Adhyaya 52

Verse 1

व्यास उवाच । भुक्त्वा पीत्वा च सुप्त्वा च स्नात्वा रथ्योपसर्पणे । ओष्ठावलोमकौ स्पृष्ट्वा वासो विपरिधाय च

Vyāsa bersabda: “Sesudah makan, minum, tidur, mandi, dan ketika mendekati jalan umum; juga setelah menyentuh bibir dan rambut di atas bibir (kumis), serta setelah mengenakan pakaian…”

Verse 2

रेतोमूत्रपुरीषाणामुत्सर्गेऽनृतभाषणे । ष्ठीवित्वाऽध्ययनारंभे कासश्वासागमे तथा

Pada saat mengeluarkan mani, air kencing, atau tinja; ketika berkata dusta; sesudah meludah; pada awal memulai pelajaran; dan ketika batuk atau sesak napas timbul—hendaknya menahan diri dan menjaga tata kesucian sebagaimana dharma.

Verse 3

चत्वरं वा श्मशानं वा समाक्रम्य द्विजोत्तमः । संध्ययोरुभयोस्तद्वदाचांतोऽप्याचमेत्पुनः

Wahai yang utama di antara para dvija, bila seseorang menginjak perempatan jalan atau tanah kremasi, maka pada kedua sandhyā (pagi dan senja) hendaknya ia melakukan ācamana kembali, meskipun telah lebih dahulu meneguk air penyucian.

Verse 4

चंडालम्लेच्छसंभाषे स्त्रीशूद्रोच्छिष्टभाषणे । उच्छिष्टं पुरुषं दृष्ट्वा भोज्यं चापि तथाविधम्

Bila seseorang bercakap dengan Caṇḍāla atau mleccha; atau berbicara dengan perempuan atau Śūdra ketika berada dalam keadaan tidak suci; atau melihat orang yang ucchiṣṭa (tercemar oleh sisa makanan), dan juga makanan yang demikian—

Verse 5

आचामेदश्रुपाते वा लोहितस्य तथैव च । भोजने संध्ययोः स्नात्वा पीत्वा मूत्रपुरीषयोः

Hendaknya melakukan ācamana ketika air mata jatuh, demikian pula ketika darah tampak. Setelah mandi pada waktu makan dan pada dua sandhyā, sekalipun telah meminum air kencing atau tinja, hendaknya ia menyucikan diri menurut ketentuan.

Verse 6

आगतो वाचमेत्सुप्त्वा सकृत्सकृदथान्यतः । अग्नेर्गवामथालंभे स्पृष्ट्वा प्रयतमेव वा

Setibanya di sana hendaknya ia melafalkan mantra; dan setelah tidur—sekali atau berulang kali—atau dalam keadaan lainnya; pada saat menyalakan api atau ketika melepaskan (mengikat-buka) sapi, dengan sekadar menyentuh (air/yang ditetapkan) ia sungguh menjadi suci.

Verse 7

स्त्रीणामथात्मनः स्पर्शे नीलद्यं वा परिधाय च । उपस्पर्शेज्जलं वार्तं तृणं वा भूमिमेव च

Bila seorang pria menyentuh seorang wanita—atau wanita itu menyentuh tubuhnya—hendaklah ia terlebih dahulu mengenakan kain berwarna biru (atau sejenisnya); lalu, demi penyucian, menyentuh air, atau sesuatu yang segar dan hijau, atau rumput, atau bahkan tanah itu sendiri.

Verse 8

केशानां चात्मनः स्पर्शे वाससः स्खलितस्य च । अनुष्णाभिरकेशाभिरदुष्टाभिश्च धर्मतः

Apabila seseorang menyentuh rambutnya atau tubuhnya sendiri, atau pakaiannya terselip/tergelincir, hendaklah ia melakukan penyucian menurut dharma—dengan air yang tidak panas, bebas dari rambut, dan tidak tercemar.

Verse 9

शौचेऽप्सु सर्वदा चामेदासीनः प्रागुदङ्मुखः । शिरः प्रावृत्य कंठं वा मुक्तकेशशिखोऽपि वा

Dalam bersuci dengan air, hendaklah selalu duduk di alas yang bebas dari lemak/minyak, menghadap timur atau utara; dengan kepala atau tenggorokan tertutup, atau sekalipun rambut terurai tanpa sanggul puncak.

Verse 10

अकृत्वा पादयोः शौचं मार्गतो न शुचिर्भवेत् । सोपानत्कोपानस्थो वा नोष्णीषी चाचमेद्बुधः

Tanpa terlebih dahulu membersihkan kaki, orang yang pulang dari jalan tidak menjadi suci. Orang bijak hendaknya melakukan ācaman sambil berdiri dengan alas kaki (atau di atas pijakan/anak tangga), dan jangan melakukannya dengan penutup kepala.

Verse 11

न चैव वर्षधाराभिर्न तिष्ठन्नुद्धृतोदकैः । नैकहस्तार्पितजलैर्विना सूत्रेण वा पुनः

Jangan pula (melakukannya) di tengah aliran hujan, dan jangan sambil berdiri dalam air yang telah ditimba; jangan dengan air yang dipersembahkan oleh banyak tangan; dan jangan pula tanpa benang suci yang ditetapkan (yajñopavīta).

Verse 12

न पादुकासनस्थो वा बहिर्जानुरथापि वा । न जल्पन्न हसन्प्रेक्षन्शयानस्तल्प एव च

Jangan (melakukannya) ketika duduk di atas alas kaki atau tempat duduk rendah, ataupun dengan lutut ditarik; jangan sambil bercakap, tertawa, menoleh ke sana-sini, maupun berbaring di ranjang.

Verse 13

नाविक्षिताभिः फेनाद्यैरुपेताभिरथापि वा । शूद्राशुचिकरोन्मुक्तैर्नक्षाराभिस्तथैव च

Baik bercampur buih dan semacamnya, ataupun dalam keadaan lain; demikian pula bila tercampur kotoran bersifat alkali yang keluar dari tangan yang tidak suci (seorang Śūdra).

Verse 14

न चैवांगुलिभिः शब्दं न कुर्यान्नान्यमानसः । न वर्णरसदुष्टाभिर्न चैव प्रदरोदकैः

Jangan menimbulkan bunyi dengan jari, dan jangan biarkan batin melayang ke tempat lain. Jangan menggunakan sesuatu yang rusak warna dan rasanya, dan jangan pula air yang busuk serta merembes kotor.

Verse 15

न पाणिक्षुभिताभिर्वा न बहिर्गंध एव वा । हृद्गाभिः पूयते विप्रः कंठ्याभिः क्षत्रियः शुचिः

Seorang brāhmaṇa tidak disucikan hanya oleh air yang diaduk tangan, ataupun oleh wewangian yang dipoles di luar; brāhmaṇa disucikan oleh kemurnian hati, dan kṣatriya menjadi bersih oleh kata-kata yang benar dan terhormat dari tenggorokan (ucapan).

Verse 16

प्राशिताभिस्तथा वैश्यः स्त्रीशूद्रौ स्पर्शतोंऽततः । अंगुष्ठमूलांतरतो रेखायां ब्राह्ममुच्यते

Seorang vaiśya (dikatakan suci) melalui apa yang telah dimakan (sisa makanan); perempuan dan Śūdra pada akhirnya melalui sentuhan semata. Namun bagi brāhmaṇa dinyatakan: garis air yang mengalir di antara pangkal ibu jari dan (jari telunjuk) itulah (penyucian).

Verse 17

अंतरांगुष्ठदेशिन्यैः पितॄणां तीर्थमुच्यते । कनिष्ठामूलतः पश्चात्प्राजापत्यं प्रचक्षते

Daerah di antara ibu jari dan telunjuk disebut sebagai tīrtha suci bagi para Pitṛ (leluhur). Di belakang, pada pangkal jari kelingking, dinyatakan sebagai tīrtha Prājāpatya.

Verse 18

अंगुल्यग्रं स्मृतं दैवं तदेवार्षं प्रकीर्तितम् । मूलेन दैवमार्षं स्यादाग्नेयं मध्यतः स्मृतम्

Ujung jari diingat sebagai ‘Daiva’ (ketuhanan); titik yang sama juga dipuji sebagai ‘Ārṣa’ (milik para ṛṣi). Pada pangkal jari menjadi ‘Daiva-Ārṣa’, sedangkan bagian tengah diingat sebagai ‘Āgneya’ (berkaitan dengan Agni).

Verse 19

तदेव सौमिकं तीर्थमेतज्ज्ञात्वा न मुह्यति । ब्राह्मेणैव तु तीर्थेन द्विजो नित्यमुपस्पृशेत्

Itulah tīrtha Saumika; mengetahui hal ini, seseorang tidak tersesat oleh kebingungan. Seorang dvija hendaknya senantiasa melakukan ācaman/pemurnian hanya dengan Brahma-tīrtha.

Verse 20

होमयेद्वाथ दैवेन न तु पित्र्येण वै द्विजाः । त्रिःप्राश्नीयादपः पूर्वं ब्राह्मेण प्रयतस्ततः

Kemudian seorang dvija hendaknya melakukan homa dengan tata cara bagi para dewa, bukan dengan tata cara bagi Pitṛ. Mula-mula ia meneguk air suci tiga kali (ācaman); lalu dengan disiplin ia melanjutkan menurut Brahma-rite.

Verse 21

संमृज्यांगुष्ठमूलेन मुखं वै समुपस्पृशेत् । अंगुष्ठानामिकाभ्यां तु स्पृशेन्नेत्रद्वयं ततः

Sesudah menyeka, hendaknya ia menyentuh mulut dengan pangkal ibu jari sebagai bagian dari penyucian. Lalu dengan ibu jari dan jari manis, sentuhlah kedua mata.

Verse 22

तर्जन्यंगुष्ठयोगेन स्पृशेन्नासापुटद्वयम् । कनिष्ठांगुष्ठयोगेन श्रवणे समुस्पृशेत्

Dengan jari telunjuk disatukan dengan ibu jari, hendaknya menyentuh kedua lubang hidung; dengan jari kelingking disatukan dengan ibu jari, hendaknya menyentuh (menutup) kedua telinga.

Verse 23

सर्वासामथयोगेन हृदयं तु तनवा । स्पृशेद्वै शिरसस्तद्वदंगुष्ठेनांसकद्वयम्

Kemudian, menurut tata cara yoga yang benar, sentuhlah hati dengan kedua tangan; demikian pula sentuhlah kepala, dan dengan cara yang sama sentuhlah kedua bahu dengan ibu jari.

Verse 24

त्रिःप्राश्नीयाद्यदंभस्तु प्रीतास्तेनास्य देवताः । ब्रह्माविष्णुर्महेशश्च भवंतीत्यनुशुश्रुम

Hendaknya ia menyeruput (ācaman) air itu tiga kali; dengan itu para dewata pelindungnya berkenan. Demikianlah kami dengar: Brahmā, Viṣṇu, dan Maheśa menjadi berkenan dan menguntungkan baginya.

Verse 25

गंगा च यमुना चैव प्रीयेते परिमार्जनात् । संस्पृष्टयोर्लोचनयोः प्रीयेते शशिभास्करौ

Dengan melakukan pembersihan (parimārjana), Gangā dan Yamunā sungguh berkenan. Dan ketika kedua mata disentuh demikian untuk disucikan, Candra (Bulan) dan Sūrya (Matahari) pun berkenan.

Verse 26

नासत्यदस्रौ प्रीयेते स्पृशेन्नासापुटद्वयम् । कर्णयोः स्पृष्टयोस्तद्वत्प्रीयेते चानिलानलौ

Nāsatya dan Dasra, sepasang Aśvin, berkenan ketika kedua lubang hidung disentuh; demikian pula ketika kedua telinga disentuh, Vāyu (Angin) dan Agni (Api) berkenan.

Verse 27

संस्पृष्टे हृदये चास्य प्रीयंते सर्वदेवताः । मूर्ध्नि संस्पर्शनादेकः प्रीतः स पुरुषो भवेत्

Bila hatinya disentuh, semua dewa berkenan; namun bila ubun-ubun (mahkota kepala) disentuh, hanya Dia, Sang Purusha Tertinggi itu saja yang berkenan.

Verse 28

नोच्छिष्टं कुर्वते वक्त्रे विप्रुषोंगे लगंति याः । दंतवद्दंतलग्नेषु जिह्वास्पर्शे शुचिर्भवेत्

Bila ada tetesan melekat pada tubuh, jangan menjadikan mulut ‘ucchiṣṭa’ (kotor karena sisa) dengan meludahkannya. Jika ada partikel tersangkut di sela gigi, dengan menyentuhnya memakai lidah seseorang menjadi suci.

Verse 29

स्पृशंति बिंदवः पादौ य आचामयतः परान् । भूमिपांशुसमा ज्ञेया न तैरस्पृश्यता भवेत्

Jika tetesan menyentuh kaki mereka yang sedang memberi orang lain ācāmana, tetesan itu hendaknya dipahami seperti debu biasa dari tanah; karenanya tidak timbul kenajisan (ketakterjamahan).

Verse 30

मधुपर्के च सोमे च तांबूलस्य च भक्षणे । फलमूले चेक्षुदंडेन दोषं प्राह वै मनुः

Mengenai persembahan madhuparka, juga soma, juga mengunyah tāmbūla, serta buah dan umbi—Manu sungguh menyatakan adanya cela bila semuanya diambil bersama batang tebu sebagai pendamping.

Verse 31

प्रचरंश्चान्नपानेषु द्रव्यहस्तो भवेन्नरः । भूमौ निक्षिप्य तद्द्रव्यमाचम्याभ्युक्षयेत्तु तत्

Saat bergerak dalam urusan makanan dan minuman, bila seseorang kebetulan memegang suatu benda, hendaknya ia meletakkannya di tanah, melakukan ācāmana, lalu memerciki benda itu dengan air suci.

Verse 32

तैजसं वै समादाय यद्युच्छिष्टो भवेद्द्विजः । भूमौ निक्षिप्य तद्द्रव्यमाचम्याभ्युक्षयेत्तु तत्

Bila seorang dwija menjadi tidak suci karena sisa makanan, hendaklah ia mengambil bejana taijasa, meletakkan benda itu di tanah, melakukan ācamanā, lalu memercikinya dengan air untuk penyucian.

Verse 33

यद्यद्द्रव्यं समादाय भवेदुच्छेषणान्वितः । अनिधायैव तद्द्रव्यं भूमौ त्वशुचितामियात्

Apa pun benda yang dipegang ketika seseorang berada dalam keadaan uccheṣa (sisa makanan/ketidakmurnian), bila diletakkan di tanah tanpa terlebih dahulu menaruhnya pada alas yang bersih, maka benda itu menjadi tidak suci.

Verse 34

वस्त्रादिषु विकल्पः स्यात्तत्संस्पृश्याचमेदिह । अरण्ये निर्जने रात्रौ चौरव्याघ्राकुले पथि

Dalam hal pakaian dan sejenisnya, di sini ada ketentuan pilihan: cukup dengan menyentuhnya saja, hendaklah melakukan ācamanā. Ini terutama berlaku di hutan, tempat sunyi, pada malam hari, atau di jalan yang rawan pencuri dan harimau.

Verse 35

कृत्वा मूत्रं पुरीषं वा द्रव्यहस्तो न दुष्यति । निधाय दक्षिणे कर्णे ब्रह्मसूत्रमुदङ्मुखः

Sesudah buang air kecil atau besar, seseorang yang sedang memegang bahan-bahan ritual tidak dianggap najis, asalkan ia menghadap ke utara dan menempatkan benang suci (brahmasūtra/yajñopavīta) pada telinga kanan.

Verse 36

अह्नि कुर्याच्छकृन्मूत्रं रात्रौ चेद्दक्षिणामुखः । अंतर्धाय महीं काष्टैः पत्रैर्लोष्टतृणेन वा

Pada siang hari hendaklah buang air besar dan kecil menghadap utara; tetapi pada malam hari, bila menghadap selatan, sesudahnya tutuplah tanah dengan potongan kayu, daun-daun, gumpal tanah, atau rumput.

Verse 37

प्रावृत्य च शिरः कुर्याद्विण्मूत्रस्य विसर्जनम् । छायाकूपनदीगोष्ठचैत्यांभः पथि भस्मसु

Dengan menutup kepala, hendaknya ia membuang kotoran dan air seni; jangan sekali-kali di tempat teduh, dekat sumur atau sungai, di kandang sapi, di tempat suci (caitya), di air, di jalan, atau di atas abu.

Verse 38

अग्नौ चैव श्मशाने च विण्मूत्रं न समाचरेत् । न गोमयेन काष्ठे वा महावृक्षेऽथ शाद्वले

Jangan buang kotoran atau air seni ke dalam api maupun di tanah kremasi; juga jangan di atas kotoran sapi, di atas kayu bakar, di kaki pohon besar, atau di atas tanah berumput.

Verse 39

न तिष्ठन्न च निर्वासा न च पर्वतमंडले । न जीर्णदेवायतने वल्मीके न कदाचन

Jangan menetap di tempat sunyi yang ditinggalkan, jangan pula tinggal di wilayah pegunungan; dan jangan pernah berdiam di kuil yang telah rusak, ataupun di gundukan sarang semut (valmika).

Verse 40

न ससत्वेषु गर्तेषु न गच्छन्न समाचरेत् । तुषांगारकपालेषु राजमार्गे तथैव च

Jangan berjalan atau bertindak ceroboh di dekat lubang yang dihuni makhluk hidup; demikian pula jangan di tumpukan sekam, di hamparan bara menyala, di pecahan tembikar, maupun di jalan raya raja.

Verse 41

न क्षेत्रे न बिले वापि न तीर्थे न चतुष्पथे । नोद्यानेऽपासमीपे वा नोषरे नगराशये

Jangan di ladang suci, jangan di lubang, jangan di tīrtha (tempat penyeberangan suci), jangan di perempatan; jangan di taman, jangan dekat air, jangan di tanah tandus asin, dan jangan pula di dalam permukiman kota—di tempat-tempat ini jangan dilakukan.

Verse 42

न सोपानत्पादुको वा छत्री वा नांतरिक्षके । न चैवाभिमुखः स्त्रीणां गुरुब्राह्मणयोर्गवाम्

Di tempat yang tinggi jangan memakai alas kaki/sandal, dan jangan membawa payung; serta jangan berdiri menghadap perempuan, guru, para brāhmaṇa, dan sapi dengan sikap tanpa hormat.

Verse 43

न देवदेवालययोरपामपि कदाचन । न ज्योतींषि निरीक्षन्वानवाप्रतिमुखोथ वा

Jangan sekali-kali melintas di antara Dewa dan kuil-Nya, ataupun di antara perairan; jangan menatap terpaku cahaya-cahaya langit, dan jangan memalingkan wajah dengan sikap tidak hormat.

Verse 44

प्रत्यादित्यं प्रत्यनलं प्रतिसोमं तथैव च । आहृत्य मृत्तिकां कूलाल्लेपगंधापकर्षणीम्

Dengan menghadap Surya, menghadap Agni, dan demikian pula menghadap Candra, hendaknya ia membawa tanah liat dari tepi sungai—tanah yang layak untuk dioleskan dan yang menyingkirkan bau tak sedap.

Verse 45

कुर्यादतंद्रितः शौचं विशुद्धैरुद्धृतोदकैः । नाहरेन्मृतिकां विप्रः पांशुलां न सकर्दमाम्

Hendaknya dengan tekun melakukan penyucian memakai air bersih yang ditimba dari sumber yang suci. Seorang brāhmaṇa jangan mengambil tanah untuk bersuci yang berdebu, ataupun yang bercampur lumpur/kotoran.

Verse 46

न मार्गान्नोषराद्देशाच्छौचशिष्टां परस्य च । न देवायतनात्कूपाद्धाम्नो न च जलात्तथा

Jangan mengambilnya dari jalan umum, dari tanah tandus/tidak diolah, dari wilayah yang tidak patut, ataupun dari sisa milik orang lain setelah bersuci; juga jangan dari lingkungan kuil, dari sumur, dari rumah/kediaman, dan demikian pula dari air.

Verse 47

उपस्पृशेत्ततो नित्यं पूर्वोक्तेन विधानतः

Kemudian, setiap hari hendaknya ia melakukan ācamanā—menyentuh/menyesap air penyuci—sesuai tata cara yang telah disebutkan sebelumnya.

Verse 52

इति श्रीपाद्मे महापुराणे स्वर्गखंडे कर्मयोगकथने । द्विपंचाशत्तमोऽध्यायः

Demikian berakhir bab ke-52, uraian tentang Karma Yoga, dalam Svarga-khaṇḍa dari Śrī Padma Mahāpurāṇa yang mulia.