
सप्तपञ्चाशः सर्गः — Sumantra’s Return to Ayodhya and the Palace’s Lament
अयोध्याकाण्ड
Sarga ini membawa kisah kembali ke Ayodhyā melalui pandangan Sumantra, setelah ia diizinkan berpisah dari Śrī Rāma di tepi Sungai Gaṅgā. Guha, yang mengantar dan berbincang dengan Sumantra hingga Rāma mencapai tebing selatan, pulang ke negerinya dengan hati remuk. Sumantra segera menempuh perjalanan pulang, melewati hutan, sungai, danau, desa, serta kota-kota, lalu pada hari ketiga saat senja tiba di Ayodhyā dan mendapati kota itu sunyi serta muram. Orang banyak berkerumun mendatanginya sambil bertanya, “Di manakah Rāma?” Warga kota meratap karena mereka takkan lagi melihat pangeran yang saleh itu dalam yajña, pernikahan, sidang-sidang, dan pertemuan derma; mereka mengenang cara Rāma memerintah laksana ayah bagi rakyat. Memasuki istana, Sumantra melewati pelataran yang penuh sesak; para wanita di rumah-rumah besar dan kediaman istana menangis dengan mata banjir air mata, sementara di antara para permaisuri Daśaratha terdengar bisik-bisik tentang betapa sulitnya menyampaikan kabar kepada Kausalyā. Akhirnya Sumantra bertemu Raja Daśaratha dan menyampaikan pesan Rāma kata demi kata. Daśaratha, dilanda duka yang tak tertahankan, pingsan dan jatuh. Ruang dalam istana pun pecah oleh ratapan; Kausalyā, dibantu Sumitrā, mengangkat sang raja yang terjatuh, mendorongnya agar tanpa gentar menanyai utusan (karena Kaikeyī tidak hadir), lalu Kausalyā sendiri roboh—membangkitkan kembali gelombang dukacita di seluruh Ayodhyā.
Verse 1
कथयित्वा सुदुःखार्तस्सुमन्त्रेण चिरं सह।रामे दक्षिणकूलस्थे जगाम स्वगृहं गुहः।।।।
Setelah lama berbicara dengan Sumantra, diliputi duka yang amat dalam, Guha pun pulang ke rumahnya ketika Rāma telah sampai di tepi selatan.
Verse 2
भरद्वाजाभिगमनं प्रयागे च सहाऽसनम्।आगिरेर्गमनं तेषां तत्रस्थैरुपलक्षितम्।।।।
Orang-orang yang berada di sana dapat mengetahui: mereka telah tiba di Prayāga, mendatangi āśrama Bharadvāja, tinggal bersamanya, lalu melanjutkan perjalanan menuju gunung (Citrakūṭa).
Verse 3
अनुज्ञातस्सुमन्त्रोऽथ योजयित्वा हयोत्तमान्।अयोध्यामेव नगरीं प्रययौ गाढदुर्मनाः।।।।
Setelah diizinkan berangkat, Sumantra pun memasang kuda-kuda terbaik dan menuju kota Ayodhya, dengan hati yang sangat diliputi duka.
Verse 4
स वनानि सुगन्धीनि सरितश्च सरांसि च।पश्यन्नतिययौ शीघ्रं ग्रामाणि नगराणि च।।।।
Ia melaju cepat, memandang hutan-hutan yang semerbak, sungai-sungai dan danau-danau, serta desa-desa dan kota-kota di sepanjang jalan.
Verse 5
तत स्सायाह्न समये तृतीयेऽहनि सारथिः।अयोध्यां समनुप्राप्य निरानन्दां ददर्श ह।।।।
Kemudian, pada hari ketiga saat senja, sang kusir tiba di Ayodhyā dan melihat kota itu tanpa sukacita.
Verse 6
स शून्यामिव निश्शब्दां दृष्ट्वा परमदुर्मनाः।सुमन्त्रश्चिन्तयामास शोकवेगसमाहतः।।।।
Melihat kota itu seakan kosong dan sunyi, Sumantra sangat murung; dihantam gelombang duka, ia tenggelam dalam renungan cemas.
Verse 7
कच्चिन्न सगजा साऽश्वा सजना सजनाधिपा।रामसन्तापदुःखेन दग्धा शोकाग्निना पुरी।।।।
“Jangan-jangan kota ini telah terbakar oleh api duka—oleh pedihnya derita Rāma—beserta gajah dan kuda, rakyat, dan rajanya?”
Verse 8
इति चिन्तापरस्सूतो वाजिभिश्शीघ्रपातिभिः।नगरद्वारमासाद्य त्वरितः प्रविवेश ह।।।।
Demikianlah, tenggelam dalam kecemasan, sang kusir yang dibawa kuda-kuda berlari kencang mencapai gerbang kota dan segera masuk.
Verse 9
सुमन्त्रमभियान्तं तं शतशोऽथ सहस्रशः।क्व राम इति पृच्छन्तस्सूतमभ्यद्रवन्नराः।।।।
Ketika Sumantra maju, orang-orang berbondong-bondong—ratusan dan ribuan—berlari mendekati kusir itu sambil bertanya, “Di manakah Rama?”
Verse 10
तेषां शशंस गङ्गायामहमापृच्छ्य राघवम्।अनुज्ञातो निवृत्तोऽस्मि धार्मिकेण महात्माना।।।।
Di tepi Sungai Gaṅgā aku berpamitan kepada Rāghava; setelah diizinkan oleh beliau yang berhati luhur dan teguh dalam dharma, aku pun kembali—demikian ia melaporkan kepada mereka.
Verse 11
ते तीर्णा इति विज्ञाय बाष्पपूर्णमुखा जनाः।अहो धिगिति निश्श्वस्य हा रामेति च चुक्रुशुः।।।।
Ketika mereka mengetahui, “Mereka telah menyeberang,” orang-orang dengan wajah basah air mata menghela napas, berseru: “Aduh, celaka kita!” dan “Wahai Rāma, aduh!”
Verse 12
शुश्राव च वचस्तेषां बृन्दं बृन्दं च तिष्ठताम्।हतास्म खलु ये नेह पश्याम इति राघवम्।।।।
Ia pun mendengar ucapan mereka ketika mereka berdiri berkelompok-kelompok: “Sungguh kita binasa, sebab mulai kini kita takkan melihat Rāghava lagi.”
Verse 13
दानयज्ञविवाहेषु समाजेषु महत्सु च।न द्रक्ष्यामः पुन र्जातु धार्मिकं राममन्तरा।।।।
Dalam sedekah, yajña, pernikahan, dan pertemuan besar—kita takkan pernah lagi melihat Rāma yang dharmika di tengah-tengah kita.
Verse 14
किं समर्थं जनस्यास्य किं प्रियं किं सुखावहम्।इति रामेण नगरं पितृवत्परिपालितम्।।।।
Selalu memikirkan, “Apa yang bermanfaat bagi rakyat ini? Apa yang mereka cintai? Apa yang membawa kebahagiaan?”—demikianlah Rāma memelihara kota itu bagaikan seorang ayah.
Verse 15
वातायनगतानां च स्त्रीणामन्वन्तरापणम्।रामशोकाभितप्तानां शुश्राव परिदेवनम्।।।।
Ia mendengar ratapan—dari para perempuan di jendela-jendela dan dari mereka di lorong-lorong pasar—yang hangus oleh duka karena Rāma.
Verse 16
स राजमार्गमध्येन सुमन्त्रः पिहिताननः।यत्र राजा दशरथस्तदेवोपययौ गृहम्।।।।
Sumantra, dengan wajah tertutup, mengemudikan kereta di tengah jalan raya kerajaan dan langsung menuju istana tempat Raja Daśaratha berada.
Verse 17
सोऽवतीर्य रथाच्छीघ्रं राजवेश्म प्रविश्य च।कक्ष्या स्सप्ताभिचक्राम महाजनसमाकुलाः।।।।
Ia segera turun dari kereta, memasuki kediaman raja, lalu melintasi tujuh pelataran, semuanya penuh sesak oleh orang banyak.
Verse 18
हर्म्यै र्विमानैः प्रासादैरवेक्ष्याथ समागतम्।हाहाकारकृता नार्यो रामदर्शनकर्शिताः।।।।
Kemudian para wanita, memandang dari rumah-rumah megah, bangunan bertingkat yang tinggi, dan istana, melihatnya datang; tersiksa karena tak dapat memandang Rāma, mereka pun meratap dengan tangisan pilu.
Verse 19
आयतैर्विमलैर्नेत्रैरश्रुवेगपरिप्लुतैः।अन्योन्यमभिवीक्षन्तेऽव्यक्तमार्ततराः स्त्रियः।।।।
Dengan mata yang besar dan jernih, tergenang oleh derasnya air mata, para wanita itu—kian pedih dukanya—saling memandang dalam diam, seakan tak terucap nestapa mereka.
Verse 20
ततो दशरथस्त्रीणां प्रासादेभ्य स्तत स्ततः।रामशोकाभितप्तानां मन्दं शुश्राव जल्पितम्।।।।
Kemudian, dari berbagai penjuru istana, ia mendengar lirih gumaman para permaisuri Daśaratha, yang hangus terbakar oleh duka karena Rāma.
Verse 21
सह रामेण निर्यातो विना राम मिहागतः।सूतः किन्नाम कौसल्यां शोचन्तीं प्रतिवक्ष्यति।।।।
Ia berangkat bersama Rāma, namun kembali ke sini tanpa Rāma—apakah yang dapat dikatakan kusir itu sebagai jawaban kepada Kausalyā yang meratap?
Verse 22
यथा च मन्ये दुर्जीवमेवं न सुकरं ध्रुवम्।आच्छिद्य पुत्रे निर्याते कौसल्या यत्र जीवति।।।।
Sungguh, menurutku, bagi Kausalyā pasti amat sukar untuk tetap hidup dengan cara apa pun, setelah putranya berangkat—tercabut dari pelukannya.
Verse 23
सत्यरूपं तु तद्वाक्यं राज्ञ: स्त्रीणां निशामयन्।प्रदीप्तमिव शोकेन विवेश सहसा गृहम्।।।।
Mendengar kata-kata para istri raja—kata-kata yang berwujud kebenaran—ia seketika memasuki ruang dalam, seakan tempat itu menyala oleh api duka.
Verse 24
स प्रविश्याष्टमीं कक्ष्यां राजानं दीनमातुरम्।पुत्रशोकपरिम्लानमपश्यत्पाण्डुरे गृहे।।।।
Setelah masuk ke pelataran kedelapan, ia melihat sang raja di ruang yang pucat—lemah dan gelisah, layu oleh duka atas putranya.
Verse 25
अभिगम्य तमासीनं नरेन्द्रे मभिवाद्य च।सुमन्त्रो रामवचनं यथोक्तं प्रत्यवेदयत्।।।।
Sumantra mendekati raja yang sedang duduk, bersujud hormat, lalu menyampaikan sabda Rama tepat sebagaimana diucapkan.
Verse 26
स तूष्णीमेव तच्छ्रुत्वा राजा विभ्रान्तचेतनः।मूर्छितो न्यपतद्भूमौ रामशोकाभिपीडितः।।।।
Mendengar kata-kata itu, raja tetap terdiam; batinnya guncang, dan dihimpit duka karena Rama, ia pingsan lalu jatuh ke tanah.
Verse 27
ततोऽन्तःपुरमाविद्धं मूर्छिते पृथिवीपतौ।उद्धृत्य बाहू चुक्रोश नृपतौ पतितेक्षितौ।।।।
Kemudian, ketika penguasa bumi terbaring pingsan, seisi puri dalam gempar; mengangkat kedua lengan, mereka meratap keras saat raja tergeletak di tanah.
Verse 28
सुमित्रया तु सहिता कौसल्या पतितं पतिम्।उत्थापयामास तदा वचनं चेदमब्रवीत्।।।।
Lalu Kausalya, disangga oleh Sumitra, mengangkat suaminya yang terjatuh, dan mengucapkan kata-kata ini.
Verse 29
इमं तस्य महाभाग दूतं दुष्करकारिणः।वनवासादनुप्राप्तं कस्मान्न प्रतिभाषसे।।।।
Wahai raja mulia, mengapa paduka tidak menanyai utusan ini yang telah kembali dari hutan—yang datang dari Rama, pelaku laku yang sukar?
Verse 30
अद्यैवमनयं कृत्वा व्यपत्रपसि राघव।उत्तिष्ठ सुकृतं तेस्तु शोके नस्या त्सहायता।।।।
Wahai Rāghava, setelah melakukan kesalahan ini, apakah engkau kini merasa malu? Bangkitlah; biarlah pahala karena menepati janji menjadi milikmu—namun dalam duka, tiada pertolongan.
Verse 31
देव यस्या भयाद्रामं नानुपृच्छसि सारथिम्।नेह तिष्ठिति कैकेयी विस्रब्धं प्रतिभाष्यताम्।।।।
Wahai Maharaja, dia yang karena takut kepadanya engkau tidak menanyai sais tentang Rama—Kaikeyi kini tidak ada di sini; berbicaralah dengan tenang dan tanpa cemas.
Verse 32
सा तथोक्त्वा महाराजं कौसल्या शोकलालसा।धरण्यां निपपाताऽशु बाष्पविप्लुतभाषिणी।।।।
Setelah berkata demikian kepada Maharaja, Kausalya—yang haus oleh duka, dengan ucapan terendam air mata—seketika jatuh tersungkur ke tanah.
Verse 33
एवं विलपतीं दृष्ट्वा कौसल्यां पतितां भुवि।पतिं चावेक्ष्य ता स्सर्वा सुस्वरं रुरुदुः स्त्रियः।।।।
Melihat Kausalya meratap dan jatuh di bumi, serta memandang suami mereka (raja) dalam keadaan demikian, semua wanita pun menangis meraung dengan suara nyaring bersama-sama.
Verse 34
तत स्तमन्तःपुरनादमुत्थितं समीक्ष्य वृद्धा स्तरुणाश्च मानवाः।स्त्रियश्च सर्वा रुरुदु स्समन्ततः पुरं तदासीत्पुनरेव सङ्कुलम्।।।।
Kemudian, melihat tangis dan kegaduhan yang bangkit dari istana bagian dalam, orang-orang—tua dan muda—serta semua perempuan meratap dari segala penjuru; dan kota itu pun kembali sesak oleh kerumunan yang diliputi duka.
The pivotal action is the transmission of Rāma’s message to Daśaratha: Sumantra must report faithfully while the court confronts the ethical consequences of exile—public duty and private grief colliding in the king’s incapacity.
The sarga frames grief as a social force: when dharma is upheld through painful renunciation, the community’s emotional response becomes a measure of moral legitimacy, and leadership is shown vulnerable to attachment and separation.
Key landmarks include the Gaṅgā riverbank (leave-taking), Prayāga and Bharadvāja’s āśrama (observed waypoint), and the implied route toward Citrakūṭa; culturally, the text highlights assemblies, sacrifices, weddings, charitable venues, marketplaces, and palace architecture as markers of civic life disrupted by exile.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.