Adhyaya 55
The Power of a Chaste Woman: Indra and Kāma Confront Satī’s Radiance
Adhyaya 55 menggambarkan pertarungan moral-spiritual antara dharma dan nafsu. Kāma (hasrat) bersama Indra berusaha menaklukkan atau memperdaya seorang satī yang sangat suci, namun senjatanya adalah tapa-dhyāna yang teguh pada kebenaran; pancaran kesuciannya menundukkan paksaan dan ilusi. Kāma diingatkan akan pelanggarannya terhadap Śiva dan kutuk yang membuatnya menjadi Anaṅga (tanpa tubuh). Teks menegaskan bahwa permusuhan terhadap para mahātmā membawa derita, kehinaan, dan lenyapnya keelokan. Teladan Anasūyā dan Sāvitrī menegakkan kemuliaan pativratā-dharma, yang sanggup menahan daya kosmis bahkan membalikkan putusan kematian. Walau Indra memberi nasihat yang menuntun, Kāma tetap bersikeras. Ia menugasi Prīti dan menyusun siasat melalui Sukalā—istri vaiśya yang berbudi—serta sebuah taman bak Nandana, ketika rombongan dewata maju untuk menguji batas hasrat di hadapan dharma.
Shlokas
Verse 1
विष्णुरुवाच । भावं विदित्वा सुरराट्च तस्याः प्रोवाच कामं पुरतः स्थितं सः । न चास्ति शक्या स्मर ते जयाय सत्यात्मकध्यान सुदंशिता सती
Viṣṇu bersabda: Setelah memahami hakikat batinnya, raja para dewa berkata kepada Kāma yang berdiri di hadapannya, “Wahai Smara, ia tak dapat ditundukkan demi kemenanganmu; sebab sang Satī teguh bersenjata dengan samādhi yang berinti Kebenaran.”
Verse 2
धर्माख्य चापं स्वकरे गृहीत्वा ज्ञानाभिधानं वरमेव बाणम् । योद्धुं रणे संप्रति संस्थिता सती वीरो यथा दर्पितवीर्यभावः
Menggenggam busur bernama “Dharma” di tangannya sendiri, serta anak panah utama bernama “Jñāna” (Pengetahuan), Satī kini berdiri siap bertempur—laksana seorang pahlawan yang gagah, penuh daya dan keberanian.
Verse 3
जिगीषयेयं पुरुषार्थमेव त्वमात्मनः कुरुषे पौरुषं तु । त्वामद्य जेतुं समरे समर्था यद्भाव्यमेवं तदिहैव चिंत्यम्
Aku menghendaki kemenangan semata sebagai usaha manusia (puruṣārtha); engkau pun mengerahkan keberanianmu demi dirimu sendiri. Hari ini aku sanggup menaklukkanmu dalam pertempuran—maka apa pun yang ditakdirkan, hendaklah dipertimbangkan di sini dan kini juga.
Verse 4
दग्धोसि पूर्वं त्वमिहैव शंभुना महात्मना तेन समं विरोधम् । कृत्वा फलं तस्य विकर्मणश्च जातोस्यनंगः स्मर सत्यमेव
Dahulu engkau telah dibakar di tempat ini juga oleh Mahātmā Śambhu (Śiva), karena engkau menentangnya. Sebagai buah dari perbuatan salah itu, engkau menjadi ‘Anaṅga’—tanpa raga—wahai Smara; inilah kebenaran sejati.
Verse 5
यथा त्वया कर्म कृतं पुरा स्मर फलं तु प्राप्तं तु तथैव तीव्रम् । सुकुत्सितां योनिमवाप्स्यसि ध्रुवं साध्व्यानया सार्धमिहैव कथ्यसे
Ingatlah perbuatan yang dahulu engkau lakukan; buahnya kini telah engkau terima dengan kadar yang sama kerasnya. Sungguh engkau akan memperoleh rahim kelahiran yang hina (kelahiran rendah), dan di sini juga engkau ditegur bersama wanita suci ini.
Verse 6
ये ज्ञानवंतः पुरुषा जगत्त्रये वैरं प्रकुर्वन्ति महात्मभिः समम् । भुंजन्ति ते दुष्कृतमेवतत्फलं दुःखान्वितं रूपविनाशनं च
Orang-orang yang berilmu namun di tiga dunia menimbulkan permusuhan dengan para mahātmā, merekalah yang pasti memetik buah perbuatan jahat itu: penuh derita, bahkan menghancurkan rupa dan keelokan.
Verse 7
व्याघुष्य आवां तु व्रजाव काम एनां परित्यज्य सतीं प्रयुज्य । सत्याः प्रसंगेन पुरा मया तु लब्धं फलं पापमयं त्वसह्यम्
Sambil berseru aku berkata: “Mari kita pergi, wahai Kāma; tinggalkan wanita satī ini, jangan mengejarnya.” Sebab dahulu, karena pergaulan dengan orang-orang yang benar (saleh), aku memperoleh akibat yang berdosa dan tak tertanggungkan.
Verse 8
त्वमेव जानासि चरित्रमेतच्छप्तोस्मि तेनापि च गौतमेन । जातश्च मेषवृषणः सदा ह्यहं भवान्गतो मां तु विहाय तत्र
Engkau sendiri mengetahui seluruh perkara ini. Aku pun dikutuk oleh Gautama, dan aku menjadi bertestis domba jantan untuk selamanya. Namun engkau pergi ke sana, meninggalkan aku di sini.
Verse 9
तेजः प्रभावो ह्यतुलः सतीनां धाता समर्थः सहितुं न सूर्यः । सुकुत्सितं रूपमिदं तु रक्षेत्पुरानुसूया मुनिना हि शप्तम्
Sungguh, cahaya dan wibawa para wanita satī tiada banding; bahkan Sang Pencipta pun tak sanggup menahannya—demikian pula Sang Surya. Maka jagalah rupa yang amat hina ini, sebab dahulu ia timbul karena kutukan resi Anasūyā.
Verse 10
निरुध्य सूर्यं परिवेगवंतमुद्यंतमेवं प्रभया सुदीप्तम् । भर्तुश्च मृत्युं परिबाधमानं मांडव्यशापस्य च कौंडिनस्य
Ia menahan Sang Surya yang sedang terbit—cepat dalam lintasannya dan menyala oleh cahaya—serta menghalangi kematian suaminya yang datang karena kutuk Māṇḍavya dan Kauṇḍinya.
Verse 11
अत्रेः प्रिया सत्यपतिव्रता तया स्वपुत्रतां देवत्रयं हि नीतम् । न किं पुरा मन्मथ ते श्रुतं सदा संस्कारयुक्ताः प्रभवंति सत्यः
Istri tercinta Atri, yang setia sebagai pativratā, sungguh membawa triad para dewa menjadi putra-putranya sendiri. Wahai Manmatha, tidakkah engkau mendengar sejak dahulu bahwa mereka yang berhiaskan saṁskāra dan laku penyucian benar-benar mencapai perwujudan yang ditakdirkan?
Verse 12
सावित्रीनाम्नी द्युमत्सेनपुत्री नीतं प्रियं सा पुनरानिनाय । यमादिहैवाश्वपतेः सुपुत्रं सती त्वमेवं परिसंश्रुतं च
Sāvitrī, putri Dyumatsena, membawa kembali kekasihnya yang telah direnggut. Dari Yama sendiri, di sini juga, sang satī memulihkan putra mulia Aśvapati; demikian pula, wahai wanita suci, engkau termasyhur seperti itu.
Verse 13
अग्नेः शिखां कः परिसंस्पृशेद्वै तरेद्धिकः सागरमेव मूढः । गले तु बद्धासु शिलां भुजाभ्यां को वा सतीं वश्यति वीतरागाम्
Siapa akan menyentuh nyala api? Hanya orang bodoh yang mencoba menyeberangi samudra dengan berenang. Dan bila batu terikat di leher, siapa dapat berenang dengan kedua lengan? Demikian pula, siapa mampu menundukkan seorang satī yang telah bebas dari keterikatan?
Verse 14
उक्ते तु वाक्ये बहुनीतियुक्ते इंद्रेण कामस्य सुशिक्षणार्थम् । आकर्ण्य वाक्यं मकरध्वजस्तु उवाच देवेंद्रमथैनमेव
Ketika Indra mengucapkan kata-kata itu—penuh petuah nīti demi mendidik Kāma dengan baik—Makaradhvaja, setelah mendengarnya, lalu berbicara kepada Devendra (Indra) sendiri.
Verse 15
काम उवाच । तवातिदेशादहमागतो वै धैर्यं सुहृत्त्वं पुरुषार्थमेव । त्यक्त्वा तदर्थं परिभाषसे मां निःसत्वरूपं बहुभीतियुक्तम्
Kāma berkata: Atas titahmu aku sungguh datang—hanya membawa keberanian, niat baik, dan upaya manusia. Namun, meninggalkan tujuan itu, engkau kini mencelaku sebagai yang tak berdaya dan dipenuhi banyak ketakutan.
Verse 16
व्याबुद्धि यास्यामि यदा सुरेशस्याल्लोकमध्ये मम कीर्तिनाशः । ऊढिंकरोमानविहीन एव सर्वे वदिष्यंत्यनया जितं माम्
Bila akal budiku goyah, kemasyhuranku akan hancur di dunia—bahkan di hadapan penguasa para dewa. Tanpa kehormatan aku akan direndahkan, dan semua akan berkata, “Aku telah dikalahkan olehnya.”
Verse 17
ये वै जिता देवगणाश्च दानवाः पूर्वं मुनींद्रास्तपसः प्रयुक्ताः । हास्यं करिष्यंति ममापि सद्यो नार्या जितो मन्मथ एष भीमः
Para dewa dan para dānava yang dahulu kutaklukkan, bahkan para maharsi yang terkendali oleh tapa—mereka pun segera akan menertawakanku. Sebab Kāma yang menggetarkan ini, Manmatha, telah ditaklukkan oleh seorang wanita.
Verse 18
तस्मात्प्रयास्यामि त्वयैव सार्धमस्या बलं मानमतः सुरेश । तेजश्च धैर्यं परिणाशयिष्ये कस्माद्भवानत्र बिभेति शक्र
Karena itu, wahai penguasa para dewa, aku akan pergi bersamamu dan akan membinasakan kekuatan serta keangkuhannya, juga sinar kemuliaan dan keteguhannya. Maka mengapa engkau, wahai Śakra (Indra), merasa takut di sini?
Verse 19
संबोध्य चैवं स सुराधिनाथं चापं गृहीतं सशरं सुपुष्पम् । उवाच क्रीडां पुरतः स्थितां तां विधाय मायां भवती प्रयातु
Setelah demikian menasihati penguasa para dewa, ia menggenggam busur yang berhias bunga indah beserta anak panahnya. Lalu kepada sang wanita yang berdiri di hadapannya untuk permainan, ia berkata: “Kenakanlah wujud māyāmu, dan berangkatlah kini.”
Verse 20
वैश्यस्य भार्यां सुकलां सुपुण्यां सत्येस्थितां धर्मविदां गुणज्ञाम् । इतो हि गत्वा कुरु कार्यमुक्तं साहाय्यरूपं च प्रिये सखे शृणु
Pergilah dari sini kepada istri Vaiśya, Sukalā—yang amat suci dan penuh pahala, teguh dalam kebenaran, mengetahui dharma serta pandai menilai kebajikan. Setelah sampai di sana, laksanakan tugas yang telah kukatakan dan bertindaklah sebagai penolong. Dengarlah, sahabatku terkasih.
Verse 21
क्रीडां समाभाष्य ततो मनोभवस्त्वंते स्थितां प्रीतिमथाह्वयत्पुनः । कार्यं भवत्या ममकार्यमुत्तममे तां सुस्नेहैः परिभावयत्वम्
Sesudah berbicara tentang permainan mereka, Manobhava (Kāma) kembali memanggil Prīti yang berdiri di dekatnya: “Ada tugas yang harus kau lakukan—pekerjaanku yang paling utama. Mari; dengan kasih yang mendalam, pengaruhilah dia, menangkan hatinya.”
Verse 22
इंद्रं हि दृष्ट्वा सुकला यथा भवेत्स्नेहानुगा चारुविलोचनेयम् । तैस्तैः प्रभावैर्गुणवाक्ययुक्तैर्नयस्व वश्यं च प्रिये सखे शृणु
Sebab, ketika melihat Indra, Sukalā—perempuan jelita bermata rusa itu—menjadi menurut pada kasih. Maka, dengan berbagai daya bujuk dan dengan kata-kata yang disertai pujian atas kebajikannya, tariklah dia ke dalam pengaruhmu; dengarlah, sahabat terkasih.
Verse 23
भो भोः सखे साधय गच्छ शीघ्रं मायामयं नंदनरूपयुक्तम् । पुष्पोपयुक्तं च फलप्रधानं घुष्टं रुतैः कोकिलषट्पदानाम्
“Wahai sahabat! Selesaikanlah maksud ini; bergegaslah dan pergilah segera ke taman menakjubkan bak maya itu, berhias rupa Nandana; penuh bunga, melimpah buah, bergema oleh kicau kukila dan dengung lebah.”
Verse 24
आहूय वीरं मकरंदमेव रसायनं स्वादुगुणैरुपेतम् । सहानिलाद्यैर्निजकर्मयुक्तैः संप्रेषयित्वा पुनरेव कामम्
Setelah memanggil sang pahlawan, ia mengirimkan makaraṇda itu sendiri—sari laksana amṛta, ramuan eliksir berhias sifat manis—bersama prāṇa-vāyu dan yang lainnya, masing-masing menjalankan fungsinya; maka hasrat (kāma) pun bangkit kembali.
Verse 25
एवं समादिश्य महत्ससैन्यं त्रैलोक्यसंमोहकरं तु कामः । चक्रे प्रयाणं सुरराजसार्धं संमोहनायैव महासतीं ताम्
Demikian, setelah memberi titah kepada bala besar yang mampu memukau tiga dunia, Kāma berangkat bersama raja para dewa, semata-mata berniat memperdaya sang mahāsatī itu.