Adhyaya 12

Verse 1

सुमनोवाच । ऋणसंबंधिनं पुत्रं प्रवक्ष्यामि तवाग्रतः । ऋणं यस्य गृहीत्वा यः प्रयाति मरणं किल

Sumana berkata: “Akan kujelaskan kepadamu, di hadapanmu, putra yang terkait dengan utang—yakni ketika seseorang mengambil pinjaman orang lain lalu sungguh pergi menuju kematian.”

Verse 2

अर्थदाता सुतो भूत्वा भ्राता चाथ पिता प्रिया । मित्ररूपेण वर्त्तेत अतिदुष्टः सदैव सः

Menjelma sebagai putra pemberi harta, sebagai saudara, bahkan sebagai ayah tercinta, ia bergaul dalam rupa seorang sahabat—namun ia senantiasa amat durjana.

Verse 3

गुणं नैव प्रपश्येत स क्रूरो निष्ठुराकृतिः । जल्पते निष्ठुरं वाक्यं सदैव स्वजनेषु च

Ia sama sekali tidak memandang kebajikan; ia kejam dan berhati keras menurut tabiatnya. Ia senantiasa mengucap kata-kata kasar—terutama kepada kaum kerabatnya sendiri.

Verse 4

मिष्टंमिष्टं समश्नाति भोगान्भुंजति नित्यशः । द्यूतकर्मरतो नित्यं चौरकर्मणि सस्पृहः

Ia berulang-ulang menyantap hidangan manis dan senantiasa tenggelam dalam kenikmatan indera; ia selalu terpaut pada perjudian dan dengan tamak tertarik pada perbuatan mencuri.

Verse 5

गृहद्रव्यं बलाद्भुंक्ते वार्यमाणः स कुप्यति । पितरं मातरं चैव कुत्सते च दिनेदिने

Ia menghabiskan harta rumah tangga dengan paksa; bila dicegah, ia murka. Dan hari demi hari ia pun mencela ayah serta ibunya.

Verse 6

द्रावकस्त्रासकश्चैव बहुनिष्ठुरजल्पकः । एवं भुक्त्वाथ तद्द्रव्यं सुखेन परितिष्ठति

Ia pemeras, penebar ancaman, dan banyak melontarkan kata-kata kejam; setelah menikmati harta yang diperoleh secara zalim itu, ia lalu hidup dengan nyaman.

Verse 7

जातकर्मादिभिर्बाल्ये द्रव्यं गृह्णाति दारुणः । पुनर्विवाहसंबंधान्नानाभेदैरनेकधा

Bahkan sejak masa kanak-kanak, orang kejam itu merampas harta dengan dalih upacara suci seperti jatakarma; dan melalui ikatan yang timbul dari pernikahan ulang, ia melakukannya dengan banyak siasat, beraneka cara.

Verse 8

एवं संजायते द्रव्यमेवमेतद्ददात्यपि । गृहक्षेत्रादिकं सर्वं ममैव हि न संशयः

Demikianlah harta terkumpul; dan bahkan ketika ia memberikannya sebagai dana, dalam batin tetap terlintas: “Rumah ini, tanah ini, dan segala sesuatu hanyalah milikku—tiada keraguan.”

Verse 9

पितरं मातरं चैव हिनस्त्येव दिनेदिने । सुखंडैर्मुशलैश्चैव सर्वघातैः सुदारुणैः

Hari demi hari ia sungguh menyerang ayah dan ibunya juga—memukul dengan pecahan kayu, dengan alu, dan dengan segala pukulan lain yang amat kejam.

Verse 10

मृते तु तस्मिन्पितरि मातर्येवातिनिष्ठुरः । निःस्नेहो निष्ठुरश्चश्चैव जायते नात्र संशयः

Namun ketika sang ayah telah wafat, ia menjadi amat kejam bahkan kepada ibunya; ia berubah tanpa kasih dan bengis—tiada keraguan akan hal itu.

Verse 11

श्राद्धकर्माणि दानानि न करोति कदैव सः । एवंविधाश्च वै पुत्राः प्रभवंति महीतले

Ia tidak pernah melaksanakan upacara Śrāddha, dan tidak pula bersedekah. Sungguh, putra-putra semacam inilah yang lahir di muka bumi.

Verse 12

रिपुं पुत्रं प्रवक्ष्यामि तवाग्रे द्विजपुंगव । बाल्ये वयसि संप्राप्ते रिपुत्वे वर्तते सदा

Wahai yang utama di antara para dwija, akan kujelaskan di hadapanmu putra yang disebut ‘musuh’: ketika masa muda datang setelah kanak-kanak, ia senantiasa hidup dalam permusuhan.

Verse 13

पितरं मातरं चैव क्रीडमानो हि ताडयेत् । ताडयित्वा प्रयात्येव प्रहस्यैव पुनःपुनः

Saat bermain, ia memukul bahkan ayah dan ibunya; setelah memukul, ia pergi begitu saja sambil tertawa berulang-ulang.

Verse 14

पुनरायाति संत्रस्तः पितरं मातरं प्रति । सक्रोधो वर्तते नित्यं कुत्सते च पुनःपुनः

Dengan ketakutan ia kembali lagi kepada ayah dan ibunya. Selalu dipenuhi amarah, ia terus-menerus mencela mereka berulang-ulang.

Verse 15

एवं संवर्तते नित्यं वैरकर्मणि सर्वदा । पितरं मारयित्वा च मातरं च ततः पुनः

Demikianlah ia terus-menerus bertahan dalam perbuatan permusuhan; setelah membunuh ayahnya, ia kembali berbalik untuk membunuh ibunya pula.

Verse 16

प्रयात्येवं स दुष्टात्मा पूर्ववैरानुभावतः । अथातः संप्रवक्ष्यामि यस्माल्लभ्यं भवेत्प्रियम्

Demikianlah orang berhati jahat itu menemui ajalnya, didorong oleh daya permusuhan masa lampau. Kini akan kujelaskan jalan yang dengannya yang dicintai dapat diperoleh.

Verse 17

जातमात्रः प्रियं कुर्याद्बाल्ये लालनक्रीडनैः । वयः प्राप्य प्रियं कुर्यान्मातृपित्रोरनन्तरम्

Sejak saat kelahiran, hendaknya seseorang dibuat berbahagia; pada masa kanak-kanak dengan asuhan penuh kasih dan permainan. Dan ketika telah dewasa, hendaknya ia kemudian menyenangkan ibu dan ayahnya.

Verse 18

भक्त्या संतोषयेन्नित्यं तावुभौ परितोषयेत् । स्नेहेन वचसा चैव प्रियसंभाषणेन च

Dengan bhakti hendaknya ia senantiasa menyenangkan kedua orang tua itu; memuaskan keduanya dengan kata-kata penuh kasih dan percakapan yang lembut serta menyejukkan hati.

Verse 19

मृते गुरौ समाज्ञाय स्नेहेन रुदते पुनः । श्राद्धकर्माणि सर्वाणि पिंडदानादिकां क्रियाम्

Mengetahui sang guru telah wafat, ia menangis berulang-ulang karena kasih; namun hendaknya ia menunaikan seluruh upacara śrāddha, seperti persembahan piṇḍa dan tindakan-tindakan lainnya.

Verse 20

करोत्येव सुदुःखार्तस्तेभ्यो यात्रां प्रयच्छति । ऋणत्रयान्वितः स्नेहाद्भुंजापयति नित्यशः

Walau tersiksa oleh duka yang amat, ia tetap menyediakan sarana bagi mereka untuk menunaikan ziarah suci; dan, terikat oleh tiga hutang (ṛṇa-traya), karena kasih ia senantiasa membuat mereka diberi makan hari demi hari.

Verse 21

यस्माल्लभ्यं भवेत्कांत प्रयच्छति न संशयः । पुत्रो भूत्वा महाप्राज्ञ अनेन विधिना किल

Wahai kekasih, apa pun yang diinginkan menjadi dapat diraih—tiada keraguan. Sungguh, dengan tata cara inilah seseorang menjadi putra yang amat bijaksana.

Verse 22

उदासीनं प्रवक्ष्यामि तवाग्रे प्रिय सांप्रतम् । उदासीनेन भावेन सदैव परिवर्तते

Wahai kekasih, kini di hadapanmu akan kujelaskan keadaan ketidakmelekatan (udāsīnatā); sebab orang yang berdiam dalam sikap lepas-ikat senantiasa mengalami perubahan batin.

Verse 23

ददाति नैव गृह्णाति न च कुप्यति तुष्यति । नो वा ददाति संत्यज्य उदासीनो द्विजोत्तम

Ia tidak memberi dan tidak pula menerima; tidak marah dan tidak bersukacita. Setelah menanggalkan segala keterikatan, ia tidak memberi dan tidak menahan—demikianlah sang udāsīna, wahai yang terbaik di antara dua-kali-lahir.

Verse 24

तवाग्रे कथितं सर्वं पुत्राणां गतिरीदृशी । यथा पुत्रस्तथा भार्या पिता माताथ बांधवाः

Kepadamu telah dikatakan semuanya tentang nasib para putra. Sebagaimana bagi putra, demikian pula bagi istri, ayah, ibu, dan sanak-kerabat lainnya.

Verse 25

भृत्याश्चान्ये समाख्याताः पशवस्तुरगास्तथा । गजा महिष्यो दासाश्च ऋणसंबंधिनस्त्वमी

Para pelayan dan tanggungan lainnya juga dihitung; demikian pula ternak dan kuda; gajah, kerbau, dan budak—semuanya dianggap terikat oleh hubungan utang, yakni berada dalam lingkup kewajiban.

Verse 26

गृहीतं न ऋणं तेन आवाभ्यां तु न कस्यचित् । न्यासमेवं न कस्यापि कृतं वै पूर्वजन्मनि

Ia tidak pernah mengambil utang; dan kami berdua pun tidak mengambil utang dari siapa pun. Demikian pula, pada kelahiran terdahulu tidak ada seorang pun menitipkan simpanan (nyāsa) kepada kami.

Verse 27

धारयावो न कस्यापि ऋणं कांत शृणुष्वहि । न वैरमस्ति केनापि पूर्वजन्मनि वै कृतम्

Wahai kekasih, dengarkanlah: kami tidak berutang kepada siapa pun. Dan tidak ada permusuhan dengan siapa pun yang diciptakan pada kelahiran terdahulu.

Verse 28

आवाभ्यां हि न विप्रेंद्र न त्यक्तं हि तथापते । एवं ज्ञात्वा शमं गच्छ त्यज चिंतामनर्थकीम्

Wahai yang terbaik di antara para brāhmaṇa, sungguh kami tidak meninggalkanmu—dan suamimu pun tidak. Mengetahui demikian, pergilah dengan tenteram dan tinggalkan kegelisahan yang sia-sia ini.

Verse 29

कस्य पुत्राः प्रिया भार्या कस्य स्वजनबांधवाः । हृतं न चैव कस्यापि नैव दत्तं त्वया पुनः

Milik siapakah para putra, milik siapakah istri terkasih, dan milik siapakah sanak-keluarga? Sesungguhnya engkau tidak merampas apa pun dari siapa pun, dan engkau pun tidak benar-benar memberi kembali apa pun.

Verse 30

कथं हि धनमायाति विस्मयं व्रज माधव । प्राप्तव्यमेव यत्रैव भवेद्द्रव्यं द्विजोत्तम

Bagaimanakah harta itu datang? Janganlah heran, wahai Mādhava. Wahai brāhmaṇa utama, di mana pun harta itu ditakdirkan untuk diperoleh, di sanalah ia pasti muncul dengan sendirinya.

Verse 31

अनायासेन हस्ते हि तस्यैव परिजायते । यत्नेन महता चैव द्रव्यं रक्षति मानवः

Sesungguhnya tanpa upaya pun ia lahir ke dalam tangannya; namun manusia menjaga hartanya hanya dengan jerih payah yang besar.

Verse 32

व्रजमानो व्रजत्येव धनं तत्रैव तिष्ठति । एवं ज्ञात्वा शमं गच्छ जहि चिंतामनर्थकीम्

Orang yang pergi akan tetap pergi sendiri, sedangkan harta tinggal di tempat itu juga. Mengetahui demikian, capailah ketenteraman batin dan tinggalkanlah kecemasan sia-sia yang mencelakakan.

Verse 33

कस्य पुत्राः प्रिया भार्या कस्य स्वजनबांधवाः । कः कस्य नास्ति संसारे असंबंधाद्द्विजोत्तम

Milik siapakah para putra, milik siapakah istri terkasih, dan milik siapakah sanak-keluarga? Wahai brāhmaṇa utama, di dunia ini siapa yang senantiasa terkait dengan siapa, bila hubungan tidaklah kekal?

Verse 34

महामोहेन संमूढा मानवाः पापचेतसः । इदं गृहमयं पुत्र इमा नार्यो ममैव हि

Karena terjerat kemabukan nafsu yang besar, manusia yang berhati berdosa mengira: “Rumah ini milikku; anak laki-laki ini milikku; para wanita ini pun sungguh milikku.”

Verse 35

अनृतं दृश्यते कांत संसारस्य हि बंधनम् । एवं संबोधितो देव्या भार्यया प्रियया तदा

“Wahai kekasih, kebohongan tampak sebagai belenggu dari kehidupan duniawi.” Demikianlah saat itu ia ditegur oleh sang dewi—istri tercintanya.

Verse 36

पुनः प्राह प्रियां भार्यां सुमनां ज्ञानवादिनीम् । सोमशर्मोवाच । सत्यमुक्तं त्वया भद्रे सर्वसंदेहनाशनम्

Lalu Somaśarmā kembali berkata kepada istri tercintanya, Sumanā, yang fasih dalam ujaran kebijaksanaan: “Wahai yang mulia, apa yang engkau ucapkan adalah benar dan melenyapkan segala keraguan.”

Verse 37

तथापि वंशमिच्छंति साधवः सत्यपंडिताः । यथा पुत्रस्य मे चिंता धनस्य च तथा प्रिये

Namun demikian, para sadhu yang bijak dan mengenal kebenaran tetap menginginkan kelangsungan garis keturunan. Wahai kekasih, sebagaimana aku cemas akan seorang putra, demikian pula aku cemas akan harta.

Verse 38

येनकेनाप्युपायेन पुत्रमुत्पादयाम्यहम् । सुमनोवाच । पुत्रेण लोकाञ्जयति पुत्रस्तारयते कुलम्

“Dengan cara apa pun, aku akan memperanakkan seorang putra.” Sumanā berkata: “Melalui putra, dunia-dunia dimenangkan; putra menyelamatkan garis keluarga.”

Verse 39

सत्पुत्रेण महाभाग पिता माता च जंतवः । एकः पुत्रो वरो विद्वान्बहुभिर्निर्गुणैस्तु किम्

Wahai yang berbahagia, dengan putra yang saleh ayah dan ibu sungguh menjadi terpenuhi. Satu putra yang utama dan bijaksana adalah yang terbaik—apa guna banyak putra yang tanpa kebajikan?

Verse 40

एकस्तारयते वंशमन्ये संतापकारकाः । पूर्वमेव मया प्रोक्तमन्ये संबंधगामिनः

Satu orang saja mengangkat dan menyelamatkan garis keturunan, sedangkan yang lain menjadi sebab duka. Telah kukatakan sebelumnya: ada pula yang hanya ikut-ikutan karena hubungan dan pergaulan.

Verse 41

पुण्येन प्राप्यते पुत्रः पुण्येन प्राप्यते कुलम् । सुगर्भः प्राप्यते पुण्यैस्तस्मात्पुण्यं समाचर

Dengan puṇya (kebajikan) seorang putra diperoleh; dengan puṇya keluarga mulia dicapai. Dengan puṇya pula diperoleh kandungan yang baik dan keturunan yang sehat; maka lakukanlah puṇya.

Verse 42

जातस्य मृतिरेवास्ति जन्म एव मृतस्य च । सुजन्म प्राप्यते पुण्यैर्मरणं तु तथैव च

Bagi yang lahir, kematian pasti ada; dan bagi yang telah mati, kelahiran pun pasti menyusul. Dengan puṇya diperoleh kelahiran yang baik—dan cara kematian pun selaras dengan perbuatan.

Verse 43

सुखं धनचयः कांत भुज्यते पुण्यकर्मभिः । सोमशर्मोवाच । पुण्यस्याचरणं ब्रूहि तथा जन्मान्यपि प्रिये

“Wahai kekasih, kebahagiaan dan himpunan kekayaan dinikmati melalui perbuatan puṇya.” Somaśarmā berkata: “Wahai dear, jelaskanlah laku puṇya itu, dan juga buahnya dalam kelahiran-kelahiran lain.”

Verse 44

सुपुण्यः कीदृशो भद्रे वद पुण्यस्य लक्षणम् । सुमनोवाच । आदौ पुण्यं प्रवक्ष्यामि यथा पुण्यं श्रुतं मया

Wahai wanita yang mulia, seperti apakah orang yang sangat berpuṇya? Katakan tanda puṇya itu. Sumanā berkata: Mula-mula akan kujelaskan puṇya, sebagaimana telah kudengar tentang puṇya.

Verse 45

पुरुषो वाथवा नारी यथा नित्यं च वर्तते । यथा पुण्यैः समाप्नोति कीर्तिं पुत्रान्प्रियान्धनम्

Baik laki-laki maupun perempuan—sesuai bagaimana ia berperilaku setiap hari; melalui perbuatan puṇya ia meraih kemasyhuran, putra-putra tercinta, dan kekayaan.

Verse 46

पुण्यस्य लक्षणं कांत सर्वमेव वदाम्यहम् । ब्रह्मचर्येण सत्येन मखपंचकवर्तनैः

Wahai kekasih, akan kukatakan sepenuhnya tanda-tanda puṇya: melalui brahmacarya, melalui kebenaran, dan melalui pelaksanaan lima kewajiban yajña.

Verse 47

दानेन नियमैश्चापि क्षमाशौचेन वल्लभ । अहिंसया सुशक्त्या च अस्तेयेनापि वर्तनैः

Melalui dana (sedekah) dan niyama (tata laku) pula, wahai kekasih; melalui kesabaran memaafkan dan kesucian; melalui ahiṃsā dan keteguhan yang kuat, serta melalui asteya—perilaku tanpa mencuri.

Verse 48

एतैर्दशभिरंगैस्तु धर्ममेवं प्रपूरयेत् । संपूर्णो जायते धर्मो ग्रासैर्भोगो यथोदरे

Dengan sepuluh anggota ini hendaknya seseorang menumbuhkan dharma sepenuhnya. Dharma menjadi sempurna—sebagaimana kenyang dan kenikmatan terpenuhi di perut melalui suap demi suap makanan.

Verse 49

धर्मं सृजति धर्मात्मा त्रिविधेनैव कर्मणा । तस्य धर्मः प्रसन्नात्मा पुण्यमेवं तु प्रापयेत्

Orang yang berhati dharma melahirkan Dharma melalui tiga macam perbuatan; dan dengan hati yang jernih serta tenteram, Dharma itu sendiri menganugerahkan pahala kebajikan kepadanya demikianlah adanya.

Verse 50

यं यं चिंतयते प्राज्ञस्तं तं प्राप्नोति दुर्लभम् । सोमशर्मोवाच । कीदृङ्मूर्तिस्तु धर्मस्य कान्यंगानि च भामिनि

Apa pun yang direnungkan oleh orang bijaksana, itulah yang ia capai—meski sukar diperoleh. Somaśarmā berkata: “Wahai wanita jelita, bagaimanakah wujud Dharma, dan apakah anggota-anggota (unsur-unsurnya)?”

Verse 51

प्रीत्या कथय मे कांते श्रोतुं श्रद्धा प्रवर्तते । सुमनोवाच । लोके धर्मस्य वै मूर्तिः कैर्दृष्टा न द्विजोत्तम

“Wahai kekasih, ceritakanlah dengan kasih; imanku bangkit untuk mendengarnya.” Sumanā berkata: “Wahai yang terbaik di antara para dwija, di dunia ini siapakah yang pernah melihat perwujudan Dharma?”

Verse 52

अदृश्यवर्त्मा सत्यात्मा न दृष्टो देवदानवैः । अत्रिवंशे समुत्पन्नो अनसूयात्मजो द्विजः

Jalannya tak terlihat; hakikat dirinya adalah kebenaran. Ia tidak terlihat bahkan oleh para dewa dan asura. Lahir dalam garis Atri, ia adalah dwija, putra Anasūyā.

Verse 53

तेन दृष्टो महाधर्मो दत्तात्रेयेण वै सदा । द्वावेतौ तु महात्मानौ कुर्वाणौ तप उत्तमम्

Melalui dirinya, Dattātreya senantiasa menyaksikan Mahā-Dharma. Sungguh, kedua mahātmā ini sedang menjalankan tapa yang paling luhur.

Verse 54

धर्मेण वर्तमानौ तौ तपसा च बलेन च । इंद्राधिकेन रूपेण प्रशस्तेन भविष्यतः

Berpegang pada Dharma, diperkaya tapa dan kekuatan, kedua insan itu kelak memperoleh wujud suci nan terpuji, melampaui bahkan Indra.

Verse 55

दशवर्षसहस्रं तौ यावत्तु वनसंस्थितौ । वायुभक्षौ निराहारौ संजातौ शुभदर्शनौ

Selama mereka tinggal di rimba—sepuluh ribu tahun—mereka hidup hanya dari udara, tanpa santapan, hingga tampak berwajah suci, bercahaya, dan membawa berkah.

Verse 56

दशवर्षसहस्रं तु तावत्कालं तपोर्जितम् । सुसाध्यमानयोश्चैव तत्र धर्मः प्रदृश्यते

Selama sepuluh ribu tahun penuh, tapa pun terhimpun; dan ketika laku itu dijalankan dengan sempurna, Dharma tampak nyata di sana.

Verse 57

पंचाग्निः साध्यते द्वाभ्यां तावत्कालं द्विजोत्तम । त्रिकालं साधितं तावन्निराहारं कृतं तथा

Wahai yang terbaik di antara para dwija, dalam rentang itu tapa pañcāgni disempurnakan dengan dua ukuran; dan selama masa yang sama, disiplin tiga waktu pun terlaksana—demikian pula puasa tanpa makan dianggap tuntas.

Verse 58

जलमध्ये स्थितौ तावद्दत्तात्रेयो यतिस्तथा । दुर्वासास्तु मुनिश्रेष्ठस्तपसा चैव कर्षितः

Kemudian, ketika kedua itu berada di tengah air, Dattātreya—seorang yati pula—hadir di sana; dan Durvāsā, yang utama di antara para muni, juga ada, tubuhnya kurus karena tapa.

Verse 59

धर्मं प्रति स धर्मात्मा चुक्रोध मुनिपुंगवः । क्रुद्धे सति महाभाग तस्मिन्मुनिवरे तदा

Mengenai Dharma, sang resi berhati dharma—terunggul di antara para pertapa—menjadi murka. Wahai yang berbahagia, ketika resi mulia itu tersulut amarah, maka…

Verse 60

अथ धर्मः समायातः स्वरूपेण च वै तदा । ब्रह्मचर्यादिभिर्युक्तस्तपोभिश्च स बुद्धिमान्

Kemudian pada saat itu Dharma datang ke sana dalam wujud sejatinya sendiri. Ia berhias brahmacarya dan laku-laku lainnya, serta tapa; ia pun bijaksana.

Verse 61

सत्यं ब्राह्मणरूपेण ब्रह्मचर्यं तथैव च । तपस्तु द्विजवर्योस्ति दमः प्राज्ञो द्विजोत्तमः

Kebenaran adalah wujud seorang brāhmaṇa; demikian pula brahmacarya. Seorang dvija mulia ditandai oleh tapa, dan dvija terbaik yang bijak dicirikan oleh pengendalian diri (dama).

Verse 62

नियमस्तु महाप्राज्ञो दानमेव तथैव च । अग्निहोत्रिस्वरूपेण ह्यात्रेयं हि समागताः

Adapun niyama—wahai yang amat bijak—dan juga dana (derma suci): sungguh para resi Ātreya telah berhimpun di sini dalam wujud para agnihotrin, pelaku persembahan api.

Verse 63

क्षमा शांतिस्तथा लज्जा चाहिंसा च ह्यकल्पना । एताः सर्वाः समायाताः स्त्रीरूपास्तु द्विजोत्तम

Kṣamā (pemaafan), śānti (kedamaian), lajjā (rasa malu yang suci), ahiṃsā (tanpa kekerasan), dan bebas dari khayalan—wahai dvijottama—semuanya telah datang bersama, berwujud seorang wanita.

Verse 64

बुद्धिः प्रज्ञा दया श्रद्धा मेधा सत्कृति शांतयः । पंचयज्ञास्तथा पुण्याः सांगा वेदास्तु ते तदा

Pada waktu itu, padamu ada buddhi, prajñā, welas asih, śraddhā, medhā, nama baik, dan keadaan damai; demikian pula lima Mahāyajña yang berpahala, serta Weda beserta aṅga-anga pendukungnya.

Verse 65

स्वस्वरूपधराश्चैव ते सर्वे सिद्धिमागताः । अग्न्याधानादयः पुण्या अश्वमेधादयस्तथा

Dengan mengenakan wujudnya masing-masing, mereka semua mencapai kesempurnaan. Demikian pula upacara-upacara berpahala yang bermula dari Agnyādhāna, dan juga yang bermula dari Aśvamedha, menjadi manjur serta berbuah.

Verse 66

रूपलावण्यसंयुक्ताः सर्वाभरणभूषिताः । दिव्यमाल्यांबरधरा दिव्यगंधानुलेपनाः

Mereka dianugerahi rupa dan pesona, berhias dengan segala perhiasan; mengenakan kalung bunga dan busana ilahi, serta diolesi wewangian surgawi.

Verse 67

किरीटकुंडलोपेता दिव्याभरणभूषिताः । दीप्तिमंतः सुरूपास्ते तेजोज्वालाभिरावृताः

Berhias mahkota dan anting, diperlengkapi perhiasan surgawi; mereka bercahaya dan elok rupawan, diselubungi nyala-nyala kemilau di segala arah.

Verse 68

एवं धर्मः समायातः परिवारसमन्वितः । यत्र तिष्ठति दुर्वासाः क्रोधनः कालवत्तथा

Demikianlah Dharma datang ke sana beserta rombongannya—ke tempat di mana Durvāsā yang garang dalam amarah berdiam, laksana Kāla (Waktu) itu sendiri.

Verse 69

धर्म उवाच । कस्मात्कोपः कृतो विप्र भवांस्तपस्समन्वितः । क्रोधो हि नाशयेच्छ्रेयस्तप एव न संशयः

Dharma berkata: “Wahai brāhmaṇa, mengapa engkau marah padahal engkau berhias tapa? Amarah sungguh memusnahkan kesejahteraan, sedangkan tapa mendatangkannya—tiada keraguan.”

Verse 70

सर्वनाशकरस्तस्मात्क्रोधं तत्र विवर्जयेत् । स्वस्थो भव द्विजश्रेष्ठ उत्कृष्टं तपसः फलम्

Karena amarah membawa kebinasaan total, maka dalam keadaan itu hendaknya amarah dijauhi. Jadilah tenang, wahai yang terbaik di antara dwija; ketenteraman batin adalah buah tapa yang paling luhur.

Verse 71

दुर्वासा उवाच । भवान्को हि समायात एतैर्द्विजवरैः सह । सप्त नार्यः प्रतिष्ठंति सुरूपाः समलंकृताः

Durvāsā berkata: “Siapakah engkau yang datang ke sini bersama para brāhmaṇa unggul ini? Dan mengapa tujuh wanita—elok rupanya dan berhias indah—berdiri di sini?”

Verse 72

कथयस्व ममाग्रे त्वं विस्तरेण महामते । धर्म उवाच । अयं ब्राह्मणरूपेण सर्वतेजः समन्वितः

“Wahai mahāmuni, ceritakan kepadaku di hadapan ini dengan rinci.” Dharma menjawab: “Dia ini, dalam wujud seorang brāhmaṇa, dipenuhi segala tejas—kemuliaan dan cahaya rohani.”

Verse 73

दंडहस्तः सुप्रसन्नः कमंडलुधरस्तथा । तवाग्रे ब्रह्मचर्योयं सोयं पश्य समागतः

Bertongkat (daṇḍa) di tangan, amat tenteram dan berkenan, serta membawa kamaṇḍalu—brahmacārin inilah yang datang menghadapmu. Lihatlah, ia telah tiba.

Verse 74

अन्यं पश्यस्व वै त्वं च दीप्तिमंतं द्विजोत्तम । कपिलं पिंगलाक्षं च सत्यमेनं द्विजोत्तम

Wahai brahmana termulia, pandanglah yang lain ini—bercahaya, berwarna kapila (kekuningan), dan bermata pinggala (cokelat keemasan). Sungguh, wahai brahmana termulia, dialah yang nyata sebagaimana engkau melihatnya.

Verse 75

तादृशं पश्य धर्मात्मन्वैश्वदेवसमप्रभम् । यत्तपो हि त्वया विप्र सर्वदेवसमाश्रितम्

Wahai insan saleh, pandanglah kemilau seperti itu—bercahaya laksana himpunan para Viśvedevas. Sebab, wahai vipra (brahmana), tapa yang engkau jalankan sungguh ditopang dan dinaungi oleh semua dewa.

Verse 76

एतं पश्य महाभाग तव पार्श्वसमागतम् । प्रसन्नवाग्दीप्तियुक्तः सर्वजीवदयापरः

Wahai yang berbahagia, lihatlah dia yang telah datang ke sisimu—berucap lembut menenteramkan, berselimut sinar cemerlang, dan sepenuhnya tekun dalam welas asih kepada semua makhluk hidup.

Verse 77

दम एव तथायं ते यः पोषयति सर्वदा । जटिलः कर्कशः पिंगो ह्यतितीव्रो महाप्रभुः

Sungguh, inilah dama (pengendalian diri) yang senantiasa memeliharamu. Ia bagaikan yang berjata, keras, berwarna pinggala (tawny), amat dahsyat, dan berwibawa agung.

Verse 78

नाशको हि स पापानां खड्गहस्तो द्विजोत्तम । अभिशांतो महापुण्यो नित्यक्रियासमन्वितः

Wahai yang termulia di antara kaum dwija, dialah pemusnah dosa—dengan pedang di tangan. Ia sepenuhnya tenteram, amat berpunya (mahāpuṇya), dan senantiasa teguh dalam laku suci harian (nitya-kriyā).

Verse 79

नियमस्तु समायातस्तव पार्श्वे द्विजोत्तम । अनिर्मुक्तो महादीप्तः शुद्धस्फटिकसन्निभः

Wahai Brahmana terbaik, Niyama telah datang di sisimu—tak terputus, amat bercahaya, laksana kristal murni yang bening.

Verse 80

पयःकमंडलुकरो दंतकाष्ठधरो द्विजः । शौच एष समायातो भवतः सन्निधाविह

Seorang dwija, membawa kamandalu berisi susu dan memegang kayu sikat gigi (dantakāṣṭha), telah datang ke hadapanmu di sini demi penyucian diri.

Verse 81

अतिसाध्वी महाभागा सत्यभूषणभूषिता । सर्वभूषणशोभांगी शुश्रूषेयं समागता

“Ia amat suci dan sangat beruntung—berhias dengan kebenaran sebagai perhiasannya. Dengan anggota tubuh bercahaya oleh segala hiasan kebajikan, ia datang ke sini untuk berbakti dan melayani.”

Verse 82

अतिधीरा प्रसन्नांगी गौरी प्रहसितानना । पद्महस्ता इयं धात्री पद्मनेत्रा सुपद्मिनी

Ia amat teguh dan bijaksana, berwujud tenang dan elok—berkulit cerah, wajahnya tersenyum. Inilah Dhātrī, Sang Penopang: bertangan teratai, bermata teratai, dan seindah teratai yang utama.

Verse 83

दिव्यैराभरणैर्युक्ता क्षमा प्राप्ता द्विजोत्तम । अतिशांता सुप्रतिष्ठा बहुमंगलसंयुता

Wahai dwija terbaik, Kṣamā—dewi kesabaran—tampak hadir berhias perhiasan ilahi; amat tenteram, teguh dalam kemuliaan, serta dipenuhi banyak sifat auspisius.

Verse 84

दिव्यरत्नकृता शोभा दिव्याभरणभूषिता । तव शांतिर्महाप्राज्ञ ज्ञानरूपा समागता

Berhiaskan kemilau yang ditempa dari ratna ilahi, dan dihias perhiasan surgawi—wahai yang maha bijaksana—kedamaianmu telah datang, menjelma sebagai wujud Pengetahuan (Jñāna).

Verse 85

परोपकारकरणा बहुसत्यसमाकुला । मितभाषा सदैवासौ अकल्पा ते समागता

Mereka tekun berbuat kebajikan bagi sesama, sarat dengan banyak kebenaran; senantiasa berkata secukupnya—para insan tanpa cela itu pun telah berkumpul.

Verse 86

प्रसन्ना सा क्षमायुक्ता सर्वाभरणभूषिता । पद्मासना सुरूपा सा श्यामवर्णा यशस्विनी

Ia bening dan tenteram, berhias kesabaran, serta diperlengkapi segala perhiasan. Duduk di atas padmāsana (singgasana teratai), elok rupanya—berkulit gelap dan termasyhur.

Verse 87

अहिंसेयं महाभागा भवंतं तु समागता । तप्तकांचनवर्णांगी रक्तांबरविलासिनी

Wahai yang amat beruntung, Dewi Ahiṃsā ini telah datang menghadapmu; anggota tubuhnya bercahaya laksana emas yang dipanaskan, bersuka dalam busana merah.

Verse 88

सुप्रसन्ना सुमंत्रा च यत्र तत्र न पश्यति । ज्ञानभावसमाक्रांता पुण्यहस्ता तपस्विनी

Senantiasa hening dan berhikmah dalam nasihat, ia tidak memandang ke sana ke mari. Dikuasai suasana jñāna, sang tapasvinī yang bertangan suci itu tetap tenggelam dalam samādhi.

Verse 89

मुक्ताभरणशोभाढ्या निर्मला चारुहासिनी । इयं श्रद्धा महाभाग पश्य पश्य समागता

Berhiaskan kemilau perhiasan mutiara, suci dan tersenyum manis—wahai yang sangat beruntung, lihatlah, lihatlah: inilah Śraddhā sendiri yang telah datang.

Verse 90

बहुबुद्धिसमाक्रांता बहुज्ञानसमाकुला । सुभोगासक्तरूपा सा सुस्थिता चारुमंगला

Ia dianugerahi kecerdasan berlimpah, dipenuhi pengetahuan yang beraneka; terpaut pada kenikmatan yang halus namun tetap teguh—indah dan membawa keberkahan.

Verse 91

सर्वेष्टध्यानसंयुक्ता लोकमाता यशस्विनी । सर्वाभरणशोभाढ्या पीनश्रोणि पयोधरा

Tenggelam dalam meditasi atas segala yang paling didambakan, Sang Ibu dunia yang mulia—berkilau oleh segala perhiasan—berpinggul penuh dan berdada ranum.

Verse 92

गौरवर्णा समायाता माल्यवस्त्रविभूषिता । इयं मेधा महाप्राज्ञ तवैव परिसंस्थिता

Berparas cerah ia telah datang, berhias kalung bunga, busana, dan perhiasan. Wahai yang maha bijaksana, inilah Medhā, ditegakkan di sini semata-mata untukmu.

Verse 93

हंसचंद्रप्रतीकाशा मुक्ताहारविलंबिनी । सर्वाभरणसंभूषा सुप्रसन्ना मनस्विनी

Ia bersinar laksana angsa dan rembulan, mengenakan kalung mutiara yang menjuntai; berhias dengan segala perhiasan, tampak amat tenteram dan berhati luhur.

Verse 94

श्वेतवस्त्रेण संवीता शतपत्रं शयेकृतम् । पुस्तककरा पंकजस्था राजमाना सदैव हि

Berbalut busana putih, ia dibaringkan di atas teratai berkelopak seratus; dengan kitab di tangan, duduk di atas padma, ia senantiasa bersinar dalam kemuliaan.

Verse 95

एषा प्रज्ञा महाभाग भाग्यवंतं समागता । लाक्षारससमावर्णा सुप्रसन्ना सदैव हि

Wahai yang mulia, inilah prajñā (kebijaksanaan) yang mendatangi orang beruntung; berwarna laksana sari lak, dan senantiasa amat bening serta tenteram.

Verse 96

पीतपुष्पकृतामाला हारकेयूरभूषणा । मुद्रिका कंकणोपेता कर्णकुंडलमंडिता

Ia mengenakan rangkaian bunga kuning, berhias kalung dan kelat lengan; dilengkapi cincin dan gelang, serta dipermuliakan dengan anting-anting di telinga.

Verse 97

पीतेन वाससा देवी सदैव परिराजते । त्रैलोक्यस्योपकाराय पोषणायाद्वितीयका

Berbusana kuning, Sang Dewi senantiasa bersinar gemilang; tiada banding dalam memelihara, demi kebajikan dan penopang tiga dunia.

Verse 98

यस्याः शीलं द्विजश्रेष्ठ सदैव परिकीर्तितम् । सेयं दया सु संप्राप्ता तव पार्श्वे द्विजोत्तम

Wahai dwija-śreṣṭha, keluhuran budi beliau senantiasa dipuji; itulah Dayā, Sang Welas Asih, yang kini sungguh telah datang mendekat kepadamu, wahai dwijottama.

Verse 99

इयं वृद्धा महाप्राज्ञ भावभार्या तपस्विनी । मम माता द्विजश्रेष्ठ धर्मोहं तव सुव्रत

Perempuan tua ini sungguh mahābijaksana—istri setia yang penuh bhakti dan seorang tapasvinī. Ia adalah ibuku, wahai yang terbaik di antara dwija; dan aku adalah Dharmamu, wahai yang berkaul luhur.

Verse 100

इति ज्ञात्वा शमं गच्छ मामेवं परिपालय । दुर्वासा उवाच । यदि धर्मः समायातो मत्समीपं तु सांप्रतम्

Setelah mengetahui hal ini, pergilah dengan damai dan lindungilah aku demikian. Durvāsā berkata: “Jika Dharma sungguh telah datang kini ke hadapanku…”

Verse 101

एतन्मे कारणं ब्रूहि किं ते धर्म करोम्यहम् । धर्म उवाच । कस्मात्क्रुद्धोसि विप्रेन्द्र किमेतैर्विप्रियं कृतम्

Katakan kepadaku sebabnya; dharma apakah yang harus kulakukan bagimu?” Dharma menjawab: “Wahai viprendra, mengapa engkau murka? Apakah yang tidak menyenangkan telah mereka perbuat kepadamu?”

Verse 102

तन्मे त्वं कारणं ब्रूहि दुर्वासो यदि मन्यसे । दुर्वासा उवाच । येनाहं कुपितो देव तदिदं कारणं शृणु

Jika engkau menganggapnya patut, wahai Durvāsā, jelaskan kepadaku sebabnya.” Durvāsā berkata: “Wahai Tuhan, dengarkanlah sebab inilah yang membuatku murka.”

Verse 103

दमशौचैः सुसंक्लेशैः शोधितं कायमात्मनः । लक्षवर्षप्रमाणं वै तपश्चर्या मया कृता

Dengan pengendalian diri dan kesucian—melalui penderitaan yang berat—aku menyucikan tubuhku sendiri. Sungguh, aku menjalankan tapa-ācarā selama seratus ribu tahun.

Verse 104

एवं पश्यसि मामेवं दया तेन प्रवर्तते । तस्मात्क्रुद्धोस्मि तेद्यैव शापमेवं ददाम्यहम्

Karena engkau memandangku demikian, belas kasih pun tergerak dalam diriku; namun justru karena itu, hingga hari ini aku murka kepadamu—maka sekarang kutetapkan kutukan ini atasmu.

Verse 105

एवं श्रुत्वा तदा तस्य तमुवाच महामतिः । धर्म उवाच । मयि नष्टे महाप्राज्ञ लोको नाशं समेष्यति

Mendengar demikian, sang berhati luhur pun berkata kepadanya. Dharma bersabda: “Wahai yang amat bijaksana, bila aku binasa, dunia akan menuju kehancuran.”

Verse 106

दुःखमूलमहं तात निकर्शामि भृशं द्विज । सौख्यं पश्चादहं दद्मि यदि सत्यं न मुंचति

Wahai yang terkasih—wahai brāhmaṇa (dvija)—akan kucabut sampai tuntas akar penderitaan; kemudian akan kuberikan kebahagiaan, bila ia tidak meninggalkan kebenaran.

Verse 107

पापोयं सुखमूलस्तु पुण्यं दुःखेन लभ्यते । पुण्यमेवं प्रकुर्वाणः प्राणी प्राणान्विमुंचति

Dosa berakar pada kenikmatan, sedangkan kebajikan (puṇya) diperoleh melalui derita. Maka makhluk yang menunaikan kebajikan demikian pada akhirnya melepaskan napas kehidupan (menemui maut).

Verse 108

महत्सौख्यं ददाम्येवं परत्र च न संशयः । दुर्वासा उवाच । सुखं येनाप्यते तेन परं दुःखं प्रपद्यते

“Demikianlah Aku menganugerahkan kebahagiaan agung—juga di alam akhirat; tiada keraguan.” Durvāsā bersabda: “Apa yang membuat orang meraih nikmat, oleh itulah ia jatuh ke dalam duka yang lebih besar.”

Verse 109

तत्तु मर्त्यः परित्यज्य अन्येनापि प्रभुज्यते । तत्सुखं को विजानाति निश्चयं नैव पश्यति

Seorang manusia fana meninggalkan harta itu, dan orang lain pun menikmatinya. Siapakah yang sungguh mengetahui kebahagiaan darinya? Sebab tiada kepastian apa pun yang tampak.

Verse 110

तच्छ्रेयो नैव पश्यामि अन्याय्यं हि कृतं तव । येन कायेन क्रियते भुज्यते नैव तत्सुखम्

Aku tidak melihat kebaikan di dalamnya; perbuatanmu sungguh tidak adil. Kenikmatan dari suatu tindakan tidak benar-benar dinikmati oleh pelakunya bila dilakukan dalam adharma.

Verse 111

अन्येन क्रियते क्लेशमन्येनापि प्रभुज्यते । तत्सुखं को विजानाति चान्यायं धर्ममेव वा

Seseorang menanggung derita, sementara yang lain menikmati hasilnya. Maka siapakah yang sungguh mengetahui kebahagiaan itu—dan siapakah yang dapat membedakan apakah itu ketidakadilan atau justru dharma?

Verse 112

अन्येन क्रियते क्लेशमन्येनापि सुखं पुनः । भुनक्ति पुरुषो धर्म तत्सर्वं श्रेयसा युतम्

Oleh satu orang timbul kesukaran, dan oleh yang lain kembali dinikmati kebahagiaan; namun buah dharma sesungguhnya dialami oleh diri sendiri. Karena itu semuanya terikat pada śreyas, kebaikan tertinggi seseorang.

Verse 113

पुण्यं चैव अनेनापि अनेन फलमश्नुते । क्रियमाणं पुनः पुण्यमन्येन परिभुज्यते

Demikian pula pahala kebajikan (puṇya) diperoleh, dan seseorang menikmati buahnya; namun kebajikan yang sedang dilakukan pun dapat kembali “diambil” dan dinikmati oleh orang lain.

Verse 114

तत्सर्वं हि सुखं प्रोक्तं यत्तथा यस्य लक्षणम् । धर्मशास्त्रोदितं चैव कृतं सर्वत्र नान्यथा

Segala yang dinyatakan membawa kesejahteraan adalah tepat yang selaras dengan ciri hakiki seseorang. Dan hendaknya itu dipraktikkan di mana pun persis sebagaimana diperintahkan dalam Dharmaśāstra—bukan dengan cara lain.

Verse 115

येन कायेन कुर्वंति तेन दुःखं सहन्ति ते । परत्र तेन भुंजंति अनेनापि तथैव च

Dengan tubuh apa mereka melakukan perbuatan, dengan tubuh itulah mereka menanggung derita. Dan di alam sesudah ini pun, melalui sarana yang sama mereka menikmati buahnya; demikian pula di dunia ini.

Verse 116

इति ज्ञात्वा स धर्मात्मा भवान्समवलोकयेत् । यथा चौरा महापापाः स्वकायेन सहंति ते

Mengetahui hal ini, engkau—yang berhati dharma—hendaknya merenungkannya dengan saksama: sebagaimana para pencuri, para pendosa besar, menderita bersama tubuh mereka sendiri.

Verse 117

दुःखेन दारुणं तीव्रं तथा सुखं कथं नहि । धर्म उवाच । येन कायेन पापाश्च संचरन्ति हि पातकम्

“Jika ada penderitaan yang dahsyat dan tajam, mengapa tidak ada kebahagiaan juga?” Dharma menjawab: “Tubuh itulah, yang melaluinya para pendosa bergerak dalam dosa dan menimbulkan pelanggaran (pātaka).”

Verse 118

तेन पीडां सहंत्येव पातकस्य हि तत्फलम् । दंडमेकं परं दृष्टं धर्मशास्त्रेषु पंडितैः

Melalui itu pula seseorang menanggung derita—itulah buah dari dosa. Para bijak dalam Dharmaśāstra memandang hukuman (daṇḍa) sebagai satu-satunya penawar tertinggi yang meluruskan.

Verse 119

तं धर्मपूर्वकं विद्धि एतैर्न्यायैस्त्वमेव हि । दुर्वासा उवाच । एवं न्यायं न मन्येहं तथैव शृणु धर्मराट्

Ketahuilah bahwa ini berlandaskan dharma; dengan kaidah-kaidah ini engkau sendiri menegakkannya. Durvāsā berkata: “Aku tidak menerima nalar seperti itu; namun dengarkanlah lebih lanjut, wahai Raja Dharma.”

Verse 120

शापत्रयं प्रदास्यामि क्रुद्धोहं तव नान्यथा । धर्म उवाच । यदा क्रुद्धो महाप्राज्ञ मामेव हि क्षमस्व च

“Aku akan menganugerahkan kutuk tiga lapis; aku murka kepadamu—tiada jalan lain.” Dharma berkata: “Bila engkau murka, wahai yang amat bijaksana, ampunilah aku sungguh-sungguh.”

Verse 121

नैव क्षमसि विप्रेंद्र दासीपुत्रं हि मां कुरु । राजानं तु प्रकर्तव्यं चांडालं च महामुने

“Wahai yang terbaik di antara brāhmaṇa, janganlah engkau menoleransi ini; jangan jadikan aku putra seorang hamba perempuan. Sebaliknya, wahai mahāmuni, sang raja hendaknya dijadikan caṇḍāla.”

Verse 122

प्रसादसुमुखो विप्र प्रणतस्य सदैव हि । दुर्वासाश्च ततः क्रुद्धो धर्मं चैव शशाप ह

Wahai brāhmaṇa, ia senantiasa berwajah ramah dan berkenan kepada siapa pun yang bersujud hormat. Namun kemudian Durvāsā, diliputi amarah, mengucapkan kutuk—bahkan kepada Dharma sendiri.

Verse 123

दुर्वासा उवाच । राजा भव त्वं धर्माद्य दासीपुत्रश्च नान्यथा । गच्छ चांडालयोनिं च धर्म त्वं स्वेच्छया व्रज

Durvāsā berkata: “Mulai hari ini, wahai Dharma, engkau akan menjadi raja—namun sebagai putra seorang pelayan perempuan, tidak selain itu. Pergilah pula ke kelahiran Caṇḍāla; wahai Dharma, melangkahlah ke sana menurut kehendakmu sendiri.”

Verse 124

एवं शापत्रयं दत्त्वा गतोसौ द्विजसत्तमः । अनेनापि प्रसंगेन दृष्टो धर्मः पुरा किल

Demikianlah setelah mengucapkan kutuk tiga lapis, sang brahmana utama itu pun pergi. Dan melalui peristiwa inilah, konon pada masa lampau Dharma pernah tampak nyata.

Verse 125

सोमशर्मोवाच । धर्मस्तु कीदृशो जातस्तेन शप्तो महात्मना । तद्रूपं तस्य मे ब्रूहि यदि जानासि भामिनि

Somaśarmā berkata: “Dharma itu menjadi wujud seperti apa sehingga beliau yang berhati agung mengutuknya? Wahai wanita jelita, jika engkau tahu, jelaskanlah rupanya kepadaku.”

Verse 126

सुमनोवाच । भरतानां कुले जातो धर्मो भूत्वा युधिष्ठिरः । विदुरो दासीपुत्रस्तु अन्यं चैव वदाम्यहम्

Sumana berkata: Dalam wangsa Bharata, Dharma sendiri lahir sebagai Yudhiṣṭhira. Adapun Vidura adalah putra seorang pelayan perempuan; dan aku akan menyebutkan satu lagi.

Verse 127

यदा राजा हरिश्चंद्रो विश्वामित्रेण कर्षितः । तदा चांडालतां प्राप्तः स हि धर्मो महामतिः

Ketika Raja Hariścandra disiksa oleh Viśvāmitra, saat itu ia jatuh ke keadaan seorang caṇḍāla; namun, wahai yang berhati agung, bahkan itu pun sungguh Dharma adanya.

Verse 128

एवं कर्मफलं भुक्तं धर्मेणापि महात्मना । दुर्वाससो हि शापाद्वै सत्यमुक्तं तवाग्रतः

Demikianlah, sang Mahātma Dharma pun—meski luhur dan benar—mengecap buah perbuatannya. Sebab oleh kutuk Durvāsā, apa yang telah diucapkan di hadapanmu sungguh terbukti benar.