Sarga 101
भरतस्य धर्मनिश्चयः — Bharata Affirms Lineage-Dharma and Urges Rama’s Coronation
अयोध्याकाण्ड
Dalam sarga ini, Bharata menjawab kata-kata Rāma dengan menuduh dirinya sendiri: bila ia menerima kerajaan selagi kakak sulung masih hidup, ia telah jatuh dari dharma. Ia mengutip aturan leluhur wangsa Ikṣvāku yang kekal: selama putra sulung berdiri, adik tidak patut menjadi raja. Karena itu Bharata memohon agar Rāma kembali bersamanya ke Ayodhyā yang makmur dan menerima penobatan (abhiseka) demi kesejahteraan dinasti. Bharata menguraikan teologi pemerintahan: ada yang memandang raja hanya manusia, namun baginya raja menjadi ‘ilahi’ sejauh laku dan tata negaranya selaras dengan dharma dan melampaui kemampuan biasa. Lalu ia menyampaikan kabar duka: ketika Bharata berada di Kekaya dan Rāma telah berangkat ke hutan bersama Sītā dan Lakṣmaṇa, Raja Daśaratha—pelaksana yajña dan yang dihormati para saleh—naik ke surga, diliputi dukacita segera setelah kepergian Rāma. Bharata memanggil Rāma agar bangkit dan mempersembahkan tarpaṇa, libasi air bagi ayah, sebab persembahan putra tercinta menjadi tak binasa di alam para leluhur. Sarga ini ditutup dengan penegasan bahwa batin terakhir Daśaratha terpaku pada Rāma; wafatnya digambarkan sebagai puncak duka dan kerinduan.
Shlokas
Verse 1
रामस्य वचनं श्रुत्वा भरतः प्रत्युवाच ह।किं मे धर्माद्विहीनस्य राजधर्मः करिष्यति।।2.101.1।।
Mendengar sabda Rama, Bharata menjawab: “Apa guna dharma raja bagiku, bila aku terputus dari dharma?”
Verse 2
शाश्वतोऽयं सदा धर्मः स्थितोऽस्मासु नरर्षभ।ज्येष्ठेे पुत्रे स्थिते राजा न कनीयान् भवेन्नृपः।।2.101.2।।
Wahai insan utama, inilah dharma yang kekal dalam wangsa kita: bila putra sulung hadir, yang muda tidak boleh menjadi raja.
Verse 3
स समृद्धां मया सार्धमयोध्यां गच्छ राघव।अभिषेचयचात्मानं कुलस्यास्य भवाय नः।।2.101.3।।
Maka, wahai Raghawa, marilah kembali bersamaku ke Ayodhya yang makmur, dan terimalah penobatanmu, agar wangsa ini dan kita semua beroleh kesejahteraan.
Verse 4
राजानं मानुषं प्राहु र्देवत्वे सम्मतो मम।यस्य धर्मार्थसहितं वृत्तमाहुरमानुषम्।।2.101.4।।
Orang berkata raja itu manusia; namun bagiku beliau laksana dewa, sebab laku hidupnya—selaras dengan dharma dan artha—disebut melampaui ukuran insan.
Verse 5
केकयस्थे च मयि तु त्वयि चारण्य माश्रिते। दिवमार्यो गतो राजा यायजूक: सतां मतः।।2.101.5।।
Ketika aku berada di Kekaya dan engkau berlindung di rimba, raja mulia itu—yang tekun dalam yajña dan dihormati para saleh—telah berangkat ke surga.
Verse 6
निष्क्रान्तमात्रे भवति ससीते सहलक्ष्मणे।दुःखशोकाभिभूतस्तु राजा त्रिदिवमभ्यगात्।।2.101.6।।
Wahai Rama, begitu engkau berangkat bersama Sita dan Laksmana, sang raja yang diliputi duka dan nestapa pun pergi menuju surga para dewa.
Verse 7
उत्तिष्ठ पुरुषव्याघ्र क्रियतामुदकं पितुः।अहं चायं च शत्रुघ्नः पूर्वमेव कृतोदकौ।।2.101.7।।
Bangkitlah, wahai harimau di antara manusia; persembahkanlah udaka (libasi air) bagi ayah. Aku dan Satrughna telah lebih dahulu melaksanakannya.
Verse 8
प्रियेण किल दत्तं हि पितृलोकेषु राघव।अक्षय्यं भवतीत्याहुर्भवांश्चैव पितुः प्रियः।।2.101.8।।
Wahai Raghava, dikatakan bahwa persembahan yang diberikan oleh orang yang dicintai menjadi tak binasa di alam para leluhur; dan engkau sungguh orang yang paling dikasihi ayah kita.
Verse 9
त्वामेव शोचंस्तव दर्शनेप्सुस्त्वय्येव सक्तामनिवर्त्य बुद्धिम्।त्वया विहीन स्तव शोकमग्नस्त्वां संस्मरन्नस्तमितः पिता ते।।2.101.9।।
Hanya meratapi engkau, rindu hendak melihatmu, tak mampu memalingkan pikirannya darimu; tanpa dirimu, tenggelam dalam dukamu, ayahmu wafat sambil mengingatmu.
Frequently Asked Questions
The dilemma is succession versus righteousness: Bharata argues that accepting the throne while the eldest (Rāma) lives violates the dynasty’s enduring rule and renders royal duty meaningless for one ‘devoid of dharma.’ His action is a principled refusal of power coupled with an insistence on lawful coronation.
Legitimate governance is measured by conformity to dharma, not by opportunity or coercion. Bharata’s view that the king is ‘divine’ only insofar as conduct and statecraft align with righteousness frames political authority as an ethical vocation accountable to tradition, ritual duty, and public trust.
Ayodhyā is presented as the rightful seat of consecrated rule; Kekaya marks Bharata’s absence during the crisis; the forest signifies exile as a legal-moral condition. Culturally, the sarga highlights udaka offerings and the concept of pitṛloka, stressing that rites performed by a beloved son are considered imperishable.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.