Sṛṣṭi-varṇana, Bhārata-khaṇḍa-mahātmya, and Jagad-bhūgola (Creation, Glory of Bhārata, and World Geography)

Verse 1

नारद उवाच । कथं ससर्ज ब्रह्मादीनादिदेवः पुरा विभुः । तन्ममाख्याहि सनक सर्वज्ञोऽस्ति यतो भवान् ॥ १ ॥

Nārada berkata: “Bagaimanakah dahulu Tuhan Purba yang Mahameresap menciptakan Brahmā dan para dewa lainnya? Wahai Sanaka, jelaskanlah kepadaku, sebab engkau sungguh mahatahu.”

Verse 2

श्रीसनक उवाचा । नारायणोऽक्षरोऽनन्तः सर्वव्यापी निरञ्जनः । तेनेदमखिलं व्याप्तं जगत्स्थावरजङ्गमम् ॥ २ ॥

Śrī Sanaka berkata: Nārāyaṇa adalah Yang Tak Binasakan dan Tak Bertepi—Mahameresap dan tanpa noda. Oleh-Nya seluruh jagat ini, yang diam maupun bergerak, sepenuhnya dipenuhi.

Verse 3

आदिसर्गे महाविष्णुः स्वप्रकाशो जगन्मयः । गुणभेदमधिष्ठाय मूर्त्तित्रिकमवासृजत् ॥ ३ ॥

Pada awal penciptaan, Mahāviṣṇu yang bercahaya oleh diri-Nya dan meresapi jagat, bersemayam atas perbedaan guṇa dan memancarkan triad wujud ilahi.

Verse 4

सृष्ट्यर्थं तु पुरा देवो दक्षिणाङ्गात्प्रजापतिम् । मध्येरुद्राख्यमीथानं जगदन्तकरं मुने ॥ ४ ॥

Dahulu kala, demi tujuan penciptaan, Sang Dewa memancarkan Prajāpati dari sisi kanan-Nya; dan dari bagian tengah-Nya Ia menampakkan Rudra yang dahsyat, pengakhir jagat, wahai resi.

Verse 5

पालनायास्य जगतो वामाङ्गाद्विष्णुमव्ययम् । तमादिदेवमजरं केचिदाहुः शिवाभिधम् । केचिद्विष्णुं सदा सत्यं ब्रह्माणं केचिदूचिरे ॥ ५ ॥

Untuk pemeliharaan alam semesta ini, dari sisi kiri-Nya termanifestasilah Viṣṇu yang tak binasa. Tuhan purba yang tak menua itu—sebagian menyebut-Nya ‘Śiva’; sebagian menyatakan-Nya Viṣṇu, yang senantiasa benar; dan sebagian menyebut-Nya Brahmā.

Verse 6

तस्य शक्तिः परा विष्णोर्जगत्कार्यप्रवर्तिनी । भावाभावस्वरुपा सा विद्याविद्येति गीयते ॥ ६ ॥

Śakti tertinggi milik Viṣṇu menggerakkan seluruh karya jagat. Berwujud sekaligus ada dan tiada, Śakti itu dipuji sebagai vidyā dan avidyā.

Verse 7

यदा विश्वं महाविष्णोर्भिन्नत्वेन प्रतीयते । तदा ह्यविद्या संसिद्धा भवेद्दुःखस्य साधनम् ॥ ७ ॥

Ketika jagat dipandang terpisah dari Mahāviṣṇu, saat itulah avidyā menjadi mapan; dan ia menjadi sarana yang melahirkan duka.

Verse 8

ज्ञातृज्ञेयाद्युपाधिस्ते यदा नश्यति नारद । सर्वैकभावना बुद्धिः सा विद्येत्यभिधीयते ॥ ८ ॥

Wahai Nārada, ketika pembatas seperti ‘yang mengetahui’ dan ‘yang diketahui’ lenyap, maka buddhi yang merenungkan segala sesuatu sebagai satu—itulah Vidyā sejati, demikian dinyatakan.

Verse 9

एषं माया महाविष्णोर्भिन्ना संसारदायिनी । अभेदबुद्ध्या दृष्टा चेत्संसारक्षयकारिणी ॥ ९ ॥

Māyā Mahāviṣṇu ini, bila dipandang terpisah dari-Nya, menjadi pemberi ikatan saṁsāra; namun bila dilihat dengan buddhi non-dual (tanpa beda), ia menjadi penghancur saṁsāra.

Verse 10

विष्णुशक्तिसमुद्भूतमेतत्सर्वं चराचरम् । यस्माद्भिन्नमिदं सर्वं यच्चेङ्गेद्यच्चनेङ्गति ॥ १० ॥

Seluruh alam semesta yang bergerak dan tak bergerak ini lahir dari Śakti Viṣṇu. Apa pun yang bergerak maupun yang diam, semuanya tidak terpisah dari-Nya.

Verse 11

उपाधिभिर्यथाकाशो भिन्नत्वेन प्रतीयते । अविद्योपाधियोगेनतथेदमखिलं जगत् ॥ ११ ॥

Sebagaimana ruang tampak terbagi karena upādhi, demikian pula seluruh jagat ini tampak beraneka karena keterikatan pada upādhi kebodohan (avidyā).

Verse 12

यथा हरिर्जगद्यापी तस्य शक्तिस्तथा मुने । दाहशक्तिर्यथांगारे स्वाश्रयं व्याप्य तिष्टति ॥ १२ ॥

Wahai muni, sebagaimana Hari meresapi seluruh jagat, demikian pula Śakti-Nya meresapi segalanya. Seperti daya membakar bersemayam dalam bara, meliputi penopangnya sendiri, demikian Śakti itu tetap memenuhi tempat bersemayamnya.

Verse 13

उमेति केचिदाहुस्तां शक्तिं लक्ष्मीं तथा परे । भारतीत्यपरे चैनां गिरिजेत्यम्बिकेति च ॥ १३ ॥

Sebagian menyebut Beliau ‘Umā’; yang lain menyebut ‘Śakti’, dan yang lain lagi ‘Lakṣmī’. Ada yang memuji-Nya sebagai ‘Bhāratī’, dan ada pula yang menyapa-Nya ‘Girijā’ serta ‘Ambikā’.

Verse 14

दुर्गेति भद्रकालीति चण्डी माहेश्वरीत्यपि । कौमारी वैष्णवी चेति वाराह्येन्द्री च शाम्भवी ॥ १४ ॥

Beliau dipuji sebagai ‘Durgā’, ‘Bhadrakālī’, ‘Caṇḍī’, dan juga ‘Māheśvarī’; sebagai ‘Kaumārī’ dan ‘Vaiṣṇavī’; demikian pula sebagai ‘Vārāhī’, ‘Indrī’, dan ‘Śāmbhavī’.

Verse 15

ब्राह्मीति विद्याविद्येति मायेति च तथा परे । प्रकृतिश्च परा चेति वदन्ति परमर्षस्यः ॥ १५ ॥

Sebagian menyebut Beliau ‘Brāhmī’; sebagian lagi ‘pengetahuan dan ketidaktahuan (vidyā–avidyā)’. Ada pula yang menyebut-Nya ‘Māyā’. Para resi agung menggambarkan-Nya sebagai ‘Prakṛti’ dan sebagai daya ‘Parā’ yang luhur.

Verse 16

शेषशक्तिः परा विष्णोर्जगत्सर्गादिकारिणी । व्यक्ताव्यक्तस्वरुपेण जगह्याप्य व्यवस्थिता ॥ १६ ॥

Itulah daya sisa yang mahatinggi dari Viṣṇu, yang mengatur penciptaan dan segala proses alam semesta. Ia bersemayam di seluruh jagat, dalam wujud yang nyata maupun yang tak termanifest.

Verse 17

प्रकृतिश्चपुमांश्चैव कालश्चेति विधिस्थितिः । सृष्टिस्थितिविनाशानामेकः कारणतां गतः ॥ १७ ॥

Prakṛti, Puruṣa, dan Waktu—demikianlah tatanan yang ditetapkan. Dalam penciptaan, pemeliharaan, dan peleburan, Yang Esa menjadi landasan sebab yang tunggal.

Verse 18

येनेदमखिलं जातं ब्रह्मरुपधरेण वै । तस्मात्परतरो देवो नित्यइत्यभिधीयते ॥ १८ ॥

Dia yang dengan mengambil wujud Brahmā melahirkan seluruh alam semesta ini; karena itu Ia disebut “Nitya”, Yang Kekal—tiada yang lebih tinggi daripada-Nya.

Verse 19

रक्षां करोति यो देवो नित्य इत्यभिधीयते । रक्षां करोति यो देवो जगतां परतः पुमान् ॥ १९ ॥

Dewa yang menganugerahkan perlindungan disebut “Nitya”; dan Dia yang melindungi segala dunia adalah Purusha Tertinggi, melampaui segalanya.

Verse 20

तस्मात्परतरं यत्तदव्ययं परमं पदम् ॥ २० ॥

Karena itu, melampaui itu ada Dia sendiri—Keadaan Tertinggi yang tak binasa, Paramapada, kediaman paling luhur.

Verse 21

अक्षरो निर्गुणः शुद्धः परिपूर्णः सनातनः । यः परः कालपुपाख्यो योगिध्येयः परात्परः ॥ २१ ॥

Ia adalah Yang Tak-Binasa: nirguna, suci, sempurna, dan abadi; Ia Yang Mahatinggi, dikenal pula sebagai “Kālapu”, yang direnungkan para yogi, melampaui yang melampaui.

Verse 22

परमात्मा परानन्दः सर्वोपाधिविवर्जितः । ज्ञानैकवेद्यः परमः सञ्चिदानन्दविग्रहः ॥ २२ ॥

Paramātman adalah kebahagiaan tertinggi, bebas dari segala pembatas; Ia Mahatinggi, hanya dapat dikenal melalui jñāna sejati, dan wujud-Nya adalah Sat-Cit-Ānanda.

Verse 23

योऽसौ शुद्धोऽपि परमो ह्यहंकारेण संयुतः । देहीति प्रोच्यते मूढैरहोऽज्ञानविडम्बनम् ॥ २३ ॥

Sang Diri Tertinggi yang senantiasa suci dan melampaui segalanya, ketika berhubungan dengan ahaṃkāra, oleh orang bodoh disebut “dehī”; sungguh, betapa ejekan yang lahir dari kebodohan!

Verse 24

स देवः परमः शुद्धः सत्त्वदिगुणभेदतः । मूर्तित्रयं समापन्नः सृष्टिस्थित्यन्तकारणम् ॥ २४ ॥

Dialah Dewa Tertinggi yang sepenuhnya suci; melalui perbedaan guṇa mulai dari sattva, Ia mengambil wujud tiga serangkai dan menjadi sebab penciptaan, pemeliharaan, serta peleburan.

Verse 25

योऽसौ ब्रह्मा जगत्कर्ता यन्नाभिकमलोद्भवः । स एवानन्दरुपात्मा तस्मान्नास्त्यपरो मुने ॥ २५ ॥

Brahmā itu—pencipta jagat, yang lahir dari teratai yang muncul dari pusar-Nya—sesungguhnya adalah Ātman berhakikat kebahagiaan; maka, wahai resi, tiada yang lain lebih tinggi darinya.

Verse 26

अन्तर्यामी जगद्यापी सर्वसाक्षी निरञ्जनः । भिन्नाभिन्नस्वरुपेण स्थितो वै परमेश्वरः ॥ २६ ॥

Tuhan Tertinggi adalah Pengendali Batin, meliputi seluruh jagat, Saksi segala sesuatu, dan tanpa noda; Ia bersemayam dalam wujud yang sekaligus berbeda dan tak-berbeda.

Verse 27

यस्य शक्तिर्महामाया जगद्विश्त्रम्भधारिणी । विश्वोत्पत्तेर्निदानत्वात्प्रकृतिः प्रोच्यते बुधैः ॥ २७ ॥

Kekuatan-Nya adalah Mahāmāyā yang menopang keluasan jagat; karena menjadi sebab asal mula lahirnya alam semesta, para bijak menyebutnya Prakṛti.

Verse 28

आदिसर्गे महाविष्णोर्लोकान्कर्त्तुं समुद्यतः । प्रकृतिः पुरुषश्चेति कालश्चेति त्रिधा भवेत् ॥ २८ ॥

Pada awal penciptaan, ketika Mahāviṣṇu bersiap mewujudkan alam-alam, proses penciptaan dipahami tiga rupa: Prakṛti, Puruṣa, dan Kāla (Waktu).

Verse 29

पश्यन्ति भावितात्मानो यं ब्रह्मत्यभिसंज्ञितम् । शुद्धं यत्परमं धाम तद्विष्णोः परमं पदम् ॥ २९ ॥

Mereka yang batinnya tersucikan memandang Yang disebut ‘Brahman’; kediaman tertinggi yang murni itu—itulah puncak kedudukan Viṣṇu.

Verse 30

एवं शुद्धोऽक्षरोऽनन्तः कालरुपी महेश्वरः । गुणरुपीगुणाधारोजगतामादिकृद्विभुः ॥ ३० ॥

Demikianlah Ia murni, tak binasa, dan tak berhingga—Mahā-Īśvara yang berwujud Kāla; Ia adalah rupa guṇa sekaligus penopangnya, Pencipta awal jagat, Yang Maha-meliputi.

Verse 31

प्रकृतिः क्षोभमापन्ना पुरुषाख्ये जगद्गुरौ । महान्प्रादुरभूद्धुद्धिस्ततोऽहं समवर्त्तत ॥ ३१ ॥

Ketika Prakṛti terguncang dalam hadirat Jagad-guru yang disebut Puruṣa, muncullah Mahat; darinya lahir Buddhi, dan dari Buddhi timbul ‘Aku’—ahaṃkāra.

Verse 32

अहंकाराश्च सूक्ष्माणि तन्मात्राणीन्द्रियाणि च । तन्मात्रेभ्यो हि जातानि भूतानि जगतः कृते ॥ ३२ ॥

Dari ahaṃkāra lahir prinsip-prinsip halus—tanmātra dan indria; dan dari tanmātra itulah unsur-unsur besar (mahābhūta) terlahir demi pembentukan jagat.

Verse 33

आकाशवाय्वग्रिजलभूमयोऽब्जभवात्मज । यथाक्रमं कारणतामेकैकस्योपयान्ति च ॥ ३३ ॥

Wahai putra Sang Terlahir dari Teratai (Brahmā), ākāśa, vāyu, agni, jala, dan bhūmi—masing-masing menurut urutan—mencapai kedudukan sebagai sebab bagi yang berikutnya.

Verse 34

ततो ब्रह्या जगद्धाता तामसानसृजत्प्रभुः । तिर्यग्योनिगताञ्जन्तून्पशुपक्षिमृगादिकान् ॥ ३४ ॥

Kemudian Brahmā, Sang Penopang jagat, menciptakan makhluk bertabiat tāmasika—yang lahir dalam rahim hewan: sapi, burung, rusa, dan sejenisnya.

Verse 35

तमप्यसाधकं मत्वा देवसर्गं सनातनात् । ततोवैमानुषं सर्गं कल्पयामास पव्मजः ॥ ३५ ॥

Menganggap bahkan ciptaan para dewa yang purba itu belum memadai bagi maksudnya, Padmaja (Brahmā) lalu merancang penciptaan umat manusia.

Verse 36

ततो दक्षादिकान्पुत्रान्सृष्टिसाधनतत्परान् । एभिः पुत्रैरिदं व्याप्तं सदेवासुरमानुषम् ॥ ३६ ॥

Lalu ia melahirkan putra-putra seperti Dakṣa dan lainnya, yang tekun menunaikan sarana karya penciptaan. Melalui putra-putra itu, dunia ini menjadi tersebar—beserta para dewa, asura, dan manusia.

Verse 37

भुर्भुवश्च तथा स्वश्च महश्वैव जनस्तथा । तपश्च सत्यमित्येवं लोकाः सत्योपरि स्थिताः ॥ ३७ ॥

Bhūḥ, Bhuvaḥ, Svaḥ, Mahas, Jana, Tapas, dan Satya—demikianlah loka-loka itu tersusun bertingkat, satu di atas yang lain, dengan Satya-loka berada paling luhur.

Verse 38

अतलं वितलं चैव सुतलं च तलातलम् । महातलं च विप्रेन्द्र ततोऽधच्च रसातलम् ॥ ३८ ॥

Atala, Vitala, Sutala, dan Talātala; juga Mahātala—wahai brahmana utama—dan di bawah semuanya itu terletak Rasātala.

Verse 39

पातालं चेति सप्तैव पातालानि क्रमादधः । एष सर्वेषु लोकेषु लोकनाथांश्च सृष्टवान् ॥ ३९ ॥

Dan di bawah, berurutan, ada tujuh alam bawah yang bermula dari Pātāla. Di semua dunia itu, Bhagavān juga menciptakan para penguasa masing-masing alam.

Verse 40

कुलाचलान्नदीश्चासौ तत्तल्लोकनिवासिनाम् । वर्त्तनादीनि सर्वाणि यथायोग्यंमकल्पयत् ॥ ४० ॥

Ia juga menata jajaran pegunungan dan sungai-sungai; dan bagi para penghuni tiap alam, Ia menetapkan tata laku serta cara hidup mereka dengan tepat sesuai kelayakan.

Verse 41

भूतले मध्यगो मेरुः सर्वदेवसमाश्रयः । लोकालोकश्च भूम्यन्ते तन्मध्ये सत्प सागराः ॥ ४१ ॥

Di tengah bumi berdiri Gunung Meru, tumpuan dan tempat berlindung semua dewa. Di batas bumi ada Gunung Lokāloka; dan di dalam wilayah itu terdapat tujuh samudra.

Verse 42

द्वीपाश्च सप्त विप्रेन्द्र द्वीपे कुलाचलाः । बाह्या नद्यश्च विख्याता जनाश्चामरसन्निभाः ॥ ४२ ॥

Wahai brahmana utama, ada tujuh dvīpa; dan pada tiap dvīpa terdapat pegunungan utamanya (kulācala). Ada pula sungai-sungai luar yang termasyhur, dan penduduknya dikatakan laksana para dewa abadi dalam kemilau dan keunggulan.

Verse 43

जम्बूप्लक्षाभिधानौ च शाल्मलश्च कुशस्तथा । क्रौञ्चशाकौ पुष्करश्च ते सर्वे देवभूमयः ॥ ४३ ॥

Jambūdvīpa, pulau yang disebut Plakṣa, juga Śālmala dan Kuśa; serta Krauñca, Śāka, dan Puṣkara—semuanya adalah tanah suci para dewa.

Verse 44

एते द्वीपाः समुद्रैस्तु सत्पसत्पभिरावृताः । लवणेक्षुसुरासर्पिर्दधिक्षीरजलैः समम् ॥ ४४ ॥

Semua dvīpa ini dikelilingi samudra; berturut-turut samudra itu berupa air asin, sari tebu, surā (minuman), ghee, dadhi (yoghurt), dan air susu.

Verse 45

एते द्वीपाः समुद्राश्च पूर्वस्मादुत्तशेत्तराः । ज्ञेया द्विगुणविस्तरा लोकालोकाञ्च पर्वतात् ॥ ४५ ॥

Dvīpa dan samudra ini masing-masing bertambah besar dari yang sebelumnya; pahamilah bahwa luasnya berlipat dua, membentang hingga Gunung Lokāloka.

Verse 46

क्षारोदधेरुपत्तरं यद्धि माद्रेश्चैव दक्षिणाम् । ज्ञेयं तद्भारतं वर्षं सर्वकर्मफलप्रदम् ॥ ४६ ॥

Wilayah yang berada di utara Samudra Kṣāra dan di selatan Gunung Mādra hendaknya dikenal sebagai Bhārata-varṣa; tanah ini menganugerahkan buah segala karma.

Verse 47

अत्र कर्माणि कुर्वन्ति त्रिविधानि तु नारद । तत्फलं भुज्यते चैव भोगभूमिष्वनुक्रमात् ॥ ४७ ॥

Di sini, wahai Nārada, makhluk melakukan karma dalam tiga macam; dan buahnya dinikmati bertahap di berbagai alam kenikmatan (bhoga-bhūmi).

Verse 48

भारते तु कृतं कर्म शुभं वाशुभमेव च । तत्फलं क्षयि विप्रेन्द्र भुज्यतेऽन्यत्रजन्तुभिः ॥ ४८ ॥

Wahai brahmana terbaik! Karma yang dilakukan di tanah Bhārata—baik maupun buruk—berbuah fana; setelah meninggalkan raga, makhluk mengalami buah itu di alam-alam lain.

Verse 49

अद्यापि देवा इच्छन्ति जन्म भारतभूतले । संचितं सुमहत्पुण्यमक्षय्यममलं शुभम् ॥ ४९ ॥

Bahkan kini para dewa merindukan kelahiran di tanah Bhārata; sebab di sana terkumpul pahala kebajikan yang amat besar—tak binasa, suci, dan membawa berkah.

Verse 50

कदा लभामहे जन्म वर्षभारतभूमिषु । कदा पुण्येन महता यास्याम परमं पदम् ॥ ५० ॥

Kapan kami akan memperoleh kelahiran di negeri-negeri Bhārata-varṣa? Kapan, dengan kebajikan yang besar, kami mencapai kediaman tertinggi?

Verse 51

दानैर्वाविविधैर्यज्ञैस्तपोभिर्वाथवा हरिम् । जगदीशंसमेष्यामो नित्यानन्दमनामयम् ॥ ५१ ॥

Melalui aneka sedekah suci, yajña, ataupun tapa—kami akan mencapai Hari, Penguasa jagat, yang berbahagia abadi dan bebas dari segala derita.

Verse 52

यो भारतभुवं प्राप्य विष्णुपूजापरो भवेत् । न तस्य सदृशोऽन्योऽस्ति त्रिषु लोकेषु नारद ॥ ५२ ॥

Wahai Nārada, siapa yang terlahir di tanah Bhārata lalu tekun dalam pemujaan Viṣṇu—tiada yang menyamainya di tiga alam.

Verse 53

हरिकीर्तनशीलो वा तद्भक्तानां प्रियोऽपि वा । शुक्षषुर्वापि महतः सवेद्यो दिविजैरपि ॥ ५३ ॥

Siapa yang tekun melantunkan nama dan kemuliaan Hari, atau yang dicintai para bhakta-Nya—meski tampak kurus dan lemah di luar—ia sungguh mahātmā, layak dikenal dan dihormati bahkan oleh para dewa.

Verse 54

हरिपूजारतो नित्यं भक्तः पूजास्तोऽषि वा । भक्तोच्छिष्टान्नसेवी च याति विष्णोः परं पदम् ॥ ५४ ॥

Seorang bhakta yang senantiasa tekun memuja Hari—atau yang dengan bhakti sekadar hadir dalam pemujaan—serta yang menyantap sisa suci para bhakta (prasāda), mencapai kediaman tertinggi Viṣṇu.

Verse 55

नारायणेति कृष्णेति वासुदेवेति यो वदेत् । अहिंसादिपरः शन्तः सोऽपि वन्द्यः सुरोत्तमैः ॥ ५५ ॥

Barangsiapa mengucap nama “Nārāyaṇa”, “Kṛṣṇa”, dan “Vāsudeva”, serta teguh dalam ahiṃsā dan kebajikan lainnya, hidup tenteram—ia pun patut dihormati bahkan oleh para dewa utama.

Verse 56

शिवेति नीलकण्ठेति शङ्करेतिच यः स्मरेत् । सर्वभूतहितो नित्यं सोऽभ्यर्च्यो दिविजैः स्मृतः ॥ ५६ ॥

Siapa yang mengingat (Tuhan) sebagai “Śiva”, “Nīlakaṇṭha”, dan “Śaṅkara”, ia senantiasa berbakti pada kesejahteraan semua makhluk; demikian ia dipandang layak dipuja bahkan oleh para dewa.

Verse 57

गुरुभक्तः शिवध्यानी स्वाश्रमाचारतत्परः । अनसूयुःशुचिर्दक्षो यः सोऽप्यर्च्यःसुरेश्वरैः ॥ ५७ ॥

Ia yang berbhakti kepada guru, bermeditasi pada Śiva, tekun menjalankan tata laku āśrama-nya, bebas dari iri, suci, dan cakap—ia pun layak dipuja bahkan oleh para penguasa para dewa.

Verse 58

ब्राह्यणानां हितकरः श्रध्दावान्वर्णधर्मयोः । वेदवादरतो नित्यं स ज्ञेयः पङ्किपावनः ॥ ५८ ॥

Ia yang mengusahakan kesejahteraan para brāhmaṇa, beriman pada dharma varṇa, dan senantiasa tekun dalam wacana serta studi Veda—dialah yang dikenal sebagai paṅkti-pāvana, penyuci barisan santap.

Verse 59

अभेददर्शी देवेशे नारायणशिवात्मके । सर्वं यो ब्रह्मण नित्यमस्मदादिषु का कथा ॥ ५९ ॥

Ia yang senantiasa tidak melihat perbedaan pada Tuhan para dewa—yang berhakikat Nārāyaṇa dan Śiva—serta selalu memandang segala sesuatu sebagai Brahman; baginya, apa arti membicarakan perbedaan pada makhluk seperti kami?

Verse 60

गोषु क्षान्तो ब्रह्मचारी परनिंदाविवर्जितः । अपरिग्रहशी लश्च देवपूज्यः स नारद ॥ ६० ॥

Wahai Nārada, ia yang sabar—terutama dalam urusan sapi—menjalani disiplin brahmacarya, menjauhi celaan terhadap orang lain, tidak melekat pada kepemilikan, dan tekun dalam pemujaan para deva—dialah yang sungguh patut dihormati.

Verse 61

स्तेयादिदोषविमुखः कृतज्ञः सत्यवाक् शुचिः । परोपकारनिरतः पूजनीयः सुरासुरैः ॥ ६१ ॥

Ia yang menjauhi cela seperti pencurian, bersyukur (tahu budi), berkata benar, suci, dan tekun dalam menolong sesama—menjadi layak dihormati bahkan oleh para deva dan asura.

Verse 62

वेदार्थश्रवणे बुद्धिः पुराणश्रवणे तथा । सत्संगेऽपि च यस्यास्ति सोऽपि वन्द्यः सुरोत्तमैः ॥ ६२ ॥

Bahkan orang yang memiliki kebijaksanaan untuk menyimak makna Veda, juga gemar mendengarkan Purāṇa, serta teguh dalam sat-saṅga (pergaulan orang suci)—ia pun layak dihormati oleh para dewa yang utama.

Verse 63

एवमादीन्यनेकानि कर्माणि श्रद्धयान्वितः । करोति भारते वर्षे संबन्धोऽस्माभिरेव च ॥ ६३ ॥

Demikian, dengan penuh śraddhā, seseorang di Bhārata-varṣa menjalankan banyak karma dan tata-ritus; dan hubungan sejatinya ditegakkan hanya bersama kami—melalui paramparā guru suci.

Verse 64

एतेष्वन्यतमो विप्रमात्मानं नारभेत्तु यः । स एव दुष्कृतिर्मूढो नास्त्यन्योऽस्मादचेतनः ॥ ६४ ॥

Wahai brāhmaṇa, siapa pun yang tidak mengarahkan dirinya untuk menapaki salah satu dari ajaran ini, dialah pelaku keburukan yang terdelusi; tiada yang lebih tak sadar darinya.

Verse 65

संप्राप्य भारते जन्म सत्कर्म सुपराङ्मुखः । पीयूषकलशं सुक्त्वा विषभाण्डमुपाश्रितः ॥ ६५ ॥

Setelah memperoleh kelahiran di Bhārata, siapa yang berpaling dari satkarma, ia bagaikan meninggalkan kendi amṛta lalu berlindung pada bejana racun.

Verse 66

श्रुतिस्मृत्युदितैर्द्धर्मैर्नात्मानं पावयेत्तु यः । स एवात्मविधाती स्यात्पापिनामग्रणीर्मुने ॥ ६६ ॥

Namun siapa yang tidak menyucikan dirinya melalui dharma yang diajarkan dalam Śruti dan Smṛti, wahai muni, dialah penghancur dirinya sendiri dan yang terdepan di antara para pendosa.

Verse 67

कर्मभूमिं समासाद्य यो न धर्मं समाचरेत् । स च सर्वाधमः प्रोक्तो वेदविद्भिर्मुनीश्वर ॥ ६७ ॥

Wahai penguasa para resi, siapa yang telah mencapai karmabhūmi namun tidak menjalankan dharma, ia dinyatakan oleh para resi yang mengetahui Veda sebagai yang paling hina di antara semua.

Verse 68

शुभं कर्म समुत्सृज्य दुष्कर्माणि करोति यः । कामधेनुं परित्यज्य अर्कक्षीरं सं मार्गति ॥ ६८ ॥

Siapa yang meninggalkan perbuatan suci lalu melakukan dosa, ia bagaikan menelantarkan Kamadhenu dan mencari getah susu tanaman arka.

Verse 69

एवं भारतभूभागं प्रशंसन्ति दिवौकसः । ब्रह्माद्या अपि विप्रेन्द्र स्वभोगक्षयभीरवः ॥ ६९ ॥

Demikian para penghuni surga memuji tanah suci Bhārata. Wahai brahmana utama, bahkan Brahmā dan para dewa lain menyanjungnya karena takut kenikmatan surga mereka akan habis.

Verse 70

तस्मात्पुण्यतमं ज्ञेयं भारतं वर्षमुत्तमम् । देवानां दुर्लभं वापि सर्वकर्मफलप्रदम् ॥ ७० ॥

Karena itu, ketahuilah Bhārata-varṣa sebagai negeri paling utama dan paling suci; bahkan bagi para dewa pun sulit diperoleh, sebab menganugerahkan buah dari segala karma.

Verse 71

अस्मिन्पुण्ये च भूभागे यस्तु सत्कर्मसूद्यतः । न तस्य सदृशं कश्चित्रिषु लोकेषु विद्यते ॥ ७१ ॥

Di tanah yang suci ini, siapa yang bersungguh-sungguh menekuni perbuatan benar, tiada seorang pun yang setara dengannya di tiga alam.

Verse 72

अस्मिञ्जातो नरो यस्तु स्वंकर्मक्षपणोद्यतः । नररुपपरिच्छन्नः स हरिर्नात्र संशयः ॥ ७२ ॥

Siapa yang lahir di sini sebagai manusia dan bertekad menghapus buah karmanya sendiri, meski terselubung dalam rupa insan, dialah Hari; tiada keraguan.

Verse 73

परं लोकफलं प्रेप्सुः किर्यात्कर्माण्यतन्द्रितः । निवेद्य हरये भक्त्या तत्फलं ह्यक्षयं स्मृतम् ॥ ७३ ॥

Barangsiapa menginginkan pahala tertinggi di alam akhir, hendaknya menjalankan kewajiban tanpa lalai. Bila buahnya dipersembahkan kepada Hari dengan bhakti, pahala itu dikenang sebagai tak binasa.

Verse 74

विरागी चेत्कर्मफलेष्वपि किंचित्र कारयेत् । अर्पयेत्सुकृतं कर्म प्रीयतामितिं मे हरिः ॥ ७४ ॥

Sekalipun seseorang berjiwa vairāgya, bila ia melakukan suatu tindakan dengan memandang buahnya, hendaknya ia mempersembahkan kebajikan itu kepada Hari sambil berkata, “Semoga Hari berkenan kepadaku.”

Verse 75

आब्रह्यभुवनाल्लोकाः पुनरुत्पत्तिदायकाः । फलागृध्नुः कर्मणां तत्प्रात्प्रोति परमं पदम् ॥ ७५ ॥

Semua alam hingga Brahmaloka menjadi sebab kelahiran berulang. Namun orang yang berkarma tanpa kerakusan akan buahnya mencapai Paramapada, keadaan tertinggi.

Verse 76

वेदोदितानि कर्माणि कुर्यादीश्वरतुष्टये । यथाश्रमं त्यक्तुकामः प्रान्पोति पदमव्ययम् ॥ ७६ ॥

Hendaknya seseorang melakukan karma yang diajarkan Veda demi menyenangkan Īśvara. Dan sesuai āśrama-nya, ketika berhasrat untuk melepaskan, ia mencapai keadaan yang tak binasa.

Verse 77

निष्कामो वा सकामो वा कुर्यात्कर्म यथाविधि । स्वाश्रमाचारशून्यश्च पतितः प्रोच्यते बुधैः ॥ ७७ ॥

Baik tanpa keinginan maupun dengan keinginan, hendaknya seseorang berkarma sesuai tata-aturan. Namun yang kosong dari ācāra āśrama-nya disebut para bijak sebagai orang jatuh (patita).

Verse 78

सदाचारपरो विप्रो वर्द्धते ब्रह्मतेजसा । तस्य विष्णुश्च तुष्टः स्याद्भक्तियुक्तस्य नारद ॥ ७८ ॥

Seorang brāhmaṇa yang teguh dalam sadācāra bertumbuh oleh sinar Brahman; dan bagi yang berbhakti demikian, Viṣṇu berkenan, wahai Nārada.

Verse 79

भारते जन्म संप्राप्य नात्मानं तारयेतु यः । पच्यते निरये धोरे स त्वाचन्द्रार्कतारकम् ॥ ७९ ॥

Setelah lahir di Bhārata, siapa yang tidak berusaha menyeberangkan dirinya dari saṃsāra, ia akan dibakar dalam neraka yang mengerikan selama bulan, matahari, dan bintang-bintang masih ada.

Verse 80

वासदेवपरो धर्मो वासुदेवपरं तपः । वासुदेवपरं ज्ञानं वासुदेवपरा गतिः ॥ ८० ॥

Dharma tertuju kepada Vāsudeva; tapa tertuju kepada Vāsudeva. Pengetahuan tertuju kepada Vāsudeva; dan tujuan tertinggi adalah Vāsudeva semata.

Verse 81

वासुदेवात्मकं सर्वं जगत्स्थावरजङ्गमम् । आब्रह्मस्तम्बपर्यन्तं तस्मादन्यन्न विद्यते ॥ ८१ ॥

Seluruh jagat ini—yang bergerak dan yang tak bergerak—berhakikat Vāsudeva; dari Brahmā hingga sehelai rumput, tiada sesuatu pun selain Dia.

Verse 82

स एव धाता त्रिपुरान्तकश्च स एव देवासुरयज्ञरुपः । स एवब्रह्माण्डमिदं ततोऽन्यन्न किंचिदस्ति व्यतिरिक्तरुपम् ॥ ८२ ॥

Dialah Dhātā, Sang Pencipta; Dialah pula Tripurāntaka; Dialah wujud yajña para dewa dan asura. Dialah seluruh brahmāṇḍa ini; selain Dia, tidak ada apa pun dalam bentuk yang terpisah.

Verse 83

यस्मात्परं नापरमस्ति किंचिद्यस्मादणीयान्नतथा महीयान् । व्यात्पं हि तेनेदमिदं विचित्रं तं देवदेवं प्रणमेत्समीङ्यम् ॥ ८३ ॥

Tiada yang lebih tinggi daripada-Nya, dan tiada pula sesuatu yang terpisah dari-Nya; Ia lebih halus daripada yang paling halus, namun bukan sekadar terbesar dalam ukuran. Oleh-Nya alam semesta yang menakjubkan ini meresap ke segala arah; kepada Dewa para dewa, Yang layak dicari dan didekati, hendaknya bersujud hormat.

Verse 84

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे प्रथमपादे सृष्टिभरतखण्डप्राशस्त्यभूगोलानां वर्णनं नाम तृतीयोऽध्यायः ॥ ३ ॥

Demikian berakhir Bab Ketiga yang berjudul “Uraian Penciptaan, Kemuliaan Bharata-khaṇḍa, dan Geografi Dunia,” dalam Pada Pertama bagian Pūrva-bhāga dari Śrī Bṛhan-Nāradīya Purāṇa.