 3

सुमन्त्रस्त्वपि शत्रुघ्नमदूरादन्वपद्यत।रामदर्शनजस्तर्षो भरतस्येव तस्य च।।2.99.3।।

Sumantra pun mengikuti Śatrughna dari jarak yang tidak jauh; sebab pada dirinya juga timbul kerinduan yang sama seperti Bharata, lahir dari hasrat untuk memandang Rāma.

Verse 4

गच्छन्नेवाथ भरतस्तापसालय संस्थिताम्।भ्रातुः पर्णकुटीं श्रीमानुटजं च ददर्श ह।। 2.99.4।।

Sambil terus berjalan, Bharata yang mulia melihat pondok daun milik saudaranya—sebuah gubuk beratap jerami, berdiri laksana kediaman para tapa di pertapaan.

Verse 5

शालायास्त्वग्रत स्तस्या ददर्श भरत स्तदा।काष्ठानि चावभग्नानि पुष्पाण्युपचितानि च।।2.99.5।।

Kemudian, di depan gubuk itu, Bharata melihat potongan-potongan kayu yang patah, dan juga bunga-bunga yang telah dipungut dan ditimbun.

Verse 6

स लक्ष्मणस्य रामस्य ददर्शाऽश्रममीयुषः।कृतं वृक्षेष्वभिज्ञानं कुशचीरैः क्वचित्क्वचित्।।2.99.6।।

Ia melihat, di sana-sini pada pepohonan, tanda-tanda yang dibuat dari rumput kuśa dan sobekan kulit kayu—penunjuk jalan menuju pertapaan Rāma dan Lakṣmaṇa.

Verse 7

ददर्श वने तस्मिन्महत स्सञ्चयान्कृतान्।मृगाणां महिषाणां च करीषै शशीतकारणात्।।2.99.7।।

Di hutan itu ia juga melihat tumpukan besar kotoran kering—milik rusa dan kerbau—yang disimpan sebagai pelindung dari hawa dingin.

Verse 8

गच्छन्नेव महाबाहुर्द्युतिमान्भरत स्तदा।शत्रुघ्नं चाब्रवीद्धृष्टस्तानमात्यांश्च सर्वशः।।2.99.8।।

Sambil terus berjalan, Bharata yang berlengan perkasa dan bercahaya itu, dengan hati gembira, berbicara kepada Śatrughna serta para menteri yang berkumpul di sekelilingnya.

Verse 9

मन्ये प्राप्ताः स्म तं देशं भरद्वाजो यमब्रवीत्।नातिदूरे हि मन्येऽहं नदीं मन्दाकिनीमितः।।2.99.9।।

“Menurutku kita telah sampai di wilayah yang dikatakan Bharadvāja; dari sini, kurasa sungai Mandākinī tidaklah jauh.”

Verse 10

उच्चैर्बद्धानि चीराणि लक्ष्मणेन भवेदयम्।अभिज्ञानकृतः पन्था अकाले गन्तुमिच्छता।।2.99.10।।

Pakaian kulit kayu ini diikat tinggi; inilah kiranya jalan yang diberi tanda pengenal oleh Lakshmana, agar dapat ditemukan saat hendak berjalan pada waktu yang tidak biasa.

Verse 11

इदं चोदात्तदन्तानां कुञ्जराणां तरस्विनाम्।शैलपार्श्वे परिक्रान्तमन्योन्यमभिगर्जताम्।।2.99.11।।

Inilah jalur di lereng gunung tempat gajah-gajah perkasa bertaring besar berkeliaran dengan cepat, saling menyerbu sambil mengaum dan bersuara nyaring.

Verse 12

यमेवाधातुमिच्छन्ति तापसा स्सततं वने।तस्यासौ दृश्यते धूम स्सङ्कुलः कृष्णवर्त्मनः।।2.99.12।।

Lihatlah, tampak asap pekat mengepul dari api suci yang jejaknya gelap, yang hendak dipelihara terus-menerus oleh para pertapa di rimba.

Verse 13

अत्राहं पुरुषव्याघ्रं गुरुसत्कारकारिणम्।आर्यं द्रक्ष्यामि संहृष्टो महर्षिमिव राघवम्।।2.99.13।।

Di sini, dengan hati bersukacita, aku akan memandang Rāghava—harimau di antara manusia, yang memuliakan para sesepuh, mulia dan arya—laksana maharṣi dalam wibawanya.

Verse 14

अथ गत्वा मुहूर्तन्तु चित्रकूटं स राघवः।मन्दाकिनीमनुप्राप्तस्तं जनं चेदमब्रवीत्।।2.99.14।।

Kemudian, setelah berjalan sejenak menuju Citrakūṭa, Rāghava (Bharata) sampai di sungai Mandākinī dan berkata demikian kepada orang-orangnya.

Verse 15

जगत्यां पुरषव्याघ्र आस्ते वीरासने रतः।जनेन्द्रो निर्जनं प्राप्य धिङ्मे जन्म सजीवितम्।।2.99.15।।

Di atas bumi itu sang harimau di antara manusia, raja rakyat, duduk tekun dalam sikap pahlawan, setelah mencapai rimba yang sunyi. Celakalah kelahiranku, bahkan celakalah hidupku!

Verse 16

मत्कृते व्यसनं प्राप्तो लोकनाथो महाद्युतिः।सर्वान्कामान्परित्यज्य वने वसति राघवः।।2.99.16।।

Karena diriku, Sang Penguasa dunia yang bercahaya agung telah tertimpa bencana; Rāghava, meninggalkan segala keinginan, tinggal di hutan.

Verse 17

इति लोकसमाक्रुष्टः पादेष्वद्य प्रसादयन्।रामस्य निपतिष्यामि सीताया लक्ष्मणस्य च।।2.99.17।।

Demikian, dicela oleh orang banyak, hari ini aku akan tersungkur di kaki Rāma—juga di kaki Sītā dan Lakṣmaṇa—memohon ampunan penuh kasih karunia.

Verse 18

एवं संविलपं स्तस्मिन्वने दशरथात्मजः।ददर्श महतीं पुण्यां पर्णशालां मनोरमाम्।।2.99.18।।सालतालाश्वकर्णानां पर्णैर्बहुभिरावृताम्।विशालां मृदुभिस्तीर्णां कुशैर्वेदिमिवाध्वरे।।2.99.19।।शक्रायुधनिकाशैश्च कार्मुकैर्भारसाधनैः।रुक्मपृष्ठैर्महासारै श्शोभितां शत्रुबाधकैः।।2.99.20।।अर्क रश्मि प्रतीकाशैर्घोरैस्तूणीगतैश्शरैः।शोभितां दीप्तवदनै स्सर्पैर्भोगवतीमिव।।2.99.21।।महारजतवासोभ्यामसिभ्यां च विराजिताम्।रुक्मबिन्दुविचित्राभ्यां चर्मभ्यां चापि शोभिताम्।।2.99.22।।गोधाङ्गुळित्रैरासक्तैश्चित्रैः काञ्चनभूषितैः।अरिसंघैरनाधृष्यां मृगै स्सिंहगुहा मिव।।2.99.23।।

Sambil meratap demikian di hutan itu, putra Daśaratha (Bharata) melihat sebuah pondok daun yang besar, suci, dan elok—tertutup rapat oleh banyak daun pohon śāla, tāla, dan aśvakarṇa—luas, dan dialasi rumput kuśa yang lembut bagaikan altar dalam yajña. Pondok itu dihiasi busur-busur perkasa, berlapis emas di punggungnya, penunduk musuh, laksana vajra Indra; serta anak-anak panah mengerikan tersimpan dalam tabung panah, berkilau seperti sinar matahari—bagai ular berhood menyala yang menerangi Bhogavatī. Ia bersinar oleh dua pedang dalam sarung perak yang cemerlang, dan oleh perisai beraneka warna bertitik-titik emas. Tergantung pula pelindung jari dari kulit iguana, indah dan berhias emas. Terhadap gerombolan musuh, ia tak tertembus—seperti gua singa bagi rusa.

Verse 19

एवं संविलपं स्तस्मिन्वने दशरथात्मजः।ददर्श महातीं पुण्यां पर्णशालां मनोरमाम्।।2.99.18।।सालतालाश्वकर्णानां पर्णैर्बहुभिरावृताम्।विशालां मृदुभिस्तीर्णां कुशैर्वेदिमिवाध्वरे।।2.99.19।।शक्रायुधनिकाशैश्च कार्मुकैर्भारसाधनैः।रुक्मपृष्ठैर्महासारै श्शोभितां शत्रुबाधकैः।।2.99.20।।अर्क रश्मि प्रतीकाशैर्घोरैस्तूणीगतैश्शरैः।शोभितां दीप्तवदनै स्सर्पैर्भोगवतीमिव।।2.99.21।।महारजतवासोभ्यामसिभ्यां च विराजिताम्।रुक्मबिन्दुविचित्राभ्यां चर्मभ्यां चापि शोभिताम्।।2.99.22।।गोधाङ्गुळित्रैरासक्तैश्चित्रैः काञ्चनभूषितैः।अरिसंघैरनाधृष्यां मृगै स्सिंहगुहा मिव।।2.99.23।।

Sambil meratap demikian di hutan itu, putra Daśaratha (Bharata) melihat sebuah pondok daun yang besar, suci, dan elok—tertutup rapat oleh banyak daun pohon śāla, tāla, dan aśvakarṇa—luas, dan dialasi rumput kuśa yang lembut bagaikan altar dalam yajña. Pondok itu dihiasi busur-busur perkasa, berlapis emas di punggungnya, penunduk musuh, laksana vajra Indra; serta anak-anak panah mengerikan tersimpan dalam tabung panah, berkilau seperti sinar matahari—bagai ular berhood menyala yang menerangi Bhogavatī. Ia bersinar oleh dua pedang dalam sarung perak yang cemerlang, dan oleh perisai beraneka warna bertitik-titik emas. Tergantung pula pelindung jari dari kulit iguana, indah dan berhias emas. Terhadap gerombolan musuh, ia tak tertembus—seperti gua singa bagi rusa.

Verse 20

एवं संविलपं स्तस्मिन्वने दशरथात्मजः।ददर्श महातीं पुण्यां पर्णशालां मनोरमाम्।।2.99.18।।सालतालाश्वकर्णानां पर्णैर्बहुभिरावृताम्।विशालां मृदुभिस्तीर्णां कुशैर्वेदिमिवाध्वरे।।2.99.19।।शक्रायुधनिकाशैश्च कार्मुकैर्भारसाधनैः।रुक्मपृष्ठैर्महासारै श्शोभितां शत्रुबाधकैः।।2.99.20।।अर्क रश्मि प्रतीकाशैर्घोरैस्तूणीगतैश्शरैः।शोभितां दीप्तवदनै स्सर्पैर्भोगवतीमिव।।2.99.21।।महारजतवासोभ्यामसिभ्यां च विराजिताम्।रुक्मबिन्दुविचित्राभ्यां चर्मभ्यां चापि शोभिताम्।।2.99.22।।गोधाङ्गुळित्रैरासक्तैश्चित्रैः काञ्चनभूषितैः।अरिसंघैरनाधृष्यां मृगै स्सिंहगुहा मिव।।2.99.23।।

Sambil meratap demikian di hutan itu, putra Daśaratha (Bharata) melihat sebuah pondok daun yang besar, suci, dan elok—tertutup rapat oleh banyak daun pohon śāla, tāla, dan aśvakarṇa—luas, dan dialasi rumput kuśa yang lembut bagaikan altar dalam yajña. Pondok itu dihiasi busur-busur perkasa, berlapis emas di punggungnya, penunduk musuh, laksana vajra Indra; serta anak-anak panah mengerikan tersimpan dalam tabung panah, berkilau seperti sinar matahari—bagai ular berhood menyala yang menerangi Bhogavatī. Ia bersinar oleh dua pedang dalam sarung perak yang cemerlang, dan oleh perisai beraneka warna bertitik-titik emas. Tergantung pula pelindung jari dari kulit iguana, indah dan berhias emas. Terhadap gerombolan musuh, ia tak tertembus—seperti gua singa bagi rusa.

Verse 21

एवं संविलपं स्तस्मिन्वने दशरथात्मजः।ददर्श महातीं पुण्यां पर्णशालां मनोरमाम्।।2.99.18।।सालतालाश्वकर्णानां पर्णैर्बहुभिरावृताम्।विशालां मृदुभिस्तीर्णां कुशैर्वेदिमिवाध्वरे।।2.99.19।।शक्रायुधनिकाशैश्च कार्मुकैर्भारसाधनैः।रुक्मपृष्ठैर्महासारै श्शोभितां शत्रुबाधकैः।।2.99.20।।अर्क रश्मि प्रतीकाशैर्घोरैस्तूणीगतैश्शरैः।शोभितां दीप्तवदनै स्सर्पैर्भोगवतीमिव।।2.99.21।।महारजतवासोभ्यामसिभ्यां च विराजिताम्।रुक्मबिन्दुविचित्राभ्यां चर्मभ्यां चापि शोभिताम्।।2.99.22।।गोधाङ्गुळित्रैरासक्तैश्चित्रैः काञ्चनभूषितैः।अरिसंघैरनाधृष्यां मृगै स्सिंहगुहा मिव।।2.99.23।।

Sambil meratap demikian di hutan itu, putra Daśaratha (Bharata) melihat sebuah pondok daun yang besar, suci, dan elok—tertutup rapat oleh banyak daun pohon śāla, tāla, dan aśvakarṇa—luas, dan dialasi rumput kuśa yang lembut bagaikan altar dalam yajña. Pondok itu dihiasi busur-busur perkasa, berlapis emas di punggungnya, penunduk musuh, laksana vajra Indra; serta anak-anak panah mengerikan tersimpan dalam tabung panah, berkilau seperti sinar matahari—bagai ular berhood menyala yang menerangi Bhogavatī. Ia bersinar oleh dua pedang dalam sarung perak yang cemerlang, dan oleh perisai beraneka warna bertitik-titik emas. Tergantung pula pelindung jari dari kulit iguana, indah dan berhias emas. Terhadap gerombolan musuh, ia tak tertembus—seperti gua singa bagi rusa.

Verse 22

एवं संविलपं स्तस्मिन्वने दशरथात्मजः।ददर्श महातीं पुण्यां पर्णशालां मनोरमाम्।।2.99.18।।सालतालाश्वकर्णानां पर्णैर्बहुभिरावृताम्।विशालां मृदुभिस्तीर्णां कुशैर्वेदिमिवाध्वरे।।2.99.19।।शक्रायुधनिकाशैश्च कार्मुकैर्भारसाधनैः।रुक्मपृष्ठैर्महासारै श्शोभितां शत्रुबाधकैः।।2.99.20।।अर्क रश्मि प्रतीकाशैर्घोरैस्तूणीगतैश्शरैः।शोभितां दीप्तवदनै स्सर्पैर्भोगवतीमिव।।2.99.21।।महारजतवासोभ्यामसिभ्यां च विराजिताम्।रुक्मबिन्दुविचित्राभ्यां चर्मभ्यां चापि शोभिताम्।।2.99.22।।गोधाङ्गुळित्रैरासक्तैश्चित्रैः काञ्चनभूषितैः।अरिसंघैरनाधृष्यां मृगै स्सिंहगुहा मिव।।2.99.23।।

Sambil meratap demikian di hutan itu, putra Daśaratha (Bharata) melihat sebuah pondok daun yang besar, suci, dan elok—tertutup rapat oleh banyak daun pohon śāla, tāla, dan aśvakarṇa—luas, dan dialasi rumput kuśa yang lembut bagaikan altar dalam yajña. Pondok itu dihiasi busur-busur perkasa, berlapis emas di punggungnya, penunduk musuh, laksana vajra Indra; serta anak-anak panah mengerikan tersimpan dalam tabung panah, berkilau seperti sinar matahari—bagai ular berhood menyala yang menerangi Bhogavatī. Ia bersinar oleh dua pedang dalam sarung perak yang cemerlang, dan oleh perisai beraneka warna bertitik-titik emas. Tergantung pula pelindung jari dari kulit iguana, indah dan berhias emas. Terhadap gerombolan musuh, ia tak tertembus—seperti gua singa bagi rusa.

Verse 23

एवं संविलपं स्तस्मिन्वने दशरथात्मजः।ददर्श महातीं पुण्यां पर्णशालां मनोरमाम्।।2.99.18।।सालतालाश्वकर्णानां पर्णैर्बहुभिरावृताम्।विशालां मृदुभिस्तीर्णां कुशैर्वेदिमिवाध्वरे।।2.99.19।।शक्रायुधनिकाशैश्च कार्मुकैर्भारसाधनैः।रुक्मपृष्ठैर्महासारै श्शोभितां शत्रुबाधकैः।।2.99.20।।अर्क रश्मि प्रतीकाशैर्घोरैस्तूणीगतैश्शरैः।शोभितां दीप्तवदनै स्सर्पैर्भोगवतीमिव।।2.99.21।।महारजतवासोभ्यामसिभ्यां च विराजिताम्।रुक्मबिन्दुविचित्राभ्यां चर्मभ्यां चापि शोभिताम्।।2.99.22।।गोधाङ्गुळित्रैरासक्तैश्चित्रैः काञ्चनभूषितैः।अरिसंघैरनाधृष्यां मृगै स्सिंहगुहा मिव।।2.99.23।।

Sambil meratap demikian di hutan itu, putra Daśaratha (Bharata) melihat sebuah pondok daun yang besar, suci, dan elok—tertutup rapat oleh banyak daun pohon śāla, tāla, dan aśvakarṇa—luas, dan dialasi rumput kuśa yang lembut bagaikan altar dalam yajña. Pondok itu dihiasi busur-busur perkasa, berlapis emas di punggungnya, penunduk musuh, laksana vajra Indra; serta anak-anak panah mengerikan tersimpan dalam tabung panah, berkilau seperti sinar matahari—bagai ular berhood menyala yang menerangi Bhogavatī. Ia bersinar oleh dua pedang dalam sarung perak yang cemerlang, dan oleh perisai beraneka warna bertitik-titik emas. Tergantung pula pelindung jari dari kulit iguana, indah dan berhias emas. Terhadap gerombolan musuh, ia tak tertembus—seperti gua singa bagi rusa.

Verse 24

प्रागुदक्प्रवणां वेदिं विशालां दीप्तपावकाम्।ददर्श भरतस्तत्र पुण्यां रामनिवेशने।।2.99.24।।

Di kediaman Rama itu, Bharata melihat sebuah vedi (altar) yang suci dan luas, miring ke arah timur laut, dengan api yajña menyala terang gemilang.

Verse 25

निरीक्ष्य स मुहूर्तं तु ददर्श भरतो गुरुम्।उटजे राममासीनं जटामण्डलधारिणम्।।2.99.25।।

Setelah memandang sejenak, Bharata melihat kakak yang dihormatinya, laksana guru: Rama duduk di gubuk, dengan rambut gimbal (jaṭā) melingkar di kepala.

Verse 26

तं तु कृष्णाजिनधरं चीरवल्कलवाससम्।ददर्श राममासीनमभितः पावकोपमम्।।2.99.26।।सिंहस्कन्धं महाबाहुं पुण्डरीकनिभेक्षणम्।पृथिव्यास्सागरान्तायाः भर्तारं धर्मचारिणम्।।2.99.27।।उपविष्टं महाबाहुं ब्रह्माणमिव शाश्वतम्।स्थण्डिले दर्भसंस्तीर्णे सीतया लक्ष्मणेन च।।2.99.28।।

Ia melihat Rama duduk, berselimut kulit kijang hitam (kṛṣṇājina) dan berpakaian kulit kayu; sinarnya menyala dahsyat bagaikan api di sekelilingnya.

Verse 27

तं तु कृष्णाजिनधरं चीरवल्कलवाससम्।ददर्श राममासीनमभितः पावकोपमम्।।2.99.26।।सिंहस्कन्धं महाबाहुं पुण्डरीकनिभेक्षणम्।पृथिव्यास्सागरान्तायाः भर्तारं धर्मचारिणम्।।2.99.27।।उपविष्टं महाबाहुं ब्रह्माणमिव शाश्वतम्।स्थण्डिले दर्भसंस्तीर्णे सीतया लक्ष्मणेन च।।2.99.28।।

Bershoulder laksana singa, berlengan perkasa, bermata bak teratai—ia memandang Rama, penguasa sah bumi yang dibatasi samudra, yang menapaki jalan dharma.

Verse 28

तं तु कृष्णाजिनधरं चीरवल्कलवाससम्।ददर्श राममासीनमभितः पावकोपमम्।।2.99.26।।सिंहस्कन्धं महाबाहुं पुण्डरीकनिभेक्षणम्।पृथिव्यास्सागरान्तायाः भर्तारं धर्मचारिणम्।।2.99.27।।उपविष्टं महाबाहुं ब्रह्माणमिव शाश्वतम्।स्थण्डिले दर्भसंस्तीर्णे सीतया लक्ष्मणेन च।।2.99.28।।

Rama yang berlengan perkasa itu duduk di tanah beralaskan rumput darbha, bersama Sita dan Lakṣmaṇa di sisinya, bagaikan Brahmā yang abadi dalam ketenangan luhur.

Verse 29

तं दृष्ट्वा भरत श्श्रीमान् दुःखशोकपरिप्लुतः।अभ्यधावत धर्मात्मा भरतः कैकेयी सुतः।।2.99.29।।

Melihat beliau, Bharata yang mulia, tenggelam dalam duka dan kesedihan, segera berlari maju; Bharata putra Kaikeyī yang berhati dharma itu bergegas menuju Rāma.

Verse 30

दृष्ट्वैव विललापाऽर्तो बाष्पसन्दिग्धया गिरा।अशक्नुवन् धारयितुं धैर्याद्वचनमब्रवीत्।।2.99.30।।

Begitu melihat Rāma, Bharata yang diliputi kepedihan pun meratap, suaranya tersendat oleh air mata. Tak sanggup menahan diri meski berusaha tegar, ia pun berkata.

Verse 31

य स्संसदि प्रकृतिभिर्भवेद्युक्त उपासितुम्।वन्यैर्मृगैरुपासीन स्सोऽयमास्ते ममाग्रजः।।2.99.31।।

Dia yang patut dilayani di sidang kerajaan oleh para menteri dan rakyat—kakakku—kini duduk di sini, seakan-akan hanya ditemani dan dihormati oleh satwa liar rimba.

Verse 32

वासोभिर्बहुसाहस्रैर्यो महात्मा पुरोचितः।मृगाजिने सोऽयमिह प्रवस्ते धर्ममाचरन्।।2.99.32।।

Rāma yang berhati agung, yang dahulu terbiasa dengan ribuan busana yang layak baginya, kini di sini mengenakan kulit rusa, menapaki laku dharma.

Verse 33

अधारयद्यो विविधाश्चित्रास्सुमनसस्तदा।सोऽयं जटाभारमिमं वहते राघवः कथम्।।2.99.33।।

Dia yang dahulu mengenakan aneka bunga indah nan cemerlang—bagaimana kini Rāghava memikul beban berat rambut gimbal (jaṭā) ini?

Verse 34

यस्य यज्ञैर्यथादिष्टैर्युक्तो धर्मस्य सञ्चयः।शरीरक्लेशसम्भूतं स धर्मं परिमार्गते।।2.99.34।।

Baginya, timbunan pahala dharma dahulu dapat diraih dengan yajña yang ditetapkan menurut śāstra; namun kini ia mencari dharma yang lahir dari derita jasmani.

Verse 35

चन्दनेन महार्हेण यस्याङ्गमुपसेवितम्।मलेन तस्याङ्गमिदं कथमार्यस्य सेव्यते।।2.99.35।।

Tubuh sang mulia yang dahulu dirawat dengan olesan cendana yang amat berharga—bagaimana kini tubuhnya justru ‘dirawat’ oleh debu dan kotoran?

Verse 36

मन्निमित्तमिदं दुःखं प्राप्तो रामः सुखोचितः।धिग्जीवितं नृशंसस्य मम लोकविगर्हितम्।।2.99.36।।

Karena aku, Rāma—yang layak hidup dalam kenyamanan—jatuh ke dalam derita ini. Celakalah hidupku: kejam, dan dicela oleh dunia.

Verse 37

इत्येवं विलपन्दीनः प्रस्विन्नमुखपङ्कजः।पादावप्राप्य रामस्य पपात भरतो रुदन्।।2.99.37।।

Demikian ia meratap, hancur oleh duka—wajahnya laksana teratai basah oleh peluh—Bharata, sambil menangis, roboh sebelum sempat meraih kaki Rāma.

Verse 38

दुःखाभितप्तो भरतो राजपुत्रो महाबलः।उक्त्वाऽर्येति सकृद्दीनं पुनर्नोवाच किञ्चन।।2.99.38।।

Bharata, pangeran perkasa yang hangus oleh duka, hanya sekali dengan pilu berseru, “Ārya!”, lalu tak sanggup mengucap apa pun lagi.

Verse 39

बाष्पाभिहतकण्ठश्च प्रेक्ष्य रामं यशस्विनम्।आर्येत्येवाभिसङ्क्रुश्य व्याहर्तुं नाशकत्तदा।।2.99.39।।

Tenggorokannya tersedak oleh air mata; memandang Rāma yang termasyhur, ia hanya menjerit, “Ārya!”, dan saat itu tak mampu berkata lagi.

Verse 40

शत्रुघ्नश्चापि रामस्य ववन्दे चरणौ रुदन्।तावुभौ स समालिङ्ग्य रामश्चाश्रूण्यवर्तयत्।।2.99.40।।

Śatrughna pun, sambil menangis, bersujud pada kaki Rāma; Rāma memeluk mereka berdua dan air matanya pun mengalir.

Verse 41

ततस्सुमन्त्रेण गुहेन चैव समीयतु राजसुतावरण्ये।दिवाकरश्चैव निशाकरश्च यथाऽम्बरे शुक्रबृहस्पतिभ्याम्।।2.99.41।।

Kemudian, di rimba itu, kedua putra raja bertemu dengan Sumantra dan Guha—laksana Matahari dan Bulan di angkasa mendekat kepada Śukra dan Bṛhaspati.

Verse 42

तान्पार्थिवान्वारणयूथपाभान्समागतां स्तत्र महत्यरण्ये।वनौकसस्तेऽपि समीक्ष्य सर्वेऽप्यश्रूण्यमुञ्चन्प्रविहाय हर्षम्।।2.99.42।।

Melihat para pangeran raja itu berkumpul di rimba besar—bercahaya laksana pemimpin kawanan gajah—bahkan para penghuni hutan pun menyingkirkan sukacita dan hanya meneteskan air mata.

Frequently Asked Questions

The pivotal action is Bharata’s self-indictment and renunciatory approach to authority: he frames Rāma’s forest hardship as ‘on my account’ and seeks grace at the feet of Rāma, Sītā, and Lakṣmaṇa. The sarga stages legitimacy as moral responsibility, not possession—Bharata’s grief and humility function as a public correction to the succession rupture.

The chapter teaches that dharma is legible through conduct and environment: exile does not erase kingship’s ethical radiance, and remorse is a disciplined recognition of harm rather than a mere emotion. Rāma’s ascetic posture and Bharata’s collapse together dramatize that rightful order is sustained by restraint, reverence, and truth-aligned action.

Key landmarks include Citrakūṭa and the Mandākinī River, with forest wayfinding encoded through kusa-and-bark markers placed on trees by Lakṣmaṇa. Cultural-ritual markers include the northeast-sloping vedi with a burning fire, and the parṇaśālā described in sacrificial and martial terms, linking ascetic residence to both yajña-space and protective readiness.

Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App