Sarga 71
भरतस्य अयोध्याप्रत्यागमनम् — Bharata’s Return Journey and the Distant Sight of Ayodhya
अयोध्याकाण्ड
Sarga 71 menggambarkan perjalanan Bharata mendekati Ayodhyā dengan urutan tempat yang padat, lalu beralih menjadi potret batin-kota yang sedang dilanda duka. Berangkat dari Rājagṛha dan bergerak ke arah timur, Bharata mengamati serta menyeberangi beberapa sungai—Sudāmā, Hlādinī, dan Śatadrū yang luas berombak (mengalir ke barat)—kemudian menyeberang lagi di tempat-tempat bernama Elādhāna, Sarvatīrtha, dan Lauhitya. Disebut pula sarana perjalanan yang nyata—kuda dari perbukitan dan tunggangan gajah—seraya mencatat sungai-sungai seperti Uttānikā, Kuṭikā, dan Kapīvatī, sehingga kisah ini menjadi semacam peta perjalanan. Ketika Ayodhyā tampak dari kejauhan—termashyur dengan tanahnya yang putih, taman-tamannya, dan para ahli Weda pelaksana upacara—suasana berubah. Bharata menangkap tanda-tanda tidak baik di rumah-rumah dan tempat suci: rumah tampak tak tersapu dan terabaikan, pintu-pintu tidak terkunci, persembahan serta dupa tidak terlihat; keluarga-keluarga kelaparan, dan orang-orang menangis, kurus, serta tenggelam dalam kesedihan. Bab ini memperhadapkan citra ideal ibu kota yang semarak oleh ritus dengan kenyataan terhentinya irama keagamaan dan rumah tangga, menjadikan kemunduran kota sebagai penanda retaknya tatanan raja dan dharma.
Shlokas
Verse 2
स प्राङ्मुखो राजगृहादभिनिर्याय राघवः। ततस्सुदामां द्युतिमान् सन्तीर्यावेक्ष्य तां नदीम्।।2.71.1।। ह्लादिनीं दूरपारां च प्रत्यक्स्रोतस्तरङ्गिणीम्। शतद्रूमतरच्छ्रीमान्नदीमिक्ष्वाकुनन्दनः।।2.71.2।।
Berangkat menghadap ke timur dari Rājagṛha, sang Rāghava yang bercahaya melihat sungai Sudāmā lalu menyeberanginya. Kemudian kebanggaan wangsa Ikṣvāku menyeberangi Hlādinī, dan sesudah itu Śatadrū pula—lebar, berombak, dan mengalir berlawanan arah (ke barat).
Verse 4
ऐलाधाने नदीं तीर्त्वा प्राप्य चापरपर्पटान्। शिलामकुर्वतीं तीर्त्वा आग्नेयं शल्यकर्षणम्।।2.71.3।। सत्यसन्धश्शुचिश्श्रीमान्प्रेक्षमाण श्शिलावहाम्। अत्ययात्स महाशैलान्वनं चैत्ररथं प्रति।।2.71.4।।
Setelah menyeberangi sungai di Ailādhāna dan mencapai wilayah Apara-parpaṭa, ia menyeberangi sungai yang memancar dari pegunungan, lalu melanjutkan ke arah timur-laut menuju Śalya-karṣaṇa. Teguh pada janji, suci hati dan mulia, ia memandang aliran Śilāvahā, melampaui gunung-gunung besar, dan menuju hutan bernama Caitraratha.
Verse 15
वासं कृत्वा सर्वतीर्थे तीर्त्वा चोत्तानिकां नदीम्। अन्या नदीश्च विविधाः पार्वतीयैस्तुरङ्गमैः।।2.71.14।। हस्तिपृष्ठकमासाद्य कुटिकामत्यवर्तत। ततार च नरव्याघ्रो लौहित्ये स कपीवतीम्।।2.71.15।।
Setelah bermalam di Sarvatīrtha, ia menyeberangi sungai Uttānikā, dan banyak sungai lain yang beraneka, dengan kuda-kuda yang berasal dari pegunungan. Lalu menaiki punggung gajah ia mengarungi Kuṭikā; dan sang harimau di antara manusia itu menyeberangi Kapīvatī di Lauhitya.
Verse 20
एषा नातिप्रतीता मे पुण्योद्याना यशस्विनी।।2.71.19।। अयोध्या दृश्यते दूरात्सारथे पाण्डुमृत्तिका। यज्वभिर्गुणसम्पन्नैर्ब्राह्मणैर्वेदपारगैः।।2.71.20।। भूयिष्ठमृद्धैराकीर्णा राजर्षिपरिपालिता।
Wahai sais kereta, dari kejauhan tampak Ayodhyā—termashyur dan dihiasi taman-taman suci—namun dari jarak ini belum tampak jelas bagiku. Kota bertanah pucat keputihan itu dipenuhi banyak orang kaya, serta para brāhmaṇa yang berbudi dan para imam yajña, mahir dalam Weda, dan dilindungi oleh para raja-ṛṣi.
Verse 38
सम्मार्जनविहीनानि परुषाण्युपलक्षये।।2.71.37।। असंयत कवाटानि श्रीविहीनानि सर्वशः। बलिकर्मविहीनानि धूपसम्मोदनेन च।।2.71.38।। अनाशितकुटुम्बानि प्रभाहीनजनानि च। अलक्ष्मीकानि पश्यामि कुटुम्बिभवनान्यहम्।।2.71.39।।
Aku melihat rumah-rumah para perumah tangga tak tersapu, kotor dan kusam; pintu-pintunya tak terkatup rapi, dan di mana-mana tampak kehilangan kemakmuran. Tiada upacara bali-persembahan, tiada pula harum dupa yang menenteramkan. Kulihat keluarga-keluarga belum makan, orang-orang kehilangan cahaya wajah, dan rumah-rumah bertanda kemalangan.
Verse 39
सम्मार्जनविहीनानि परुषाण्युपलक्षये।।2.71.37।। असंयत कवाटानि श्रीविहीनानि सर्वशः। बलिकर्मविहीनानि धूपसम्मोदनेन च।।2.71.38।। अनाशितकुटुम्बानि प्रभाहीनजनानि च। अलक्ष्मीकानि पश्यामि कुटुम्बिभवनान्यहम्।।2.71.39।।
Aku melihat rumah-rumah para perumah tangga tak tersapu, kotor dan kusam; pintu-pintunya tak terkatup rapi, dan di mana-mana tampak kehilangan kemakmuran. Tiada upacara bali-persembahan, tiada pula harum dupa yang menenteramkan. Kulihat keluarga-keluarga belum makan, orang-orang kehilangan cahaya wajah, dan rumah-rumah bertanda kemalangan.
Verse 44
देवायतनचैत्येषु दीनाः पक्षिगणास्तथा।।2.71.43।। मलिनं चाश्रुपूर्णाक्षं दीनं ध्यानपरं कृशम्। सस्त्रीपुंसं च पश्यामि जनमुत्कण्ठितं पुरे।।2.71.44।।
Aku melihat rakyat di kota—baik perempuan maupun laki-laki—berwajah kusam, mata penuh air mata, hati remuk, tubuh kurus; mereka diliputi kerinduan cemas dan tenggelam dalam renungan duka.
Frequently Asked Questions
Rather than a courtroom-like dilemma, the chapter presents an ethical diagnostic action: Bharata reads the city’s disrupted household and ritual routines as evidence of moral-political rupture, implying that governance and dharma are measurable through civic well-being and maintained rites.
The sarga teaches that social auspiciousness (śrī) is not merely aesthetic but ethical: when leadership falters and communal grief dominates, ordinary dharmic practices—cleanliness, offerings, incense, hospitality, and emotional steadiness—collapse, revealing the interdependence of polity, ritual, and inner resilience.
Geographically, the sarga highlights a chain of rivers and regions—Sudāmā, Hlādinī, Śatadrū, Uttānikā, Kuṭikā, Kapīvatī; locales such as Rājagṛha, Elādhāna, Sarvatīrtha, and Lauhitya—while culturally it foregrounds Ayodhyā’s temples/caityas, Veda-versed brāhmaṇas and sacrificers, and the visible absence of domestic-ritual markers (oblations and incense).
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.