Ramayana Ayodhya Kanda Sarga 79
Ayodhya KandaSarga 7917 Verses

Sarga 79

भरतस्य राज्यत्यागः तथा रामानयनप्रतिज्ञा (Bharata Rejects Kingship and Vows to Bring Rama Back)

अयोध्याकाण्ड

Pada fajar hari keempat belas, para penobat raja berkumpul dan mendesak Bharata agar segera menerima kerajaan. Mereka menekankan bahaya negeri tanpa pemimpin setelah wafatnya Daśaratha serta kesiapan perlengkapan abhiṣeka (penobatan). Namun Bharata teguh pada dharmanya; ia mengelilingi (pradakṣiṇa) sarana abhiṣeka dan menolak, sebab menurut tata dinasti, takhta adalah milik putra sulung, Śrī Rāma. Bharata mengajukan pembalikan peran: ia sendiri akan menjalani hidup hutan selama empat belas tahun, sedangkan Rāma ditetapkan sebagai raja. Ia lalu memerintahkan persiapan nyata: menghimpun bala tentara empat bagian, membawa perlengkapan penobatan di depan rombongan, menyuruh para perajin meratakan dan meluruskan jalan, serta menempatkan pengawal yang piawai menilai medan sulit. Rakyat dan dewan menyambut dengan seruan auspisius, memohon anugerah Lakṣmī bagi Bharata karena niatnya menyerahkan kerajaan kepada ahli waris yang sah. Air mata bahagia menandai lega bersama; sarga ini memadukan legitimasi, kesiapan ritual, dan kecakapan tata negara menjadi satu pernyataan etis: kewibawaan disahkan oleh penyangkalan diri dan kesetiaan pada dharma, bukan oleh kesempatan.

Shlokas

Verse 1

ततः प्रभातसमये दिवसेऽथ चतुर्दशे।समेत्य राजकर्तारो भरतं वाक्यमब्रुवन्।।2.79.1।।

Kemudian, pada waktu fajar di hari keempat belas, para pemuka yang berwenang menegakkan raja pun berkumpul dan menyampaikan kata-kata ini kepada Bharata.

Verse 2

गतो दशरथस्स्वर्गं यो नो गुरुतरो गुरुः।रामं प्रव्राज्य वै ज्येष्ठं लक्ष्मणं च महाबलम्।।2.79.2।।

Daśaratha—guru dan junjungan kami yang paling mulia—telah berangkat ke surga, setelah mengasingkan putra sulungnya Rāma, beserta Lakṣmaṇa yang perkasa.

Verse 3

त्वमद्य भव नो राजा राजपुत्र महायशः।सङ्गत्या नापराध्नोति राज्यमेतदनायकम्।।2.79.3।।

Wahai pangeran yang termasyhur, jadilah raja kami hari ini; kerajaan ini, tanpa pemimpin, belum jatuh ke dalam kekacauan karena pergaulan yang merusak.

Verse 4

अभिषेचनिकं सर्वमिदमादाय राघव।प्रतीक्षते त्वां स्वजनश्श्रेणयश्च नृपात्मज।।2.79.4।।

Wahai Rāghava, wahai putra raja, sanak saudaramu sendiri dan para serikat pun telah membawa seluruh perlengkapan penobatan dan menantikanmu.

Verse 5

राज्यं गृहाण भरत पितृपैतामहं ध्रुवम्।अभिषेचय चात्मानं पाहि चास्मान्नरर्षभ।।2.79.5।।

Wahai Bharata, terimalah kerajaan leluhur yang teguh ini; laksanakan penobatan bagi dirimu, wahai yang terbaik di antara manusia, dan lindungilah kami.

Verse 6

अभिषेचनिकं भाण्डं कृत्वा सर्वं प्रदक्षिणम्।भरतस्तं जनं सर्वं प्रत्युवाच धृतव्रतः।।2.79.6।।

Setelah mengelilingi seluruh perlengkapan penobatan dengan pradakṣiṇa, Bharata yang teguh pada ikrarnya lalu menjawab semua orang itu.

Verse 7

ज्येष्ठस्य राजता नित्यमुचिता हि कुलस्य नः।नैवं भवन्तो मां वक्तुमर्हन्ति कुशला जनाः।।2.79.7।।

Dalam wangsa kami, kerajaan senantiasa patut menjadi hak putra sulung; orang bijaksana dan cakap seperti kalian tidak sepantasnya berkata kepadaku dengan cara demikian.

Verse 8

रामः पूर्वो हि नो भ्राता भविष्यति महीपतिः।अहं त्वरण्ये वत्स्यामि वर्षाणि नव पञ्च च।।2.79.8।।

Rama, kakak sulung kita, sungguh akan menjadi raja di bumi; sedangkan aku akan tinggal di rimba selama empat belas tahun.

Verse 9

युज्यतां महती सेना चतुरङ्गमहाबला।आनयिष्याम्यहं ज्येष्ठं भ्रातरं राघवं वनात्।।2.79.9।।

Himpunkanlah bala tentara besar yang perkasa, lengkap dengan empat angkatan. Aku akan menjemput kembali kakak sulungku, Rāghava, dari hutan.

Verse 10

अभिषेचनिकं चैव सर्वमेतदुपस्कृतम्।पुरस्कृत्य गमिष्यामि रामहेतोर्वनं प्रति।।2.79.10।।

Segala perlengkapan untuk upacara abhiṣeka ini pun telah disiapkan; dengan menempatkannya di depan, aku akan berangkat menuju hutan demi Rāma.

Verse 11

तत्रैवं तं नरव्याघ्रमभिषिच्य पुरस्कृतम्।आनेष्यामि तु वै रामं हव्यवाहमिवाध्वरात्।।2.79.11।

Di sana, setelah mengabhiṣeka sang harimau di antara manusia—Rāma—dan menempatkannya di depan, aku pasti akan membawa beliau kembali, laksana api suci (Havyavāhana) yang dihadirkan dari yajña.

Verse 12

न सकामां करिष्यामि स्वामिमां मातृगन्धिनीम्।वने वत्स्याम्यहं दुर्गे रामो राजा भविष्यति।।2.79.12।।

Aku tidak akan memenuhi keinginan perempuan itu—yang hanya menyandang nama ‘ibu’. Aku akan tinggal di hutan yang sukar dijangkau; Rāma-lah yang akan menjadi raja.

Verse 13

क्रियतां शिल्पिभिः पन्था स्समानि विषमाणि च।रक्षिणश्चानुसम्यान्तु पथि दुर्गविचारकाः।।2.79.13।।

Hendaklah para perajin menyiapkan jalan—meratakan bagian-bagian yang tidak rata—dan hendaklah para penjaga yang piawai menilai medan sukar turut mengiringi di sepanjang rute.

Verse 14

एवं सम्भाषमाणं तं रामहेतोर्नृपात्मजम्।प्रत्युवाच जनस्सर्व श्श्रीमद्वाक्यमनुत्तमम्।।2.79.14।।

Ketika pangeran itu berbicara demikian demi Rāma, seluruh rakyat menjawabnya dengan kata-kata yang luhur, mulia, dan membawa berkah.

Verse 15

एवं ते भाषमाणस्य पद्मा श्रीरुपतिष्ठतात्।यस्त्वं ज्येष्ठे नृपसुते पृथिवीं दातुमिच्छसि।।2.79.15।।

Semoga Padmā Śrī (Dewi Lakṣmī) berkenan menaungimu, karena engkau berkata demikian—hendak menyerahkan bumi (kerajaan) kepada putra sulung sang raja.

Verse 16

अनुत्तमं तद्वचनं नृपात्मजप्रभाषितं संश्रवणे निशम्य च।प्रहर्षजास्तं प्रति बाष्पबिन्दवो निपेतुरार्यानननेत्रसम्भवाः।।2.79.16।।

Mendengar dalam jangkauan pendengaran mereka kata-kata tiada banding yang diucapkan sang pangeran, titik-titik air mata lahir dari sukacita pun jatuh kepadanya—memancar dari mata dan wajah para mulia.

Verse 17

ऊचुस्ते वचनमिदं निशम्य हृष्टा स्सामात्या स्सपरिषदो वियातशोकाः।पन्थानं नरवर भक्तिमान् जनश्च व्यादिष्टस्तव वचनाच्च शिल्पिवर्गः।।2.79.17।

Mendengar sabdamu, para menteri dan anggota dewan—bebas dari duka—berkata dengan gembira: “Wahai insan terbaik, atas titahmu rakyat yang berbhakti serta golongan para perajin telah diperintahkan menyiapkan jalan.”

Frequently Asked Questions

Bharata faces a legitimacy dilemma: accept a politically expedient coronation in a leaderless kingdom or uphold dynastic and moral law by insisting that the eldest, Rama, alone deserves kingship. He chooses refusal and commits to restoring Rama.

Authority is not merely positional but dharmic: Bharata’s renunciation, fidelity to tradition, and prioritization of rightful order show that moral restraint can be a higher form of sovereignty than immediate power.

The sarga emphasizes the forest as the exile-space to be traversed, and the cultural-ritual landmarks of kingship—abhiṣeka materials, processional precedence, and the sacrificial-fire simile (havyavāha from adhvara)—to frame Rama’s return as both political and sacred restoration.

Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App