Brahmavākya (Brahmā’s Pronouncement on Hari-nāma and the Non-punishability of Viṣṇu’s Devotees)

Verse 1

ब्रह्मोवाच । किमाश्चर्यं त्वया दृष्टं कथं वा खिद्यते भवान् । सद्गुणेषु च संतापः स तापो मरणांतिकः ॥ १ ॥

Brahmā bersabda: “Keajaiban apa yang telah engkau lihat, dan mengapa engkau bersedih? Bahkan duka yang timbul karena kebajikan pun—kepedihan yang membakar itu—pada akhirnya berujung pada maut.”

Verse 2

यस्योच्चारणमात्रेण प्राप्यते परमं पदम् । तमुपोष्य कथं सौरे न गच्छति नरस्त्विति ॥ २ ॥

Dia yang hanya dengan pengucapan nama-Nya seseorang meraih kedudukan tertinggi; bila seorang manusia berpuasa bagi-Nya pada kesempatan Saura, bagaimana mungkin ia tidak mencapai tujuan itu?

Verse 3

एको हि कृष्णस्य कृतः प्रणामो दशाश्वमेधावभृथेन तुल्यः । दशाश्वमेधी पुनरेति जन्म कृष्णप्रणामी न पुनर्भवाय ॥ ३ ॥

Satu kali bersujud kepada Kṛṣṇa setara dengan mandi penutup (avabhṛtha) dari sepuluh yajña Aśvamedha. Pelaku sepuluh Aśvamedha lahir kembali; tetapi yang bersujud kepada Kṛṣṇa tidak kembali ke kelahiran ulang.

Verse 4

कुरुक्षेत्रेण किं तस्य किं काश्या विरजेन वा । जिह्वाग्रे वर्तते यस्य हरिरित्यक्षरद्वयम् ॥ ४ ॥

Siapa yang di ujung lidahnya bersemayam nama dua suku kata “Hari”, baginya apa perlunya Kurukṣetra, Kāśī, atau bahkan tirtha Virajā?

Verse 5

ब्राह्मणः श्वपचीं गच्छन् विशेषेण रजस्वलाम् । अन्नमश्नन्सुरापक्वं मरणे यो हरिं स्मरेत् ॥ ५ ॥

Sekalipun seorang brāhmaṇa mendatangi perempuan dari kasta pemakan anjing—terlebih yang sedang haid—dan memakan makanan yang dimasak dengan arak, namun bila saat ajal ia mengingat Hari, ia diselamatkan.

Verse 6

अभक्ष्यागम्ययोर्जातं विहाय पापसंचयम् । स याति विष्णुसायुज्यं विमुक्तो भवबंधनैः ॥ ६ ॥

Dengan meninggalkan timbunan dosa yang lahir dari memakan yang terlarang dan mendatangi yang terlarang, ia mencapai sāyujya dengan Viṣṇu dan terbebas dari belenggu kelahiran-ulang.

Verse 7

यन्नामोच्चारणान्मोक्षः कथं न तदुपोषणे । यस्मिन्संगीयते सोऽपि चिंत्यते पुरुषोत्तमः ॥ ७ ॥

Bila hanya dengan melafalkan Nama-Nya saja mokṣa tercapai, bagaimana mungkin mokṣa tidak lahir dari berpuasa demi Dia? Dan ketika Nama-Nya dinyanyikan, Puruṣottama pun turut direnungkan.

Verse 8

लीलया चोच्चरेद्देवं श्रृणुयाच्च जनार्दनम् । गंगांभः पूतपुण्यत्वे स नरः समतां व्रजेत् ॥ ८ ॥

Bahkan bila dengan ringan ia mengucap nama Dewa dan mendengarkan kemuliaan Janārdana, oleh daya penyuci dan pemberi pahala dari air Gaṅgā, orang itu mencapai keseimbangan batin.

Verse 9

अस्माकं जगतांनाथो जन्मदः पुरुषोत्तमः । कथं शासति दुर्मेधास्तस्य वासरसेविनम् ॥ ९ ॥

Bagi kami, Puruṣottama adalah Tuhan segala alam dan pemberi kelahiran. Bagaimana mungkin orang bodoh memerintah dia yang melayani hari-hari suci-Nya?

Verse 10

यस्त्वं न चूर्णितस्तैस्तु यस्त्वं बद्धो न तैर्दृढम् । तदस्माकं कृतं मानं मे तत्त्वं नावबुध्यसे ॥ १० ॥

Engkau adalah dia yang tak dapat mereka hancurkan; engkau pula yang tak dapat mereka belenggu dengan kuat. Namun engkau menganggap penghormatan kami sebagai celaan, dan tidak memahami hakikat diriku.

Verse 11

यो नियोगी न जानाति नृपभक्तान्वरान् क्षितौ । कृत्स्नायासेन संयुक्तः स तैर्निग्राह्यते पुनः ॥ ११ ॥

Pejabat yang ditunjuk namun tidak mengenali para bhakta utama sang raja di bumi—meski ia menanggung segala jerih payah—pada akhirnya akan ditahan dan dihukum kembali oleh mereka juga.

Verse 12

राजेष्टा न नियोक्तव्याः सापराधा नियोगिना । स्वामिप्रसादात्सिद्धास्ते विनिन्युर्व्वै नियोगिनम् ॥ १२ ॥

Para agen yang ditunjuk raja, meski bersalah, tidak patut ditekan lagi oleh seorang pejabat. Mereka yang berhasil karena anugerah tuannya, sungguh menjatuhkan pejabat penunjuk itu ke dalam kehancuran.

Verse 13

एवं हि पापकर्तारः प्रणता ये जनार्दने । कथं संयमिता तेषां बाल्याद्भास्करनंदन ॥ १३ ॥

Wahai putra Bhāskara, mereka yang meski berbuat dosa namun bersujud kepada Janārdana—bagaimana mungkin sejak masa kanak-kanak tidak tumbuh pengendalian diri dan ketertiban batin dalam diri mereka?

Verse 14

शैवैर्भास्करभक्तैर्वा मद्भक्तैर्वा दिवाकरे । करोमि तव साहाय्यं हरिभक्तैर्न भास्करे ॥ १४ ॥

Wahai Divākara, aku akan menolongmu melalui para Śaiva, melalui para pemuja Bhāskara, atau melalui para bhaktaku sendiri; namun, wahai Bhāskara, bukan melalui para bhakta Hari.

Verse 15

सर्वेषामेव देवानामादिस्तुपुरुषोत्तमः ॥ १५ ॥

Bagi semua dewa pun, asal mula yang pertama adalah Puruṣottama; Dialah sebab yang tertinggi.

Verse 16

मधुसूदनभक्तानां निग्रहो नोपपद्यते । व्याजेनापि कृता यैस्तु द्वादशी पक्षयोर्द्वयोः ॥ १६ ॥

Menjatuhkan hukuman kepada para bhakta Madhusūdana tidaklah patut. Bahkan bila seseorang menjalankan Dvādaśī hanya dengan suatu alasan, namun melakukannya pada kedua paruh bulan, itu tetap menyucikan.

Verse 17

तैः कृते अवमाने तु तव नाहं सहायवान् । कृते सहाये तव सूर्यसूनो भवेदनीतिर्मम देहघातिनी । विपर्ययो ब्रह्मपदात्सुपुण्यात्कृतेव मार्गे सह विष्णुभक्तैः ॥ १७ ॥

Jika karena perbuatan mereka engkau terhina, aku tak dapat menjadi penolongmu. Namun bila aku menolongmu, wahai putra Sūrya, itu menjadi adharma bagiku, yang seakan memukul tubuhku sendiri; itu akan membalikkan aku dari kebajikan agung yang menuntun ke Brahman, dan dari jalan Kṛta-yuga yang ditempuh bersama para bhakta Viṣṇu.

Verse 18

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे ब्रह्मवाक्यं नाम षष्ठोऽध्यायः ॥ ६ ॥

Demikian berakhir bab keenam yang bernama “Brahmavākya” dalam bagian Uttara (bagian akhir) dari Śrī Bṛhan-Nāradīya Purāṇa.